ভগবান পরাশর মুনি ও মৈত্রেয় ঋষির মধ্যে কথোপকথনে, শ্রাদ্ধের পবিত্র নিয়ম ও বংশপরম্পরা নিয়ে এক গভীর আলোচনা শুরু হয়। মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করেন, “হে মহর্ষি, এই কল্পের শুরুতে ব্রহ্মা-নারায়ণ যেভাবে সমস্ত সত্ত্বার সৃষ্টি করেছিলেন, সেই কাহিনি আমাকে বলুন।” এদিকে, পরাশর মুনি শ্রাদ্ধের নিয়ম বিশদভাবে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে, বিশেষত মাতৃকুলের পূর্বপুরুষদের জন্য, তিল-সহ জল ব্যবহার করে, সেই পূর্বজল থেকে জল নিয়ে তর্পণ ও পিণ্ড প্রদান করতে হয়। দক্ষিণ দিকে কুশ ঘাস বিছিয়ে, ফুল, ধূপ ও অন্যান্য উপাচারে সজ্জিত করে, প্রথমে নিজের পিতার উদ্দেশ্যে পিণ্ড প্রদান করতে হয়। এরপর, দাদু ও তাঁর পিতার উদ্দেশ্যেও একইভাবে পিণ্ড অর্পণ করতে হয়, কুশ ঘাসের উপর রেখে, সুগন্ধী ও তেল মেখে তাঁদের সন্তুষ্ট করতে হয়। একইভাবে, মাতৃকুলের পূর্বপুরুষদেরও সুগন্ধ ও মালা দিয়ে সজ্জিত পিণ্ড প্রদান করতে হয়। শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের পূজা করার পর, তাঁদের অর্ঘ্য দিতে হয়। অতঃপর, একাগ্রচিত্তে ও ভক্তিসহকারে, পূর্বপুরুষদের জন্য নির্ধারিত দান, ‘কল্যাণ হোক’ এই আশীর্বাদসহ, নিজের সাধ্য অনুযায়ী প্রদান করতে হয়। দান শেষে, বিশ্বদেবদের উদ্দেশ্যে মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়—‘এই বিশ্বদেবগণ যেন এতে সন্তুষ্ট হন।’ ব্রাহ্মণরা যখন বলেন ‘তথাস্তু’, তখন তাঁদের আশীর্বাদ প্রার্থনা করতে হয়; গো-দান দেওয়ার আগে অবশ্যই পূর্বপুরুষদের বিদায় জানাতে হয়। মাতৃকুলের পূর্বপুরুষদের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম স্মরণীয়—দেবতা ও পূর্বপুরুষদের একত্রে ভোজন, সাধ্যানুযায়ী দান, এবং তাঁদের বিদায়ের নিয়ম পালন করতে হয়। দেবতা ও দ্বিজদের জন্য কর্ম করার আগে, মাথা থেকে পা পর্যন্ত নিজেকে শুদ্ধ করতে হয়; এবং পিতৃ ও মাতৃ পূর্বপুরুষদের অগ্রে অর্ঘ্য প্রদান করতে হয়। এরপর, স্নেহ ও সম্মানের কথা বলে, তাঁদের সম্মান জানাতে হয়। তাঁদের অনুমতি নিয়ে, দরজা পর্যন্ত এগিয়ে দিয়ে তবেই বিদায় নিতে হয়। এরপর, জ্ঞানীরা দৈনিক বৈশ্বদেব যজ্ঞ করেন এবং সম্মানীয়, আত্মীয় ও সেবকদের সঙ্গে আহার করেন। এইভাবে, জ্ঞানী ব্যক্তি পিতৃ ও মাতৃকুলের পূর্বপুরুষদের জন্য শ্রাদ্ধ পালন করেন। শ্রাদ্ধে সন্তুষ্ট হলে, পূর্বপুরুষেরা সকল কামনা পূর্ণ করেন। তিনটি বিষয় শ্রাদ্ধকে শুদ্ধ করে—নাতি, কুশ ঘাস ও তিল; এছাড়াও রূপার দান, পুরাণকথা পাঠ ও স্তবগান। শ্রাদ্ধকালে ক্রোধ, যাত্রা ও তাড়াহুড়ো এড়াতে হয়—এগুলো ভোজনকারীর ক্ষেত্রেও অনুচিত। যে যথাযথভাবে শ্রাদ্ধ করে, তার দ্বারা বিশ্বদেব, পূর্বপুরুষ, মাতৃকুল ও পরিবার—সকলেই তৃপ্ত হন। পূর্বপুরুষেরা সোম দ্বারা পুষ্ট হন, এবং চন্দ্রই যজ্ঞের আধার; তাই শ্রাদ্ধে যোগের সংযোগ প্রশংসিত। যদি কোনো যোগী হাজার ব্রাহ্মণের সামনে উপস্থিত থাকেন, তবে তিনিই সকল ভোজনকারী ও যজ্ঞকর্তাকে উদ্ধার করেন। অরু ঋষি বলেন, শ্রাদ্ধে বলি-ভোজ্য, মাছ, খরগোশ, নকুল, শূকর, ছাগল, ভেড়া, হরিণ ও বন্য ষাঁড়ের মাংস অর্ঘ্য হিসেবে গ্রহণযোগ্য। একইভাবে, মাস অনুযায়ী, ভেড়া ও বন্য ষাঁড়ের মাংস পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্ট করে; তবে সর্বদা ‘বধ্রীণস’ প্রাণীর মাংসে তাঁরা খুশি হন। তরবারি মাছ, কালশাক ও মধু শ্রাদ্ধের জন্য উৎকৃষ্ট ও পরিতৃপ্তিদায়ক। গয়ায় যে শ্রাদ্ধ হয়, তাতে পূর্বপুরুষেরা বিশেষভাবে তৃপ্ত হন এবং শ্রাদ্ধকারী শুভ জন্ম লাভ করেন। প্রশান্তিকা, সনীবারা, দুই প্রকার শ্যামাক ও বন্য ঔষধি গাছও শ্রাদ্ধে উপযুক্ত। যব, প্রিয়াঙ্গু, মুগ, গম, চাল, তিল, মটর, কোবিদার ও সরিষাও শ্রাদ্ধে শুভ। তবে, যেসব শস্য প্রথম ফল উৎসর্গে ব্যবহৃত হয়নি, রাজমাষ, অনু ও মসূর বাদ দিতে হবে। কুমড়ো, গৃঞ্জন, পেঁয়াজ, মূলা, গন্ধারক, করম্ব ও খনি-লবণও বর্জনীয়। লাল রেজিন ও দৃষ্টিগোচর লবণ, এবং যেসব দ্রব্য প্রশংসিত নয়, সেগুলোও এড়াতে হবে। যেখানে গাভীর দুধ রাতে অবিরত নেওয়া হয়, সেখানে গাভী সন্তুষ্ট হয় না; দুর্গন্ধযুক্ত, ফেনায়িত জল শ্রাদ্ধে অনুপযুক্ত। একখুর-যুক্ত প্রাণী, উষ্ট্র, ভেড়া, গাধা ও মহিষের দুধও শ্রাদ্ধে বর্জনীয়। হিজড়ে, অন্ত্যজ, মিশ্রজাত, দুষ্ট, নাস্তিক, রোগী, কাক, কুকুর, নগ্ন, বানর, গ্রামবাসী ও শূকর—এদের দ্বারা শ্রাদ্ধ অপবিত্র হয়। যদি শ্রাদ্ধ দেখেন জল আনতে যাওয়া নারী, প্রসূতি, অপবিত্র নারী, মৃতদেহ স্পর্শকারী, তবে পূর্বপুরুষেরা সেই অর্ঘ্য গ্রহণ করেন না। তাই, বিশ্বাস ও শুদ্ধ স্থানে শ্রাদ্ধ করা উচিত; মাটিতে তিল ছড়িয়ে যাতে অসুরেরা না নিতে পারে, সে ব্যবস্থা করতে হবে। নখ, চুল, পোকা বা অবশিষ্ট খাবার ও বাসি খাদ্য অপবিত্র—এগুলো শ্রাদ্ধে ব্যবহার করা উচিত নয়। যে বিশ্বাস ও ভক্তি নিয়ে, পূর্বপুরুষদের গোত্র-নাম উচ্চারণ করে অর্ঘ্য দেয়, সেই অর্ঘ্যই তাঁদের খাদ্য হয়। প্রাচীনকালে কালাপ অরণ্যে, পূর্বপুরুষেরা ইক্ষ্বাকু রাজাকে বলেছিলেন: “আমাদের বংশে যেন এমন কেউ জন্মায়, যে গয়ায় এসে ভক্তিসহকারে আমাদের পিণ্ড দেয়; বর্ষায় মঘা নক্ষত্রে দুধ, মধু ও ঘৃত মিশ্রিত ত্রয়োদশ পিণ্ড দেয়; কিংবা সুন্দরী কন্যা বিবাহ করে, কৃষ্ণবর্ণ ষাঁড় মুক্তি দেয়, অথবা যথানিয়মে অশ্বমেধ যজ্ঞ করে।” এভাবে পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্টির জন্য শ্রাদ্ধের পবিত্র নিয়ম ও উপাচার বর্ণিত হয়। তারপর পরাশর মুনি বলেন, “এবার আমি বলছি যযাতির জ্যেষ্ঠ পুত্র যদুর বংশের কথা—জয়ধ্বজের পুত্র ছিলেন তালজঙ্ঘ। আবার, যযাতির চতুর্থ পুত্র অনুর তিন পুত্র—সভানল, চক্ষু ও পরমেষু। সভানলের পুত্র ছিলেন কালানল।” এভাবে, কল্পের সূচনায় ব্রহ্মা-নারায়ণ সমস্ত জীবের সৃষ্টি করেছিলেন—এই মহান কাহিনি, শ্রদ্ধা ও বংশপরম্পরার গাথা, পরম ভক্তি ও শ্রদ্ধায় শ্রোতাদের সামনে তুলে ধরা হয়।