সেই স্থানে, তিনি সকল ভগবানের নাম উচ্চারণের কারণ হয়ে উঠলেন। বহু জন্ম ধরে জমে ওঠা বৈরভাব—যা ক্রমেই বৃদ্ধি পাচ্ছিল—তার মনকে সর্বদা ভগবানের নাম নিন্দা ও ভয় দেখানোর দিকে প্রবৃত্ত করল। পূর্বজন্মের স্বভাব অনুসারে, তিনি ক্রুদ্ধ ও অবজ্ঞাসূচক ভঙ্গিতে বারবার ভগবানের নাম উচ্চারণ করতে লাগলেন। এবং সেই দিব্য মূর্তি—পূর্ণ বিকশিত কমলদলের মতো নয়ন, দীপ্তিময় পীতবস্ত্র, নির্মল মুকুট, বাহুবন্ধ, কণ্ঠহার, বালা ও অন্যান্য অলংকারে ভূষিত, মহীয়ান, চতুর্ভুজ, শঙ্খ-চক্র-গদাধারী—তাঁর গভীর শত্রুতার কারণে, চলাফেরা, ভোজন, স্নান, বসা, শোওয়া—যে কোনো অবস্থাতেই তাঁর মন অন্য কোথাও ফিরত না। এভাবে, তিনি সদা ভগবানের নাম কটূক্তিতে উচ্চারণ করলেও, হৃদয়ে তাঁকেই ধারণ করলেন। যতদিন তিনি বেঁচে ছিলেন, ততদিন তিনি সেই অনন্ত তেজস্বী, চক্রধারী, ব্রহ্মরূপ, নির্দোষ, শত্রুতার ঊর্ধ্বে ভগবানকে দর্শন করলেন—যিনি তাঁর বিনাশের জন্য আবির্ভূত হয়েছিলেন। তারপর, ভগবানের চক্র দ্বারা দ্রুত নিহত হয়ে, ভগবানের স্মরণে তাঁর সমস্ত পাপ দগ্ধ হলো, এবং তিনি ভগবানের সান্নিধ্যে গিয়ে মোক্ষলাভ করলেন। আমি তোমাকে এই সমস্ত কথা বললাম। এই পুণ্যশ্লোক ভগবান যখন প্রশংসিত হন বা কেবল স্মরণ করা হয়—even যদি তা শত্রুভাবাপন্ন হয়—তবুও তিনি দেবতা ও অসুরদের জন্যও দুর্লভ, অতি দুষ্প্রাপ্য ফল প্রদান করেন; তাহলে যিনি ভক্তি নিয়ে স্মরণ করেন, তাঁর কথা তো বলাই বাহুল্য! অনকদুন্দুভি-পুত্র বসুদেবের বহু স্ত্রী ছিল, তাদের মধ্যে প্রধান ছিলেন দেবকী, রোহিণী, মদিরা, ভদ্রা প্রভৃতি। রোহিণী থেকে বসুদেবের যেসব পুত্র জন্মেছিল, তাদের মধ্যে বলভদ্র, শঠ, সারণ, দুর্মদ প্রমুখ উল্লেখযোগ্য। বলদেবেরও রেবতী থেকে দুই পুত্র জন্মেছিল—বিশঠ ও উল্মুক। সারণের পুত্র ছিল সার্ষ্ঠি, মার্ষ্ঠি, শিশু, সত্য, সত্যধৃতি প্রভৃতি। রোহিণী থেকেই জন্ম নিয়েছিল মহীয়ান ভদ্রাশ্ব, ভদ্রবাহু, দুর্দমা প্রমুখ। মদিরা থেকে জন্মেছিল নন্দ, উপনন্দ, কৃতক প্রমুখ পুত্র। ভদ্রা থেকে জন্মেছিল উপনিধি ও গদা প্রভৃতি। বৈশালী থেকে একমাত্র পুত্র কৌশিক জন্মেছিল। দেবকীর গর্ভে অনকদুন্দুভির ছয় পুত্র জন্মেছিল—কীর্তিমান, সুশেণ, উদায়ু, ভদ্রসেন, ঋজুদাস, ও ভদ্রদেব। এদের সকলকেই কংস হত্যা করেছিল। এরপর, মধ্যরাতে, ভগবানের প্রেরিত যোগনিদ্রা দেবকীর সপ্তম গর্ভটি রোহিণীর গর্ভে স্থানান্তরিত করলেন। গর্ভান্তরিত (কর্ষণ) হওয়ার কারণে তাঁর নাম হল সংকর্ষণ। এরপর, যিনি সমগ্র বিশ্ববৃক্ষের মূল, যিনি দেবতা, অসুর, ঋষি কিংবা অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যতের কোনো জীবের মনগম্য নন, যিনি অগ্নি-প্রধান দেবগণের নেতৃত্বে ব্রহ্মা দ্বারা পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য পূজিত হয়েছিলেন, সেই অনন্ত, আদিমধ্যান্তরহিত ভগবান বাসুদেব দেবকীর গর্ভে অবতীর্ণ হলেন। তাঁর কৃপায় যোগনিদ্রার মহিমা বৃদ্ধি পেল এবং তিনি নন্দগোপের পত্নী যশোদার গর্ভে প্রবেশ করলেন। যখন পদ্মনয়ন ভগবান জন্মগ্রহণ করতে চললেন, তখন সমগ্র বিশ্ব অন্যায় থেকে মুক্ত, চিত্তে শান্ত, এবং গ্রহ-নক্ষত্র-সর্প প্রভৃতি সকল ভয়ের অবসান ঘটল। ভগবানের জন্মের সঙ্গে সঙ্গে এই বিশ্ব ধর্মপথে প্রতিষ্ঠিত হলো। এমনকি এখানে, ভগবান যখন মর্ত্যে অবতীর্ণ হলেন, তখন তাঁর ষোলো হাজার একশো স্ত্রী ছিল। তাঁদের মধ্যে রুক্মিণী, সত্যভামা ও জাম্ববতী—এই সুন্দর মুখশোভিত তিনজন প্রধান; মোট আটজন ছিলেন অগ্রগণ্য। এই আটজনের প্রত্যেকের গর্ভে, সেই আদিহীন-অনাদি, সর্বরূপধারী ভগবান এক কোটি করে পুত্র উৎপন্ন করেন। তাঁদের মধ্যে প্রধান ছিল প্রদ্যুম্ন, চারুদেষ্ণ, সাম্ব প্রমুখ—মোট তেরজন। প্রদ্যুম্ন বিয়ে করেন রুক্মিণীর কন্যা রুক্মাবতীকে। তাঁর গর্ভে জন্ম নেয় অনিরুদ্ধ। অনিরুদ্ধ বিয়ে করেন রুক্মিণীর নাতনি সুভদ্রাকে। তাঁদের সন্তান হল বজ্র। বজ্রের পুত্র প্রতিবাহু, তাঁর পুত্র সুচারু। এভাবে শত শত, হাজার হাজার যাদব বংশের পুত্রগণ—তাদের সংখ্যা শতবর্ষেও বলা সম্ভব নয়। এইভাবে এই শ্লোকসমূহ তাদের উদ্দেশ্য সম্পাদন করল। তিন কোটি আটাশি হাজার রাজপুত্র ও গৃহগুরু অস্ত্রচর্চায় নিয়োজিত ছিলেন। কে-ই বা সেই মহানুভব যাদবদের সংখ্যা নিরূপণ করতে পারে, যাদের মধ্যে সর্বদা হাজারে হাজারে, লক্ষে লক্ষে বাস করত? দেবতা ও অসুরদের মধ্যে যেসব পরাক্রান্ত দৈত্য নিহত হয়েছিল, তারা মানবদেহে জন্ম নিয়ে পৃথিবীতে অশান্তি সৃষ্টি করেছিল। এই সকলের বিনাশের জন্য দেবতারা যাদব বংশে অবতীর্ণ হন, যেখানে একশত একটি (একশত একের অধিক) গোত্র ছিল, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! তারা মানবদেহে জন্ম নিয়ে, যথাযথ শক্তি ও মর্যাদায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে, ভগবানের আদেশে যাদবরা সমৃদ্ধ হয়েছিল। যিনি সর্বদা বংশের এই বৃত্তান্ত শ্রবণ করেন, তিনি সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোক লাভ করেন।