কল্পের শেষপ্রান্তে, যখন বৈদিক ও স্মৃতিনির্ভর ধর্মকর্ম সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়, আর ধর্মের কেবল সামান্য অবশিষ্টাংশই থাকে, তখন সর্বব্যাপী, স্বয়ম্ভূ, অনাদিমধ্যান্তহীন, সমস্ত গুণ ও শক্তিতে পরিপূর্ণ ব্রহ্মতত্ত্বভূত ভগবান বাসুদেবের একাংশ কল্কি অবতারে অবতীর্ণ হবেন। তিনি শম্ভল গ্রামে প্রধান ব্রাহ্মণ বিষ্ণুযশস্বীর গৃহে জন্ম নেবেন। তখন তিনি সকল ম্লেচ্ছ, চোর ও কুপ্রবৃত্তি ও কুমনস্কতায় অভ্যস্ত দুষ্কৃতিকারীদের বিনাশ করবেন এবং ধর্ম ও কর্তব্যসমূহকে যথাযথভাবে পুনঃস্থাপন করবেন। কলিযুগের অবসানে, রাত্রির শেষে, সেই অঞ্চলের মানুষদের মন যেন ঘুম থেকে জাগ্রত হয়ে নির্মল স্ফটিকের পাঁপড়ির মতো স্বচ্ছ ও পবিত্র হয়ে উঠবে। সেই বিশুদ্ধ মানবদের মধ্যেও, যারা বয়সে পরিণত, তারা যুগোপযোগী সন্তানের জন্ম দেবে। আর সেই সন্তানেরা হবে সত্যযুগের আদর্শ অনুসারী। এখানে বলা হয়েছে, যখন চন্দ্র, সূর্য ও বৃহস্পতি একই রাশিতে একত্রিত হবেন, তখন সত্যযুগের পুনরাবির্ভাব ঘটবে। হে মুনি, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের দুই বংশের রাজাদের বৃত্তান্ত এভাবেই বলা হলো। পারীক্ষিতের জন্ম থেকে নন্দের অভিষেক পর্যন্ত এই সময়কাল এক হাজার পঞ্চাশ বছর বলে গণ্য হবে। সপ্তর্ষিদের মধ্যে যারা আকাশে প্রথম উদিত হন, তাদের মাঝখানে যে নক্ষত্র রাত্রিতে দেখা যায়, সেটি লক্ষ্য করতে হয়। সপ্তর্ষিরা সেই নক্ষত্রের সঙ্গে মানব-গণনায় একশো বছর অবস্থান করেন; পারীক্ষিতের সময়ে তারা মঘা নক্ষত্রে ছিলেন। এরপর কলিযুগ শুরু হয়, যার সময়কাল বারোশো বছর। যখন বাসুদেবকুলে জন্মগ্রহণকারী ভগবান বিষ্ণুর দেবাংশ স্বর্গে গমন করেন, তখনই কলি এই পৃথিবীতে প্রবেশ করে। যতক্ষণ তিনি তাঁর পদপদ্মে এই পৃথিবী স্পর্শ করছিলেন, কলি এখানে প্রবেশ করতে পারেনি। যখন সেই চিরন্তন বিষ্ণুতত্ত্ব পৃথিবী ত্যাগ করে স্বর্গে গমন করেন, তখন ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির ও তাঁর ভ্রাতারা রাজ্য ত্যাগ করেন। কৃষ্ণের স্বর্গারোহণের পর অশুভ লক্ষণ দেখে, পাণ্ডবরা পারীক্ষিতকে রাজ্যাভিষেক করেন। যখন সেই মহান ঋষিগণ পূর্বাষাঢ়ায় গমন করবেন, তখন থেকেই গতি বৃদ্ধি পাবে। কৃষ্ণ যখন স্বর্গে গমন করেন, সেদিন থেকেই কলিযুগ শুরু হয়—এর সময়কাল আমি বলছি। মানব-গণনায় এই কলিযুগ তিন লক্ষ ষাট হাজার বছর স্থায়ী হবে। দেব-গণনায় তা সাতশো পাঁচ বছর; এই সময় শেষ হলে সত্যযুগ আবার ফিরে আসবে। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, প্রতিটি যুগেই হাজার হাজার মহাপুরুষ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র বর্ণে জন্মগ্রহণ করেন। নানা বংশে বহু নামের পুনরাবৃত্তি ও সাদৃশ্য থাকায়, আমি তাদের সকলের বিশদ বিবরণ দিইনি। দেবাপি, পৌরব রাজা, এবং পুরু, ইক্ষ্বাকুবংশীয়, মহাযোগশক্তিসম্পন্ন, কালাপ গ্রামে বাস করেন। সত্যযুগে এই দুইজন আবার ফিরে এসে ক্ষত্রিয় বংশের প্রতিষ্ঠাতা হবেন এবং মনুবংশের বীজরূপে প্রতিষ্ঠিত হবেন। এই ধারাবাহিকতায় কৃত, ত্রেতা ও দ্বাপর—এই তিন যুগ ধরে মনুবংশীয়রা পৃথিবী শাসন করেছেন। কলিযুগেও কিছু বীজধারী এখনো বর্তমান, যেমন দেবাপি ও পুরু। এভাবেই সংক্ষেপে রাজবংশের বিবরণ দিলাম; শতবর্ষেও এদের পূর্ণ বিবরণ দেওয়া সম্ভব নয়। এই সব রাজা ও অন্যান্যরা, মোহে অন্ধ হয়ে, এই ক্ষয়শীল দেহ নিয়ে পৃথিবীর অধিকার দাবি করেছেন। তারা ভাবে, “এই অচল পৃথিবী কিভাবে আমার হবে? কিভাবে আমার পুত্র বা বংশের হবে?”—এমন ভাবনা নিয়ে তারা সকলেই শেষ হয়েছে। তাদের আগে আরও অনেকে এসেছিল, পরে আরও অনেকে এসেছে, ভবিষ্যতেও আরও আসবে। রাজারা যখন জয়লাভের বাসনায় ও অভিযান নিয়ে ব্যস্ত, তখন শারদ ঋতুর প্রস্ফুটিত ফুলের মতো পৃথিবী যেন তাদের দেখে হাসে। হে মৈত্রেয়, শোনো, পৃথিবী যে শ্লোকসমূহ গেয়েছিল, তা ঋষি অসিত ধার্মধ্বজ রাজাকে শুনিয়েছিলেন। পৃথিবী বললেন—কীভাবে এই মোহ এমনকি জ্ঞানী রাজাদের মধ্যেও জন্ম নেয়, যার ফলে একই কর্তব্য পালন করেও তাদের মন অতিরিক্ত বিশ্বাসী হয়ে ওঠে? প্রথমে নিজেদের জয় করে, মন্ত্রীরা জয়লাভ করতে চায়; পরে তারা দাস, প্রজা ও শত্রুদেরও পরাজিত করতে চায়। ভাবে, “এই ধারাবাহিকতায় আমরা সমুদ্রবেষ্টিত পৃথিবী জয় করব।” তাদের মন এতে আসক্ত হয়, অথচ তারা নিকটবর্তী মৃত্যুকে দেখে না। সমুদ্র যেন তাদের সীমারেখা হয়, তারা পৃথিবীকে অধীন করে; কিন্তু আত্মজয়লাভে কী মুক্তি, আর তার ফলই বা কী? পূর্বপুরুষদের ত্যাগ করে, তাদের সঙ্গে না নিয়ে, রাজারা অতিমোহে আমাকে জয় করতে চায়। আমার জন্যই পিতা-পুত্র, ভ্রাতাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব জন্ম নেয়, চরম মোহ ও আসক্তির ফলে। পুরো পৃথিবী আমার, আমার বংশের চিরকাল—এমন ভাবনা নিয়ে যারা মারা গিয়ে অন্যত্র রাজা হয়েছে, তারাও একই ভুল করেছে। যাদের মন আসক্তিতে বাঁধা, তারা আমাকে ফেলে মৃত্যুর অধীন হয়; সেই অনুসারীদের হৃদয়ে কীভাবে আমার জন্মানো আসক্তি প্রবেশ করে? “এই পৃথিবী আমার—তাড়াতাড়ি ছেড়ে দাও!”—এভাবেই রাজার দূতেরা শত্রুদের বলে; তাদের মধ্যে আমার প্রতি আসক্তি প্রবল, তবুও মোহগ্রস্তদের প্রতি আবার করুণা জাগে। শ্রী পরাশর বললেন—হে মৈত্রেয়, এই পৃথিবীর গীতিকবিতাগুলি শুনলে, আসক্তি এমনভাবে গলে যায়, যেমন তীব্র রোদে বরফ গলে যায়।