তিনি—অর্থাৎ দেবগর্ভ—তাঁরও পুত্র হয়েছিল, যেমন কৃতবর্মা, শতধন্বা, দভারহ, দেবগর্ভ এবং আরও অনেকে। দেবগর্ভের পুত্র হয় শূর। শূরের স্ত্রী ছিলেন মারীষা। মারীষার গর্ভে শূর দশ পুত্রের জন্ম দেন, তাঁদের মধ্যে প্রধান ছিলেন বসুদেব ও ঊর্ব। যখন বসুদেব জন্মগ্রহণ করেন, তখন দেবতারা স্বচক্ষে দেখলেন যে ঐ গৃহে ঈশ্বরীয় অংশের অবতরণ ঘটেছে। তখন তাঁরা আকাশে দেবদুন্দুভি ও অন্যান্য বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে আনন্দ প্রকাশ করেন। এই কারণেই তিনি "আনকদুন্দুভি" নামে পরিচিত হন। বসুদেবের নয় ভাই ছিলেন—দেবভাগ, দেবশ্রবা, অষ্টক, ককুদ, চক্রবত, সাধারক, সৃঞ্জয়, শ্যাম, ও শমিকগঞ্জুষ। বসুদেব ও তাঁর ভাইদের পাঁচ বোন ছিল—পৃথা, শ্রুতদেবা, শ্রুতকীর্তি, শ্রুতশ্রবা ও রাজাধিদেবী। শূরের এক বন্ধু ছিলেন কুন্তি। কুন্তির সন্তান ছিল না, তাই শূর তাঁর কন্যা পৃথাকে ধর্মমতে কুন্তিকে দান করেন। পরে পাণ্ডু পৃথাকে পত্নীরূপে গ্রহণ করেন। পৃথার গর্ভে ধর্ম, বায়ু ও ইন্দ্রের আশীর্বাদে জন্ম নেয় তিন পুত্র—যুধিষ্ঠির, ভীমসেন ও অর্জুন। তবে বিবাহের আগেই, এক উজ্জ্বল দেবতাকে দ্বারা পৃথার গর্ভে জন্ম নেয় কর্ণ, যিনি কাণীন নামে পরিচিত। পৃথার আর এক সতীন ছিলেন মাদ্রী। মাদ্রীর গর্ভে অশ্বিনীকুমারদের দ্বারা জন্ম নেয় পাণ্ডুর দুই পুত্র—নকুল ও সহদেব। শ্রুতদেবা বিবাহ করেন করুষ দেশের বৃদ্ধধর্ম রাজাকে। তাঁর গর্ভে জন্ম নেয় মহাবলীয়ান অসুর দন্তবক্র। শ্রুতকীর্তি বিবাহ করেন কেকয় দেশের রাজা। তাঁর গর্ভে কেকয় দেশের পাঁচ পুত্র জন্ম নেয়, যাঁদের মধ্যে প্রথম সন্তর্দন। রাজাধিদেবী থেকে অবন্তির রাজপুত্র বিন্দ্য ও অনুবিন্দ্য জন্ম নেয়। শ্রুতশ্রবা বিবাহ করেন চেদি দেশের রাজা দমঘোষকে। তাঁর গর্ভে জন্ম নেয় শিশুপাল। শিশুপাল পূর্বজন্মে ছিলেন মহাপ্রভু ও মহাবলীয়ান হিরণ্যকশিপু, যিনি দৈত্যদের মধ্যে প্রাচীনতম। ভগবান বিষ্ণু নৃসিংহরূপে তাঁকে বধ করেন। পরে তিনি আবার দশানন নামে পরিচিত হন, এবং তিনিটি লোকের সকল প্রভুর শক্তি, অসীম বল, বীর্য ও ঐশ্বর্য নিয়ে জন্ম নেন। বহু যুগ উপভোগ করার পর, তিনি রাঘবরূপী ভগবান রামের হাতে যুদ্ধে পতিত হন এবং পূর্বসঞ্চিত পুণ্যের ফল লাভ করেন। এরপর তিনি চেদি রাজা দমঘোষের পুত্র হিসেবে শিশুপাল রূপে জন্ম নেন। শিশুপালরূপেও তিনি ভগবানের প্রতি তীব্র বৈরিতা পোষণ করেন, যিনি তখন পৃথিবীর ভার লাঘবের জন্য পুণ্ডরীকনয়ন রূপে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। ভগবান তাঁকেও সেখানেই পরাজিত করেন এবং শিশুপাল একাগ্রচিত্তে পরমাত্মার প্রতি ধ্যান স্থাপন করে ভগবানের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন। ভগবান সন্তুষ্ট হলে যা কিছু চাওয়া হয়, তাই দেন; এমনকি শত্রুরূপে বধ করলেও, তিনি অনন্য ও দিব্য অবস্থান দান করেন। মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করলেন—হে ধর্মরক্ষক মহর্ষি, হিরণ্যকশিপু ও রাবণরূপে বিষ্ণুর হাতে নিহত হয়েও তিনি এমন ভোগলাভ করেন, যা দেবতাদের পক্ষেও দুর্লভ। তবুও তিনি তখন মুক্তি পাননি; আবার কিভাবে শিশুপালরূপে হরির চিরঐক্য লাভ করলেন? আমি কৌতূহলবশত জানতে চাই, দয়া করে বলুন। শ্রীপরাশর বলেন—দৈত্যরাজ হিরণ্যকশিপুর বিনাশের জন্য, যিনি জগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও লয় করেন, ভগবান প্রথমে নৃসিংহরূপে প্রকাশিত হন। কিন্তু তখন হিরণ্যকশিপুর মনে এই ভাব আসেনি যে, এ বিষ্ণু স্বয়ং। তিনি ভেবেছিলেন—‘এ মহাপুণ্যফলের দ্বারা জন্মানো এক বিশেষ সত্তা।’ প্রবল রাগ ও ধ্যানের মাধ্যমে একাগ্রচিত্ত হয়ে তিনি দশাননরূপে জন্ম নিয়ে তিন ভুবনে অপূর্ব ভোগ ও ঐশ্বর্য লাভ করেন; এটি তাঁর মৃত্যুর কারণরূপেই ঘটেছিল। কিন্তু সেই অনাদি, অনন্ত, অসংলগ্ন পরব্রহ্ম ভগবানে তাঁর চিত্ত লয়লাভ করেনি। ফলে দশাননরূপেও, কামপ্রবণ ও জানকীর প্রতি আসক্ত চিত্ত নিয়ে, ভগবান রামচন্দ্রের হাতে নিহত হলে তাঁর চেতনা কেবল মানবীয় আকৃতির মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল; অবিনাশী ভগবানের প্রতি আসক্তি ছিল না—অন্তরে কেবল মানবীয় ভাবই ছিল। অবশেষে, অবিনাশী ভগবানের হাতে পতনের ফল স্বরূপ তিনি পৃথিবীতে বিখ্যাত চেদি রাজবংশে শিশুপালরূপে জন্ম নেন এবং অবাধ রাজ্যভোগ করেন।