বলরাম যখন প্রবল ক্রোধে চোখ টকটকে লাল করে প্রলম্ব অসুরের মাথায় মুষ্টিঘাত করলেন, সেই ঘাতের প্রচণ্ডতায় প্রলম্বের চোখ যেন বেরিয়ে এলো। তার খুলি ভেঙে গেল, মুখ থেকে রক্ত প্রবল বেগে বেরিয়ে এলো, এবং অসুরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই প্রলম্ব মাটিতে লুটিয়ে পড়ে প্রাণত্যাগ করল। বলরামের এই আশ্চর্য কীর্তি দেখে গোপগণ আনন্দে উল্লাসিত হয়ে উঠল। তারা প্রশংসায় মুখরিত হয়ে বলরামকে অভিনন্দন জানাতে লাগল—‘বাহ! বাহ! কী অসাধারণ!’ প্রলম্ব অসুর নিধনের পরে গোয়ালরা বলরামকে প্রশংসায় ভাসিয়ে দিল, আর বলরাম কৃষ্ণকে সঙ্গে নিয়ে আবার গোকুলে ফিরে গেলেন। এরপর কৃষ্ণ ও বলরাম যখন গোচরণে বনে-বনে ঘুরে বেড়াচ্ছেন, তখন বর্ষাকাল কেটে গিয়ে শরৎ ঋতু এসে উপস্থিত হল। পদ্মফুল ফুটে উঠল চারদিকে। জলাশয়ের কাদায় থাকা মাছেরা তখন প্রবল কষ্টে দিন কাটাতে লাগল, যেমন সংসারী মানুষ সন্তান ও ক্ষেতের প্রতি আসক্তি থেকে দুঃখভোগ করে। জঙ্গলে ময়ূরেরা তাদের গর্ব ত্যাগ করে নীরব হয়ে দাঁড়িয়ে রইল, যেন যোগীরা সংসারের শূন্যতা উপলব্ধি করে সবকিছু ছেড়ে দেয়। আকাশের শুভ্র মেঘেরা তাদের সমস্ত জল বর্ষণ করে আকাশ ছেড়ে চলে গেল, যেমন জ্ঞানীরা গৃহত্যাগ করেন। শরতের সূর্যরশ্মিতে হ্রদের জল শুকিয়ে যেতে লাগল, ঠিক যেমন অতিরিক্ত আসক্তিতে জীবের হৃদয় শুকিয়ে যায়। পদ্মে শোভিত সেই শরৎকালীন জলাশয় যেন নির্মল হৃদয়ের মত, যা সত্য উপলব্ধি করে স্বচ্ছতা লাভ করে। নির্মল আকাশে তারা গুচ্ছ গুচ্ছ উজ্জ্বল হয়ে উঠল, আর চন্দ্র যেন বিশুদ্ধ আত্মার যোগীর মতো মহৎ ব্যক্তিদের মাঝে বিচরণ করতে লাগল। ধীরে ধীরে জল তীর থেকে সরে যেতে লাগল, যেমন জ্ঞানীরা ক্ষেত-সন্তানাদি থেকে আসক্তি ছেড়ে দেন। পূর্বে হ্রদ ছেড়ে যাওয়া রাজহাঁসেরা আবার ফিরে এলো, যেমন যোগীরা সমস্ত কষ্ট অতিক্রম করে পুনরায় ঐক্য লাভ করে। সমুদ্র সম্পূর্ণ শান্ত ও স্থির হয়ে গেল, যেমন ধ্যানী সাধক ধীরে ধীরে সর্বোচ্চ যোগে স্থিত হয়ে শান্তি লাভ করেন। সর্বত্র জল স্বচ্ছ হয়ে উঠল, যেমন জ্ঞানীরা সর্বব্যাপী বিষ্ণুকে জানার পরে চিত্তে প্রশান্তি লাভ করেন। শরৎকালে আকাশ মেঘশূন্য ও কলঙ্কহীন হয়ে গেল, যেমন যোগীর মন দুঃখের অগ্নিতে দগ্ধ হয়ে বিশুদ্ধ হয়। চন্দ্র সূর্যরশ্মির তাপ প্রশমিত করল, যেমন মহাজ্ঞান অহংকারজাত দুঃখ নিবারণ করে। শরৎকালে চন্দ্র মেঘ সরিয়ে, পৃথিবী থেকে কাদা তুলে, জল থেকে অপবিত্রতা দূর করল—যেমন সংযম ইন্দ্রিয়কে বিষয় থেকে প্রত্যাহার করে। প্রাণায়ামের মতো হ্রদের জল প্রতিদিন পূর্ণ হয় ও খালি হয়, যেমন শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়মে। ঋতু যখন সুস্পষ্ট, আকাশ ও তারা নির্মল, তখন বৃন্দাবনের লোকেরা ইন্দ্রের পূজা উপলক্ষে মহোৎসবের প্রস্তুতি নিতে লাগল। গোয়ালরা উৎসবের জন্য উচ্ছ্বসিত ও আনন্দিত দেখে কৃষ্ণ, জ্ঞানী ও কৌতূহলী মনে, বয়োজ্যেষ্ঠদের উদ্দেশে বললেন, “এই ইন্দ্র কে, যার নামে তোমরা এমন আনন্দিত হয়েছ?” তিনি নন্দ গোপকে যথোচিত শ্রদ্ধায় জিজ্ঞেস করলেন। নন্দ বললেন, “ইন্দ্র দেবতাদের রাজা, মেঘ ও জলের অধিপতি। তিনি মেঘকে আদেশ দেন, আর তারা বৃষ্টির জল বর্ষণ করে। সেই বৃষ্টিতেই ফসল ফলে, আমরা ও অন্যেরা তা খেয়ে বাঁচি এবং দেবতাদের অর্ঘ্য দিই। এই গাভীরা দুধে ও বাছুরে পরিপূর্ণ, তারা খুশি; বৃষ্টিতে উৎপন্ন ঘাস খেয়ে তারা পুষ্ট ও তুষ্ট হয়। যেখানে বৃষ্টিবাহী মেঘ দেখা যায়, সেখানে খাদ্যের অভাব নেই, ঘাসের সংকট নেই, কেউ অনাহারে কষ্ট পায় না। এই পৃথিবী গাভীর মতো দুধ দেয়, মেঘ সূর্যের জল, আর পার্জন্য সবার মঙ্গলের জন্য বৃষ্টি বর্ষণ করেন। তাই বর্ষাকালে সকল রাজা ও আমরা এবং অন্যান্য লোকেরা আনন্দিত মনে ইন্দ্রকে যজ্ঞের মাধ্যমে পূজা করি।” নন্দের মুখে ইন্দ্রপূজার কথা শুনে দামোদর কৃষ্ণ তখন এমন কথা বললেন যাতে দেবরাজ ইন্দ্রের ক্রোধ জাগে। তিনি বললেন, “আমরা কৃষক নই, ব্যবসায়ীও নই; পিতা, আমাদের দেবতা হল গাভী, কারণ আমরা অরণ্যে বাস করি। দর্শন, তিনটি বেদ, বাণিজ্য ও রাজনীতি—এগুলো চারটি বিদ্যা; এখন আমার কাছ থেকে বাণিজ্য সম্পর্কে শুনুন। চাষ, ব্যবসা ও পশুপালন—এ তিনটি জীবিকা; সৌভাগ্যবান, ব্যবসা এই তিনটির ওপর নির্ভরশীল একটি শাখা। কৃষক চাষ করে, ব্যবসায়ী ব্যবসা করেন, আর আমাদের জন্য গাভী পালনই শ্রেষ্ঠ জীবিকা; এভাবেই ব্যবসা তিন ভাগে বিভক্ত। প্রত্যেকের জন্য তার নিজস্ব কর্মই শ্রেষ্ঠ দেবতা; সেটাই পূজ্য ও সম্মানের যোগ্য, কারণ সেটাই সত্যিকারের আশ্রয়। কেউ যদি অন্যের সম্পদ অন্যকে উৎসর্গ করে পূজা করে, সে এই জন্মে বা পরজন্মে শুভ ফল পায় না। ক্ষেতের শেষ সীমা, তার পরের অরণ্য, তারও পরে পর্বত—সবই আমাদের চূড়ান্ত আশ্রয়। এখানে কোনো দরজা নেই, বেড়া নেই, গৃহস্থ বা জমিদারও নেই; গোটা পৃথিবীতে যারা চাকা নিয়ে ঘুরে বেড়ায়, তাদের মতো সুখী আর কেউ নেই। শোনা যায়, এই পর্বত ও অরণ্যে ইচ্ছামত রূপধারী নানা প্রাণী নিজেদের ঢালে আনন্দে বিচরণ করে। যখন তাদের তাড়িয়ে দেওয়া হয়, তখন যারা অরণ্যে বাস করে, তারা সিংহাদি নানা রূপে পর্বতের দ্বারা নিহত হয়। তাই পর্বতযজ্ঞ ও গোপূজা করা উচিত; আমাদের ইন্দ্রের সঙ্গে কী কাজ? আমাদের গাভী, পর্বত, ঘোড়া ও দেবতারা—এগুলোই আমাদের।