শ্রীমৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মহর্ষি, এই কল্পের শুরুতে, যিনি ব্রহ্মা-নারায়ণ নামে পরিচিত, তিনি সমস্ত জীবের সৃষ্টি করেছেন; দয়া করে আপনি আমাকে সেই কাহিনী বলুন।” শ্রীপরাশর উত্তর দিলেন, “ব্রহ্মা, যিনি নারায়ণ-তত্ত্বে অভিন্ন, তিনি এই জগতের সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টি করেছেন। এখন শুনুন, কিভাবে এই প্রজাপতির অধিপতি, দেবতা, সৃষ্টির কার্য সম্পন্ন করেছিলেন।” পূর্ববর্তী কল্পের শেষে, যখন রাত্রি শেষ হয়ে গেল এবং ব্রহ্মা জাগ্রত হলেন, তখন তিনি দেখলেন, সমস্ত বিশ্ব শূন্য। নারায়ণ, যিনি সর্বোচ্চ, অচিন্ত্য এবং সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে, সেই পরমেশ্বর, ব্রহ্মারূপী, সমস্ত কিছুর উৎস ও আদিস্থান। নারায়ণের বিষয়ে একটি শ্লোকও উচ্চারিত হয়: “ব্রহ্মারূপী দেবতা এই জগতের সৃষ্টি ও লয়।” জলে ‘নারা’ বলা হয়—এবং সেই জল ‘নর’-এর সন্তান; তাদের অধিষ্ঠান প্রথমে তাঁর মধ্যেই ছিল, তাই তিনি ‘নারায়ণ’ নামে পরিচিত। যখন পৃথিবী জলে নিমজ্জিত ছিল, এবং বিশ্ব এক মহাসাগরে পরিণত হয়েছিল, তখন প্রাণীদের অধিপতি, পৃথিবীকে উত্তোলনের ইচ্ছায়, সেই উপায় অনুসন্ধান করলেন। পূর্ববর্তী কল্পের মতো, তিনি আবার অন্য শরীর ধারণ করলেন—যেমন মাছ, কচ্ছপ ইত্যাদি; তেমনি তিনি বরাহরূপ ধারণ করলেন। প্রাণীদের অধিপতি, স্থিতপ্রজ্ঞ, সকলের আত্মা, পরমাত্মা, তিনি বেদ ও যজ্ঞময় শরীর ধারণ করে জগতের সহায়তা করলেন। জনলোকের অধিবাসী সিদ্ধগণ, যেমন সনকাদি, তাঁকে স্তব করলেন; তিনি, পৃথিবীর ধারক ও সমস্ত কিছুর ভিত্তি, তখন জলে প্রবেশ করলেন। তখন, অধস্তল থেকে উদিত হয়ে, দেবী পৃথিবী তাঁকে দেখলেন, এবং হৃদয়ভরে ভক্তি ও কৃতজ্ঞতায় তাঁকে নমস্কার ও স্তব করলেন। দেবী পৃথিবী বললেন, “হে পদ্মনয়ন, শঙ্খ-চক্র-গদাধারী, আপনাকে নমস্কার। আজ আমাকে এখানে থেকে উত্তোলন করুন, কারণ আমি পূর্বেও আপনার থেকেই উদিত হয়েছিলাম। আপনি পূর্বেও আমাকে উত্তোলন করেছিলেন, হে জনার্দন, আমি আপনার দ্বারা নির্মিত; আকাশ ও অন্যান্য সত্ত্বাও আপনার থেকেই উদিত। আপনাকে নমস্কার, হে পরমাত্মা, সকল জীবের আত্মা; আপনাকে নমস্কার, যিনি অব্যক্ত প্রকৃতি ও কালস্বরূপ। আপনি সকল জীবের স্রষ্টা, রক্ষক, ও বিনাশক; সৃষ্টি ও অন্যান্য কার্যে আপনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্ররূপ ধারণ করেন। যখন বিশ্ব এক মহাসাগরে পরিণত হয়েছিল, আপনি সমস্ত সৃষ্টি গ্রাস করেছিলেন, হে গোবিন্দ, তখন জ্ঞানীরা আপনাকেই ধ্যান করেন। আপনার সর্বোচ্চ সত্য কেউ জানে না; আপনার অবতাররূপে স্বর্গবাসীরা আপনাকে পূজা করে। যারা মুক্তি কামনা করেন, তারা আপনাকে পরম ব্রহ্মরূপে পূজা করেন; বাসুদেবের পূজা ছাড়া কে কখনও মুক্তি পেতে পারে? যা কিছু মন, ইন্দ্রিয় বা বুদ্ধি দ্বারা উপলব্ধি করা যায়, সবই আপনার রূপ। আমি আপনার দ্বারা পরিব্যাপ্ত, আপনার দ্বারা আশ্রিত, আপনার দ্বারা সৃষ্টি, এবং আপনার মধ্যে অবস্থান করি; তাই আমাকে ‘মাধবী’ বলা হয়। আপনাকে জ্ঞানরূপে বিজয়! আপনাকে স্থূল-সূক্ষ্ম, অবিনাশী, অনন্ত, প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য রূপে বিজয়! আপনাকে সকলের আত্মা, অন্তর ও বহিরূপে, বিশ্বেশ্বর, যজ্ঞেশ্বর, পাপহীন, বিজয়! আপনি যজ্ঞ, বসট্-উচ্চারণ, ওঁকার, এবং অগ্নিস্বরূপ। আপনি বেদ, বেদাঙ্গ, যজ্ঞপুরুষ, হরি; সূর্য, গ্রহ, নক্ষত্র, এবং সমস্ত বিশ্ব আপনি। হে পরমপুরুষ, আপনি রূপযুক্ত ও নিরাকার, দৃশ্য ও অদৃশ্য। আমি যা কিছু এখানে বলেছি, এবং যা কিছু বলিনি, সব কিছুর জন্য আপনাকে নমস্কার—বারবার নমস্কার।” শ্রীপরাশর বললেন, “এভাবে পৃথিবী দেবী যখন প্রশংসা করলেন, তখন পৃথিবীর ধারক পরমেশ্বর, সামবেদীয় স্তবের মতো গভীর গম্ভীর ধ্বনি উৎপন্ন করে, মহাশব্দে গর্জন করলেন। তখন সেই মহান বরাহ, পরিপূর্ণ পদ্মের মতো চোখ, নিজস্ব দন্তে পৃথিবীকে উত্তোলন করে, অধস্তল থেকে উঠে এলেন; তিনি যেন এক বিশাল নীল পর্বত, পদ্মপত্রে আচ্ছাদিত। তাঁর মুখ থেকে উৎপন্ন বাতাস সেই জলকে ছড়িয়ে দিল, এবং তিনি জনলোকের আশ্রয়ী সনন্দনাদি ঋষিদের ধুয়ে, তাদের সমস্ত অশুদ্ধি দূর করলেন। বরাহের খুরের স্পর্শে অধস্তলের জল প্রবল শব্দে গর্জন করল; তাঁর নিঃশ্বাস সেই জলকে চারদিকে ছড়িয়ে দিল, এবং সিদ্ধগণ ও যোগীরা সেখানে বিচরণ করলেন। বরাহ যখন উঠলেন, তাঁর পেট এখনও জলময়, তিনি পৃথিবীকে ধারণ করেছেন, এবং তাঁর বেদময় শরীর কাঁপতে লাগল; তাঁর লোমের মাঝে বাসকারী ঋষিরা তাঁকে স্তব করলেন। যেসব যোগী পৃথিবীতে বাস করেন, তারা আনন্দিত মনে, সনন্দনাদি ঋষিদের সাথে, পৃথিবীর ধারক, স্থিতপ্রজ্ঞ বরাহকে নমস্কার ও স্তব করলেন, তাঁর দৃষ্টি দৃঢ়ভাবে উত্তোলিত ছিল।” তারা বললেন, “হে পরমেশ্বর, কেশব, বিজয়েশ্বর, গদা-শঙ্খ-খড়্গ-চক্রধারী! আপনি একাই সৃষ্টি, লয় ও স্থিতির কারণ; আপনি সর্বোচ্চ অধিপতি—আপনার পদতলে চেয়ে উচ্চ কিছু নেই।” এদিকে, অন্য এক প্রসঙ্গে, শ্রীপরাশর বললেন, “এখন আমি যযাতির জ্যেষ্ঠ পুত্র যদুর বংশের কথা বলছি। জয়ধ্বজের পুত্র ছিল তালজঙ্ঘ।” আবার, যযাতির চতুর্থ পুত্র অনুর তিন পুত্র জন্মেছিল—সবানল, চক্ষু ও পরমেষুস। সবানলের পুত্র ছিল কালানল। এখন শ্রাদ্ধের প্রসঙ্গে বলা হয়েছে, যে কেউ শ্রাদ্ধের কার্য বিশ্বাস ও পবিত্র স্থানে করতে হবে; মাটিতে, তিল ছড়িয়ে পড়া যেন অসুরেরা না করে, তা প্রতিরোধ করতে হবে। যে খাদ্য নখ, চুল, পোকা বা অনুরূপ দ্বারা অপবিত্র, অথবা উচ্ছিষ্ট বা বাসি, তা ব্যবহার করা উচিত নয়। যেসব ভক্ত হৃদয়ে বিশ্বাস রেখে, পূর্বপুরুষের গোত্র উল্লেখ করে শ্রাদ্ধে অর্ঘ্য প্রদান করেন, সেই অন্ন পূর্বপুরুষদের পুষ্টি হয়। শোনা যায়, প্রাচীন কালে, কালাপ বনে, পূর্বপুরুষরা ইক্ষ্বাকু, মনুর পুত্রকে একটি শ্লোক গেয়েছিলেন: “আমাদের গোত্রে যেন সৎচরিত্র সম্পন্ন কেউ জন্ম নেয়, যারা গয়া এসে আমাদের শ্রাদ্ধের পিণ্ড যথাযথ শ্রদ্ধায় প্রদান করবে। আমাদের বংশে যেন কেউ জন্ম নেয়, যে বর্ষাকালে ও মঘা নক্ষত্রের অধীনে, দুধ, মধু ও ঘিয়ের সাথে রান্না করা ত্রয়োদশ অর্ঘ্য প্রদান করবে। অথবা, সে যেন সুন্দর কন্যাকে বিবাহ করে, বা কালো ষাঁড়কে মুক্ত করে, বা যথাযথ বিধি অনুসারে অশ্বমেধ যজ্ঞ ও দান সম্পন্ন করে।” এইভাবে, কল্পের শুরুতে, নারায়ণ-ব্রহ্মার সৃষ্টি, বরাহরূপে পৃথিবী উত্তোলন, পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধের বিধান, এবং যযাতির বংশের বিবরণ, সবই শ্রদ্ধা ও ভক্তির সঙ্গে স্মরণ করা হয়।