ভূমি দেবী ভগবানকে বললেন, “প্রভু, যখন আপনি বরাহরূপে আমাকে উদ্ধারের জন্য উঠিয়েছিলেন, তখন আপনার স্পর্শে আমার মধ্যে যে পুত্রের জন্ম হয়, সে-ই এই সন্তান। আপনি নিজেই আমাকে তাকে দিয়েছিলেন, আবার আপনি নিজেই তাকে পতিত করলেন। এই কুণ্ডল যুগল গ্রহণ করুন এবং দয়া করে তার বংশকে রক্ষা করুন। পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য, হে কৃপাময়, আপনি নিজেই আপনার অংশবিশেষ নিয়ে এই জগতে অবতীর্ণ হয়েছেন। আপনি সৃষ্টি ও সংহারকারী, লয়কারী, আদিতেও আপনি, শেষেও আপনি—আপনি তো স্বয়ং বিশ্ব; আপনাকে আর কীভাবে প্রশংসা করা যায়? আপনি সর্বত্র ব্যাপ্ত ও সবকিছুর মধ্যে বিরাজমান, কর্ম ও কর্মফল—আপনি সকল জীবের আত্মা; আপনাকে আর কীভাবে বন্দনা করা যায়? আপনি পরম আত্মা, সমস্ত জীবের আত্মা, অবিনশ্বর ও চিরন্তন; আপনাকে প্রশংসা করার উদ্দেশ্যই বা কী? দয়া করুন, হে সর্বজীবের আত্মা; নরক যে অপরাধ করেছে, তা যেন ক্ষমা হয়, তা যেন দোষ হিসেবে গণ্য না হয়, কারণ আপনার নিজের পুত্রই তো আপনার দ্বারা নিহত হয়েছে।” শ্রী পরাশর বললেন, এইভাবে ভূমি দেবীর কথা শুনে ভগবান সম্মতি জানালেন—“তথাস্তু”—এবং জীবজগতের স্রষ্টা ভগবান নরকের গৃহ থেকে রত্নাদি গ্রহণ করলেন। তারপর, সেই মহাপুরুষ কুমারীদের নগরে প্রবেশ করে ষোল হাজারেরও বেশি কুমারীকে দেখতে পেলেন। তিনি চার-দাঁতের ছয় হাজার শ্রেষ্ঠ গজ এবং একইভাবে কাম্বোজ দেশের দুই লক্ষ দশ হাজার অশ্বও দেখলেন। গোবিন্দ তখন নরকের সেবকদের দ্বারা সেই কুমারী, গজ ও অশ্বসমূহ দ্বারকাপুরীতে নিয়ে যেতে বললেন। তিনি বরুণের ছাতা ও রত্নপাহাড়ও দেখলেন, এবং হরিগুরুড়ের ওপর সেইসব বসালেন। এরপর কৃষ্ণ স্বয়ং সত্যভামাসহ দেবলোকের উদ্দেশে রওনা হলেন, সঙ্গে নিলেন আদিতির কুণ্ডল ও নরকাসুরেরও। পরাশর বললেন, গুরুড় তখন সহজেই বরুণের ছাতা, রত্নপাহাড় ও হৃষীকেশ ও তার পত্নীকে বহন করে উড়ে চলল। দেবলোকের দ্বারে পৌঁছে হরি শঙ্খধ্বনি করলেন; তখন দেবতারা হাতে উপহার নিয়ে জনার্দনের কাছে এলেন। দেবতাদের দ্বারা সম্মানিত হয়ে কৃষ্ণ দেবমাতার বাসভবনে প্রবেশ করলেন, যা শুভ্র মেঘশিখরের মতো, এবং সেখানে আদিতিকে দর্শন করলেন। তিনি ইন্দ্রসহ আদিতিকে প্রণাম করলেন ও উৎকৃষ্ট কুণ্ডল প্রদান করলেন; জনার্দন নরকাসুরের বিনাশের কথাও জানালেন। বিশ্বমাতৃকা আদিতি তখন আনন্দিত মনে, সম্পূর্ণ মনোযোগে, জগতের পালনকর্তা হরিকে স্তব করতে লাগলেন—“হে পদ্মনয়ন, আপনাকে নমস্কার; আপনি ভক্তদের নির্ভয়তা দানকারী, চিরন্তন আত্মা, সমস্ত জীবের প্রাণ, জীবস্রষ্টা। আপনি মন, বুদ্ধি ও ইন্দ্রিয়ের চালক, স্বভাবত গুণময়, আবার তিন গুণের অতীত, দ্বৈততার ঊর্ধ্বে, শুদ্ধ সত্তা, হৃদয়ে বিরাজমান। আপনি রূপ-রং-আকৃতি প্রভৃতি ধারণ করেন না, জন্ম-স্বপ্ন ইত্যাদি কিছুই আপনাকে ছুঁতে পারে না। আপনি সন্ধ্যা, রাত্রি, দিন, পৃথিবী, আকাশ, বায়ু, জল, অগ্নি, মন, বুদ্ধি ও পঞ্চভূত—সবকিছুই আপনি, হে অচ্যুত। আপনি সৃষ্টিকর্তা, কর্মের অধীশ্বর, সৃষ্টি-স্থিতি-সংহার—সবই আপনার ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবরূপে প্রকাশ। দেবতা, অসুর, যক্ষ, রাক্ষস, সিদ্ধ, নাগ, কুষ্মাণ্ড, পিশাচ, গন্ধর্ব এবং মানুষ; গবাদি পশু ও বন্যপ্রাণী, পক্ষী ও সরীসৃপ, অগণিত বৃক্ষ, লতা, গুল্ম ও ঘাস; বৃহৎ, মধ্যম, ক্ষুদ্র—যে কোনো দেহ, এমনকি সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম—সব জীবরূপেই আত্মা বিরাজমান, সবই আপনার মায়ার সৃষ্টি। এই মায়া প্রকৃত স্বরূপে অজ্ঞাত ও প্রবলভাবে বিভ্রান্তিকর; এই মায়ায় অজ্ঞরা আত্মা ও অনাত্মার বিভেদ ভুলে যায়। মানুষের মনে ‘এটা আমার’—এই ধারণা, এবং ‘আমি’ ও ‘আমার’—এই বোধ, আপনার মায়ারই সৃষ্টি, যা সংসারের জন্মদাত্রী। যারা নিজের কর্তব্যে নিষ্ঠা রেখে আপনাকে ভজনা করে, তারা আত্মমুক্তির জন্য এই মায়া পার হয়ে যায়। ব্রহ্মা থেকে শুরু করে দেবতা, মানুষ, পশু সবাই বিষ্ণুর মায়ার ঘোর অন্ধকারে আচ্ছন্ন। আপনাকে পূজা করে তারা ইচ্ছাপূরণ ও দুঃখ বিনাশ চায়, কিন্তু হে কৃপাময়, এটাও আপনার মায়ারই খেলা। আমিও আপনাকে পুত্রপ্রাপ্তি ও শত্রু বিনাশের জন্য পূজা করেছিলাম, মুক্তির জন্য নয়—এটাই মায়ার লীলা। অযোগ্য ব্যক্তির মধ্যে সামান্য চাদরপ্রাপ্তির ইচ্ছাও যদি জাগে, তবে তা চিত্তবৃক্ষের থেকেও বড়, কারণ তা তাদের নিজের দোষ ও অপরাধ থেকেই জন্মে। তাই, হে অবিনশ্বর, যিনি সমস্ত জগতে মায়ার বিভ্রান্তি বিস্তার করেন, দয়া করুন; অজ্ঞানতা—যা জ্ঞানের প্রতিচ্ছবি—তা নাশ করুন। চক্রধারী, শার্ঙ্গধনুর্ধারী, নন্দগদাধারী ও শঙ্খধারী বিষ্ণুকে নমস্কার। আমি আপনার এই স্থূলরূপ দেখি; আপনার পরম রূপ জানি না—দয়া করুন, হে পরমেশ্বর।” শ্রী পরাশর বললেন, এইভাবে স্তব শুনে সূর্যের মতো দীপ্তিমান বিষ্ণু হাসিমুখে দেবমাতাকে বললেন, “হে দেবী, আপনি আমাদের জননী; দয়া করে বর দিন।” আদিতি বললেন, “তথাস্তু, আপনার ইচ্ছামতো হোক। দেবতা ও অসুরদের দ্বারা আপনি সত্যলোকেও অজেয় হবেন।” এরপর কৃষ্ণের পত্নী সত্যভামা ইন্দ্রসহ আদিতিকে প্রণাম করে বারবার কৃপা প্রার্থনা করলেন। আদিতি সত্যভামাকে বললেন, “আমার কৃপায়, হে সুন্দরী, তোমার কখনও বার্ধক্য বা বিকৃতি হবে না; তোমার রূপ চিরযৌবনা ও অপরিবর্তনীয় থাকবে।