মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করলেন, “ভগবন, হিরণ্যকশিপু ও রাবণ রূপে বিষ্ণুর হাতে নিহত হয়েও তারা এমন ভোগ-সুখ লাভ করেছিল, যা দেবতাদেরও অধরা। কিন্তু সেই মৃত্যুর পরও তারা চিরমুক্তি লাভ করেনি; পরে শিশুপাল রূপে সে আবার কিভাবে চিরকালীন হরির সঙ্গে একাত্ম হয়েছিল? আমি এই কাহিনি আপনার মুখ থেকে শুনতে চাই, কৌতূহলবশত জিজ্ঞাসা করছি, দয়া করে বলুন।” শ্রীপরাশর বললেন, “দৈত্যরাজ হিরণ্যকশিপুর বিনাশের জন্য, যিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয় করেন, সেই পরমেশ্বর প্রথমে নরসিংহ রূপে প্রকাশিত হন। তখনও হিরণ্যকশিপুর মনে এই ভাবনা জাগেনি যে, এ আসলে বিষ্ণু। বরং সে ভাবল, ‘এই মহাশক্তিশালী সত্তা অসাধারণ পুণ্যের ফলে উদ্ভূত।’ প্রবল কামনায় একাগ্রচিত্ত হয়ে সেই ধ্যানের চর্চার ফলে, সে পরবর্তী জন্মে দশানন রাবণ রূপে তিনিভুবনে অতুল ঐশ্বর্য ও ভোগ-সুখ লাভ করল—এটি তার মৃত্যুর কারণেরই ফল। কিন্তু সেই অনাদি ও অনন্ত পরব্রহ্ম বিষ্ণুর প্রতি তার চিত্তে আসক্তি বা সর্বান্তঃকরণে লয় জন্মায়নি। এইভাবে, দশানন রূপেও সে কামনায় আবিষ্ট থেকে এবং জানকীর প্রতি আসক্ত চিত্ত নিয়ে, যখন দাশরথীরূপী ভগবানের হাতে নিহত হয়, তখনও তার বোধ কেবল মানবীয় রূপেই সীমাবদ্ধ ছিল; অব্যয় ঈশ্বরের প্রতি কোনো আসক্তি ছিল না—তার অন্তঃকরণ ছিল কেবল মানবিক ভাবনায় আচ্ছন্ন। তবু, অব্যয় ভগবানের হাতে নিহত হবার ফলে, সে পৃথিবীবিখ্যাত চেদি বংশে শিশুপাল রূপে জন্ম নেয় এবং নিরবচ্ছিন্ন রাজ্য-ভোগ লাভ করে। সেইখানে, সে ভগবানের সমস্ত নাম উচ্চারণের কারণ হয়ে ওঠে। বহু জন্মের পুঞ্জীভূত শত্রুতার ফলে, তার মনে ভগবানের নাম নিন্দা ও ভয় দেখানোর প্রবণতা জন্মায় এবং পূর্বজন্মের অভ্যাসবশত সে ক্রোধে ও নিন্দায় ভগবানের নাম সদা উচ্চারণ করতে থাকে। চতুর্ভুজ, শঙ্খ-চক্র-গদাধারী, নির্মল মুকুট, কঙ্কণ, নূপুর ও উজ্জ্বল পীতাম্বর পরিহিত, পদ্মপত্র সদৃশ নেত্রবিশিষ্ট সেই ভগবানের রূপ, তার চিত্তে গভীর শত্রুতাবোধে এতটাই গেঁথে যায় যে, চলাফেরা, আহার, স্নান, বসা, শোওয়া—সব অবস্থাতেই তার মন অন্য কোথাও যায়নি। এভাবে, নিন্দা করেই হোক, সে ভগবানকে হৃদয়ে ধারণ করেছিল। তার জীবনভর, ভগবানের চক্রের দীপ্তিতে উদ্ভাসিত, অপরিসীম কান্তিময়, দোষশূন্য পরব্রহ্মস্বরূপ ভগবানকে সে প্রত্যক্ষ করল—যখন ভগবান তার বিনাশের জন্য প্রকাশিত হলেন। তখন, ভগবানের চক্রে নিহত হয়ে, ভগবানের স্মরণে তার সমস্ত পাপ দগ্ধ হল এবং সে ভগবানের নিকটে গিয়ে চিরলয় লাভ করল। এটাই আমি তোমাকে বললাম। এই ভাগ্যবান ভগবানকে যদি কেউ কেবল স্মরণও করে বা প্রশংসা করে—even শত্রুতাবশত—তবুও তিনি দেবতা ও অসুরদেরও দুর্লভ, অতি দুর্লভ ফল দান করেন; তাহলে যিনি সত্যিকারের ভক্তি নিয়ে স্মরণ করেন, তাঁর তো লাভ অনন্তগুণ! আনকদুন্দুভি বংশীয় বসুদেবের বহু পত্নী ছিলেন, যাঁদের মধ্যে দেবকি, রোহিণী, মদিরা, ভদ্রা প্রমুখ প্রধান। রোহিণী থেকে বসুদেব বলভদ্র, ষঠ, সারণ, দুর্মদ প্রভৃতি পুত্রলাভ করেন। বলরামও রেবতী থেকে বিশঠ ও উল্মুক নামে দুই পুত্রের জনক হন। সারণের পুত্র ছিল সার্ষ্ঠি, মার্ষ্ঠি, শিশু, সত্য, সত্যধৃতি প্রমুখ। রোহিণী থেকে আরও জন্ম নেয় ভদ্রাশ্ব, ভদ্রবাহু, দুর্দম প্রমুখ কুলীন পুত্র। মদিরা থেকে নন্দ, উপনন্দ, কৃতক প্রভৃতি; ভদ্রা থেকে উপনিধি, গদা প্রমুখ; বৈশালীর গর্ভে কেবল কৌশিক নামে এক পুত্র জন্মায়। দেবকী থেকে আনকদুন্দুভি ছয় পুত্র লাভ করেন: কীর্তিমান, সুশেণ, উদায়ু, ভদ্রসেন, ঋজুদাস, ভদ্রদেব। কিন্তু এদের সকলকেই কংস হত্যা করে। পরে, ভগবানের পাঠানো যোগনিদ্রার দ্বারা, সপ্তম গর্ভটি দেবকীর উদর থেকে রোহিণীর গর্ভে স্থানান্তরিত হয়। ‘কর্ষণ’ অর্থাৎ টেনে আনার কারণে, তাঁর নাম হয় সংকর্ষণ। এরপর, যিনি সমগ্র বিশ্ববৃক্ষের মূল, যিনি দেবতা, অসুর, ঋষি এমনকি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের জীবের মন থেকেও অগোচর, যিনি ব্রহ্মা, অগ্নি প্রভৃতি দেবতাদের দ্বারা পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য পূজিত, সেই অনাদির মধ্য ও অন্তহীন ভগবান বাসুদেব দেবকীর গর্ভে অবতীর্ণ হলেন। তাঁর কৃপায় যোগনিদ্রার মহিমা বৃদ্ধি পায় এবং তিনি নন্দগোপের পত্নী যশোদার গর্ভে প্রবেশ করেন। যখন সেই পদ্মনয়ন জন্মগ্রহণের জন্য প্রস্তুত, তখন সমগ্র জগৎ অধর্মমুক্ত হয়ে শান্ত ও নির্ভয় হয়ে যায়; গ্রহ, নক্ষত্র, সর্প প্রভৃতি সকল ভয়ের অবসান ঘটে। ভগবানের জন্মের সঙ্গে সঙ্গে সমগ্র বিশ্ব ধর্মপথে প্রতিষ্ঠিত হয়। এই মর্ত্যলোকে ভগবান অবতীর্ণ হলে তাঁর ষোলো হাজার একশো পত্নী হয়। তাঁদের মধ্যে রুক্মিণী, সত্যভামা ও জাম্ববতী প্রধান, আসলে আটজন স্ত্রী বিশেষভাবে মুখ্য ছিলেন। এদের প্রত্যেকের গর্ভে অনন্তস্বরূপ, অনাদিকালীন ভগবান দশ লক্ষ পুত্র উৎপন্ন করেন। তাঁদের মধ্যে প্রধান ছিলেন প্রদ্যুম্ন, চারুদেষ্ণ, সাম্ব প্রমুখ তেরজন। প্রদ্যুম্ন রুক্মিণীর কন্যা রুক্মাবতীকে বিবাহ করেন; তাঁদের গর্ভে অনিরুদ্ধ জন্মগ্রহণ করেন। অনিরুদ্ধও রুক্মিণীর নাতনি সুভদ্রাকে বিবাহ করেন। এভাবেই, মৈত্রেয়, পরমেশ্বরের কৃপায় এই বিস্ময়কর ঘটনা ও বংশপরম্পরা সংঘটিত হয়েছিল।