অকূরার মনে এই সিদ্ধান্ত দৃঢ়ভাবে গড়ে উঠল যে, এখানে সম্পদের কোনো অভাব নেই; নিঃসন্দেহে, সেই শ্রেষ্ঠ রত্ন—স্যমন্তক—এখানেই আছে। এই ধারণা নিয়ে, ভিন্ন এক উদ্দেশ্যে, তিনি সমস্ত যাদবদের নিজের গৃহে আহ্বান করলেন। যাদবগণ সমবেত হলে, প্রথমে অকূরা নিজের উদ্দেশ্য প্রকাশ করলেন এবং পরে স্বাভাবিক ও হাস্যরসে আলাপ চলতে লাগল। তখন জনার্দন—ভগবান শ্রীকৃষ্ণ—অকূরার প্রতি সম্বোধন করে বললেন, “হে দানশীল অকূরা, আমরা ভালো করেই জানি, এই স্যমন্তক রত্ন, যা সমগ্র জগতের সার, শতধন্বন তোমার হাতে প্রদান করেছিলেন এবং তা এখনো তোমার কাছেই আছে—এতে রাজ্য উপকৃত হচ্ছে; তাই, এটি তোমার কাছেই থাকুক এবং আমরা সবাই এর শক্তির ফল ভোগ করি। তবে, বলভদ্র (বলরাম) আমাদের প্রতি সন্দিহান হয়েছেন—তাই আমাদের আশ্বস্ত করার জন্য, অনুগ্রহ করে আমাদের সামনে রত্নটি প্রদর্শন করো।” ভগবান বাসুদেব এই কথা বলে নীরব হলেন, আর রত্নের অধিকারী অকূরা চিন্তায় ডুবে গেলেন। অকূরা ভাবলেন, “এখানে কী করা উচিত? যদি তারা রত্নের অনুসন্ধান করে, শুধু গোপন করার জন্যই খোঁজে, তাহলেও তারা রত্নটি দেখবে; কিন্তু প্রকাশ্য বিরোধিতা ঠিক হবে না।” এইভাবে ভাবতে ভাবতে অকূরা জগতের কারণ নারায়ণকে সম্বোধন করলেন, “হে প্রভু, শতধন্বন আমাকে এই স্যমন্তক রত্ন অর্পণ করেছিলেন, আর তিনি চলে যাওয়ার পর থেকে আমি এই কঠিন সময় সহ্য করেছি, ভাবছিলাম, কখনো না কখনো প্রভু নিজেই এটি চাইবেন। এই রত্ন ধারণের কষ্টে, আমি এর ভোগে কোনো আসক্তি অনুভব করি না, এমনকি নিজের জন্য সামান্য সুখও পাইনি। আপনি, যিনি রাজ্যের উপকার করেন, তিনিও এটি ধারণ করতে পারেননি—এই ভেবে নিজেকে উৎসাহিত করিনি। অতএব, এই স্যমন্তক রত্ন যাকে সবচেয়ে প্রীতিকর মনে হয়, তার কাছে তুলে দেওয়া হোক।” এরপর অকূরা নিজের বসনের ভাঁজে লুকানো এক ক্ষুদ্র স্বর্ণের কৌটো বের করলেন এবং সেই সভায় স্যমন্তক রত্ন প্রকাশ করলেন। সঙ্গে সঙ্গে সমগ্র সভা সেই রত্নের অপূর্ব দীপ্তিতে উদ্ভাসিত হয়ে উঠল। অকূরা বললেন, “এই রত্ন শতধন্বন আমাদের দিয়েছিলেন; যাঁর অধিকার, তিনি গ্রহণ করুন।” যাদবরা বিস্ময়ে ও আনন্দে ‘বাহ! বাহ!’ ধ্বনি তুললেন। বলরাম মনে মনে ভাবলেন, “এটি আমার, এবং অচ্যুত (কৃষ্ণ)–ও সমানভাবে এটি চান।” সত্যভামা মনে মনে প্রবল আকাঙ্ক্ষা অনুভব করলেন, “এটি আমার পিতার সম্পদ।” বলরাম ও সত্যভামার এই আকাঙ্ক্ষা দেখে, কৃষ্ণ নিজেকে যেন কঠিন সংকটে আবদ্ধ মনে করলেন। সব যাদবদের সামনে কৃষ্ণ অকূরাকে বললেন, “এই রত্ন আমি যাদবদের সামনে দেখিয়েছি নিজেকে কলঙ্কমুক্ত করার জন্য; এটি আমার, বলরামের এবং সত্যভামার পিতৃসম্পদ—এটি অন্য কারও নয়। এই রত্ন সর্বদা এমন কারও কাছে থাকা উচিত, যিনি বিশুদ্ধ, ব্রহ্মচর্যসহ অন্যান্য গুণে সমন্বিত; অপবিত্র কারও কাছে থাকলে—even যদি তিনি রাজ্যের উপকার করেন—রাজ্যের মূলে আঘাত আসে। আমি ষোলো হাজার স্ত্রী গ্রহণ করেছি, তাই এটি ধারণ করতে পারি না; সত্যভামাও কীভাবে ধারণ করবেন? আপনিও, হে বলরাম, মদ্যপান ও অন্যান্য ভোগ ত্যাগ না করলে ধারণ করতে পারবেন না। অতএব, যাদবরা যেন জানেন—বলরাম, সত্যভামা ও আমি—আমরা সবাই আপনাকে অনুরোধ করছি, হে দানশ্রেষ্ঠ অকূরা। আপনিই এটি ধারণের যোগ্য। আপনার কাছে থাকলে রাজ্য উপকৃত হয়; তাই, পূর্বের মতোই আপনি এটি রাখুন—আর কিছু বলার প্রয়োজন নেই।” এইভাবে বললে, অকূরা সম্মতি জানিয়ে সেই মহারত্ন গ্রহণ করলেন। তারপর থেকে অকূরা প্রকাশ্যে চলাফেরা করতেন, তাঁর গলায় ঝুলে থাকা সেই দীপ্তি নিয়ে, যেন সূর্য কিরণ ধারণ করেছে। যিনি এই ভগবানের মিথ্যা অপবাদ থেকে মুক্তির কাহিনি স্মরণ করেন, তিনি কখনোই সামান্যতম মিথ্যা অপবাদেও পতিত হন না; এবং যাঁর ইন্দ্রিয় অবরুদ্ধ নয়, তিনি সকল পাপ থেকে সম্পূর্ণ মুক্তিলাভ করেন। এদিকে, যখন যুদ্ধ চলছিল, তখন কৃষ্ণের শক্তি ও প্রাণবন্ততা বিশেষ ভক্তি ও উপযুক্ত পাত্রে নিবেদিত অন্ন, জল ইত্যাদির দ্বারা পুষ্ট হতো। এবার শ্রী পরাশর বর্ণনা করলেন—অনামিত্রের পুত্র ছিলেন শিনি। শিনির পুত্র সত্যক; সত্যক থেকে জন্মালেন সাত্যকি, যিনি যুযুধান নামেও পরিচিত। তাঁর পুত্র সঞ্জয়, তাঁর পুত্র কুণি; কুণির পুত্র যুগন্ধর। এরা শিনির বংশধর। অনামিত্রের বংশে ছিলেন বৃশ্ণি; তাঁর পুত্র শ্বফাল্ক, যাঁর শক্তি প্রসিদ্ধ ছিল, যেমন কাথা বলেছেন। শ্বফাল্কের ছোট ভাই ছিলেন চিত্রক। শ্বফাল্ক ও গান্দিনীর ঘরে অকূরা জন্মগ্রহণ করেন। তেমনই, উপমদ্গও জন্মগ্রহণ করেন। উপমদ্গের পুত্ররা হলেন মৃদ, অমৃদ, বিশ্বারি, মেজয়, গিরিক্ষত্র, উপক্ষত্র, শতঘ্ন, অরিমর্দন, ধর্মদৃক, দৃঢ়ধর্মা, গন্ধমোজ, বাহ ও প্রতিবাহ; তাঁর কন্যার নাম ছিল সুতারা। অকূরার পুত্র দেববান ও উপদেব। চিত্রকের বহু পুত্র ছিল, তাদের মধ্যে প্রধান পৃথু ও বিপৃথু। কুকুরার চার পুত্র—ভজমান, শুচি, কম্বল ও বারিষাখ; অনুরূপভাবে, অন্ধকেরও চার পুত্র ছিল। কুকুরার পুত্র হৃষ্ট; তাঁর পুত্র কপোতারোমা; তাঁর পুত্র ভিলোমা; তাঁর পুত্রের বন্ধু ছিলেন তুম্বুর, যার নাম ছিল অনুসংজ্ঞা। এইভাবেই স্যমন্তক রত্নের সত্য প্রকাশ, যাদবদের মধ্যে ন্যায় প্রতিষ্ঠা এবং যাদব বংশের বর্ণনা সুস্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়।