একদিন ঋষি ঔর্ব তাঁর শিষ্য ও রাজাকে মহৎ ধর্মোপদেশ দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন, “জ্ঞানীরা সর্বদা এমন সত্য কথা বলবে যা অন্যের মনে আনন্দ আনে; কিন্তু যদি সেই সত্য কারো মনে যন্ত্রণা দেয়, তবে চুপ থাকা উচিত। আবার, যা মধুর, কিন্তু কল্যাণকর নয়—এমন কথা জেনে তা বলা উচিত নয়। বরং, যা সত্যিই উপকারী, তা বলাই শ্রেয়, যদিও তা শ্রবণে কঠিন বা তিক্ত হয়। কারণ, এই পৃথিবীতে ও পরলোকে জীবের কল্যাণের জন্য, বিচক্ষণ ব্যক্তি চিন্তা, কথা ও কর্মে সেই অনুযায়ী আচরণ করবে।” এরপর ঔর্ব ঋষি বললেন, “যখন কোনো পুত্র জন্ম নেয়, তখন পিতা তাঁর পরিধান করা বস্ত্রেই স্নান করবে; সেই সময়ে জন্ম-সংক্রান্ত অনুষ্ঠান ও মঙ্গল শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করতে হবে। দেবতা, পিতৃপুরুষ ও দ্বিজদের জোড়ায় জোড়ায় সম্মান ও আহার্য্য প্রদান করতে হবে, একাগ্রচিত্তে, কোনো অমনোযোগিতা ছাড়াই। পূর্ব বা উত্তর দিকে মুখ করে, দই, অক্ষত চাল ও যব দিয়ে, দেবতাদের উদ্দেশ্যে জলসহ অন্নবল্যি নিবেদন করতে হয়, অথবা নিজের শরীর দিয়েও করা যায়। এই শ্রাদ্ধে নন্দীমুখ পিতৃগণ সন্তুষ্ট হন; এবং জীবনের যে কোনো বৃদ্ধি-উৎসবে পুরুষদের এই শ্রাদ্ধ করা উচিত। কন্যা বা পুত্রের বিয়ে, নতুন গৃহে প্রবেশ, সন্তানের নামকরণ, প্রথম মুণ্ডন ও অনুরূপ অনুষ্ঠানে, চুল বিভাজন, সন্তানের প্রথম দর্শন ইত্যাদি সময়ে গৃহস্থের উচিত ভক্তিসহ নন্দীমুখ পিতৃদের পূজা করা। পূর্বপুরুষদের পূজার এই বিধানই প্রাচীন রীতি। এখন, হে রাজন, শুনুন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার নিয়মাবলি। শুদ্ধ জলে মৃতদেহ স্নান করিয়ে, মালা ও অলংকারে সাজিয়ে, গ্রামান্তে দাহ করতে হয়। তারপর, পোষাকসহ, জলে স্নান করতে হয়। আত্মীয়রা দক্ষিণমুখে দাঁড়িয়ে, ‘এই ব্যক্তির জন্য’ বলে, জলাঞ্জলি দেয়। তারা যখন গাভীসহ গ্রামে ফিরে আসে, তখন তারা মাটিতে কুশশয্যায় শুয়ে মৃতদেহের জন্য অগ্নিসংস্কার সম্পন্ন করে। প্রতিদিন মৃতের উদ্দেশ্যে ভূমিতে অন্নবল্যি নিবেদন করতে হয়, এবং ওই দিন মাংসরহিত আহার গ্রহণ করতে হয়। যদি ক্ষুধা থেকে যায়, তবে ব্রাহ্মণদের আহার করানো উচিত; আত্মীয়রা আহার করলে মৃতও তুষ্ট হন। প্রথম, তৃতীয়, সপ্তম ও নবম দিনে, পুরাতন বস্ত্র ফেলে, বাইরে স্নান করে, তিলসহ জল নিবেদন করতে হয়। চতুর্থ দিনে অস্থি-সংগ্রহ হয়; এরপর আত্মীয়দের স্পর্শ করা অনুমোদিত। যাঁরা সকল ক্রিয়ার যোগ্য, তাঁরা এক জলে স্নান করবেন, তবে তেল-মলম, ফুল ইত্যাদি ভোগ করা যাবে না। একই বংশের মধ্যে শয্যা, আসন ও আহার ভাগ করা যায়, তবে অস্থি-সংগ্রহের পর নারীদের সঙ্গে আর কোনো সংযোগ নেই। শিশু, বিদেশে থাকা, পতিত, অথবা মুনি—এদের মৃত্যু হলে বা জল, অগ্নি, ফাঁস ইত্যাদি বিশেষ ক্ষেত্রে শুদ্ধি তৎক্ষণাৎ বা ইচ্ছামতো হয়। মৃত্যুর পর দশ দিন পরিবারে আহার নিষিদ্ধ; দান, গ্রহণ, যজ্ঞ, পাঠ—সব স্থগিত থাকে। ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ের জন্য এই অশৌচ বারো দিন, বৈশ্যের জন্য পনেরো দিন, শূদ্রের জন্য এক মাস। শেষ দিনে চাইলে অজাত ব্রাহ্মণদের আহার করানো যায় এবং মৃতের উদ্দেশ্যে কুশে পিণ্ড নিবেদন করা হয়। জল, অস্ত্র, অঙ্কুশ, দণ্ড—ব্রাহ্মণদের আহার-পরবর্তী এইসব বস্তুর স্পর্শে জাতিগণ শুদ্ধ হয়। তারপর, নিজ নিজ জাতির বিধি অনুসারে, বৈধ উপার্জনে জীবনযাপন করতে হয়। মৃত্যুর দিন একোধিষ্ট শ্রাদ্ধ পালন করতে হয়; এতে কোনো আমন্ত্রণ বা অন্য অনুষ্ঠান থাকে না, এটি কেবল নিয়তির আদেশে সম্পন্ন হয়। এই একোধিষ্ট শ্রাদ্ধে একবার জল ও এক পবিত্র সুতো নিবেদন করতে হয়; ব্রাহ্মণদের আহার-পর মৃতের উদ্দেশ্যে পিণ্ড নিবেদন করতে হয়। সেখানে যজ্ঞকারী ও দ্বিজদের মধ্যে প্রশ্ন ওঠে: “যার পুত্র নেই, তার জন্য কি এই শ্রাদ্ধ অক্ষয়?”—এভাবে জিজ্ঞেস করতে হয়। একোধিষ্ট শ্রাদ্ধ এক বছর পর্যন্ত চলে। এরপর সপিণ্ডীকরণ শ্রাদ্ধের কথা শুনুন, যা একোধিষ্ট নিয়মে, বছরে, ষষ্ঠ মাসে, বা দ্বাদশ দিনে করা যায়। চারটি পাত্রে তিল, সুগন্ধ ও জল রেখে, একটি মৃতের জন্য, তিনটি পূর্বপুরুষদের জন্য; মৃতের পাত্রটি তিনটি পূর্বপুরুষের পাত্রে ঢেলে দিতে হয়। তখন মৃত পূর্বপুরুষের মর্যাদা পেলে, সব শ্রাদ্ধবিধি অনুসারে তাকে পূজা করতে হয়। পুত্র, পৌত্র, প্রপৌত্র, ভাই, ভাইপুত্র বা যে কোনো সপিণ্ড—এরা এই ক্রিয়া করতে পারে। এদের অনুপস্থিতিতে, জলা-সম্পর্কিত বা মাতৃকুলের সপিণ্ড, কেউই না থাকলে, নারী বা রাজা সম্পত্তি পেলে সেই শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করে। এই ক্রিয়া তিন প্রকার: পূর্ব, মধ্য ও পরবর্তী। দাহ থেকে দ্বাদশ দিন পর্যন্ত পূর্ব, মাসিক ও একোধিষ্ট মধ্যবর্তী, সপিণ্ডীকরণের পর পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ পরবর্তী। পিতৃ-মাতৃ সপিণ্ড বা জলা-সম্পর্কিত, বা রাজা—যে উত্তরাধিকারী, সে এই শ্রাদ্ধ করতে পারে। পুত্র বা তার উত্তরসূরি, কন্যার পুত্র বা তার বংশধর—এরা পূর্ব ও পরবর্তী শ্রাদ্ধ করতে পারে। নারীর জন্যও মৃত্যুর দিন, প্রতি বছর একোধিষ্ট নিয়মে পরবর্তী শ্রাদ্ধ করতে হয়। তাই, হে রাজন, শুনুন, এই পরবর্তী শ্রাদ্ধ কীভাবে, কারা করবে। ঔর্ব ঋষি বললেন, “বিশ্বাসভরে শ্রাদ্ধ করলে ব্রহ্মা, ইন্দ্র, রুদ্র, অশ্বিনীকুমার, সূর্য, অগ্নি, বসু, মরুত, বিশ্বদেব, পিতৃগণ, বংশ, মানুষ ও পশু—সবাই সন্তুষ্ট হন। বিশ্বাসভরে শ্রাদ্ধ করলে সরীসৃপ, ঋষিগণ, ভূত—সব জীব সন্তুষ্ট হয়। প্রতি মাসের কৃষ্ণপক্ষের পঞ্চদশী ও অষ্টকা তিথিতে, ইচ্ছানুযায়ী ও নির্ধারিত সময়ে শ্রাদ্ধ করতে হয়। যখন উপযুক্ত দ্রব্য বা শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ আসেন, তখন দক্ষিণায়নকালে শ্রাদ্ধ করা উচিত। সংক্রান্তি, সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণ, সূর্যের রাশিপ্রবেশ—এসব সময়ও শ্রাদ্ধ করা যায়। গ্রহ-নক্ষত্রের দোষ, দুঃস্বপ্ন, নতুন অন্ন আসা—এসব উপলক্ষে স্বেচ্ছায় শ্রাদ্ধ করা উচিত। অমাবস্যা যদি মৈত্র, বিশাখা বা স্বাতী নক্ষত্রে পড়ে, তাহলে আট বছর পর্যন্ত পিতৃগণ তুষ্ট থাকেন। পুষ্যা, রুদ্র বা পুনর্বসুতে অমাবস্যা পড়লে, বারো বছর পিতৃগণ সন্তুষ্ট থাকেন। বসবজৈকপাদ বা বরুণ নক্ষত্রে অমাবস্যায় শ্রাদ্ধ করলে, দেবতারাও যে সন্তুষ্টি পায়, তা দুষ্প্রাপ্য। যে কোনো নক্ষত্রের অমাবস্যায় শ্রাদ্ধ করলে, পিতৃগণ সন্তুষ্ট হন; এখন আরও শুনুন।” এভাবে ঔর্ব ঋষি পুণ্যশ্রাদ্ধ, পূর্বপুরুষপূজা ও জীবনের বিভিন্ন ধর্মীয় আচার-বিধান রাজাকে সুন্দরভাবে শিক্ষা দিলেন।