এক জ্ঞানী মানুষের জীবনযাপনের নানা নিয়ম ও আচরণ সম্পর্কে এখানে এক ধারাবাহিক বর্ণনা রয়েছে। জ্ঞানী ব্যক্তি কখনোই অকারণে বিবাদ শুরু করবে না, বা শুষ্ক শত্রুতা পোষণ করবে না। সামান্য ক্ষতি হলেও, তা সহ্য করা উচিত; শত্রুতার মাধ্যমে অর্জিত লাভ ত্যাগ করাই শ্রেয়। স্নান করার পর, সেই স্নানের কাপড় বা হাত দিয়ে শরীর মুছবে না, চুল ঝাড়া বা স্নানশেষে সঙ্গে সঙ্গে আহারও করবে না। কেউ যেন অন্যের পায়ের ওপর পা না দেয়, কিংবা পূজনীয় কোনো বস্তুর দিকে পা না তোলে; গুরুজনের সামনে বিনয়হীন হয়ে কখনোই উচ্চাসনে বসা উচিত নয়। মন্দির, চৌরাস্তায় বা শুভ ও পূজনীয় কোনো কিছুর বাম দিকে যাওয়া উচিত নয়; সবসময় ডানদিকে ঘুরে সম্মান জানাতে হয়। জ্ঞানী ব্যক্তি কখনোই চাঁদ, সূর্য, অগ্নি, জল, বায়ু বা পূজনীয় কোনো কিছুর দিকে মুখ করে থুতু, মূত্র বা বিষ্ঠা ত্যাগ করবে না। দাঁড়িয়ে মূত্র ত্যাগ করা বা রাস্তায় মূত্র ত্যাগ করা অনুচিত; থুতু, মল, মূত্র বা রক্তের ওপর দিয়ে হাঁটাও উচিত নয়। আহারের সময়, পূজা, শুভকর্ম, পাঠ, যজ্ঞ বা অনেক মানুষের মধ্যে কফ বা নাক ঝাড়া অনুচিত। জ্ঞানী ব্যক্তি কখনোই নারীদের অবজ্ঞা করবে না, তাঁদের প্রতি অন্ধ বিশ্বাস রাখবে না, ঈর্ষা করবে না, বা তাঁদের সম্পর্কে কটু কথা বলবে না। শুভ আচরণে নিবেদিত ব্যক্তি ঘর ছাড়ার আগে পূজনীয়দের ফুল, রত্ন, ঘৃতাদি শুভ বস্তুর দ্বারা সম্মান জানিয়ে প্রণাম করবে। চৌরাস্তায় প্রণাম জানাবে, যথাযথ সময়ে যজ্ঞ করবে; বিপন্নদের সাহায্য করবে, সজ্জনদের সেবা করবে এবং বিদ্বানদের সান্নিধ্যে থাকবে। দেবতা ও ঋষিদের যথাযথ পূজা, পূর্বপুরুষদের জল ও অন্নদান, ও অতিথি-সত্কারে উচ্চতম লোকলাভ হয়। যে ব্যক্তি যথাসময়ে মধুর, মিতভাষী, কল্যাণকর কথা বলে এবং আত্মসংযমে স্থিত, সে আনন্দময় ও অব্যয় লোকলাভ করে। যে জ্ঞানী, বিনয়ী, ধৈর্যশীল, বিশ্বাসী ও নম্র, সে জ্ঞান, বংশ ও বয়সে শ্রেষ্ঠদের উচ্চতম লোকলাভ করে। অপ্রাসঙ্গিক বজ্রপাত, উৎসব, অশৌচ, গ্রহণ ইত্যাদিতে পাঠ বন্ধ রাখা উচিত। যে ব্যক্তি রাগীকে শান্ত করে, আত্মীয়দের প্রতি শত্রুতা রাখে না, ভীতকে সান্ত্বনা দেয় এবং সদাচরণে স্থিত, তার জন্য স্বর্গও সামান্য ফল। বৃষ্টি বা রোদে ছাতা, রাত বা অরণ্যে লাঠি, দেহরক্ষায় সর্বদা জুতো পরা উচিত। হাঁটার সময় ওপর, পাশ বা দূরে না দেখে, এক যুগের দূরত্ব পর্যন্ত ভূমির দিকে দৃষ্টি রাখা উচিত। যে আত্মসংযমে সমস্ত দোষের কারণ এড়িয়ে চলে, তার ধর্ম, অর্থ, কাম কোনোটিরই সামান্য হানি হয় না। সদাচারী, বিদ্বান, সংযত ব্যক্তি দুষ্টদের মধ্যেও অকলুষিত থাকে; কঠোরের প্রতিও মধুর কথা বলে, হৃদয়ে বন্ধুত্ব ধারণ করে— তার জন্য মুক্তি যেন হাতের মুঠোয়। যারা রাগ, কামনা ও লোভমুক্ত, সদাচারে প্রতিষ্ঠিত, তাদের প্রভাবে পৃথিবী টিকে আছে। তাই, জ্ঞানী ব্যক্তিকে উচিত— এমন সত্য কথা বলা, যা অপরকে আনন্দ দেয়; কিন্তু সত্য কথা যদি কষ্ট দেয়, তবে নীরব থাকা শ্রেয়। কোনো কথা যদি মধুর হলেও অকল্যাণকর হয়, তা বলা উচিত নয়; সে ক্ষেত্রে কল্যাণকর কথা—even যদি তা অতি অমধুর হয়—সবচেয়ে উত্তম। জীবের ইহ-পরলৌকিক মঙ্গলের জন্য বিচক্ষণ ব্যক্তি সেইমতো আচরণ, চিন্তা ও বাক্য ব্যবহার করবে। এবার জন্ম ও মৃত্যুর সময়কার আচরণ বর্ণিত হলো। ঔরব বললেন— যখন পুত্র জন্মায়, তখন পিতা বস্ত্র পরিহিত অবস্থায় স্নান করবে; সেই সময় জন্মসংক্রান্ত ক্রিয়া ও শুভ শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করবে। দেবতা, পিতৃপুরুষ ও দ্বিজদের যথাযথভাবে সম্মান ও আহার করাবে, একাগ্রচিত্তে। দই, অক্ষত, যব দিয়ে, পূর্ব বা উত্তরমুখে বসে, দেবতার উদ্দেশ্যে জলসহ পিণ্ড প্রদান করবে, অথবা নিজের শরীরেই দান করবে। এই শ্রাদ্ধে নন্দীমুখ পিতৃগণ সন্তুষ্ট হন; বংশবৃদ্ধির সময় এই শ্রাদ্ধ সর্বদা করা উচিত। কন্যা ও পুত্রের বিবাহ, নতুন গৃহপ্রবেশ, নামকরণ, মুন্ডন ও অনুরূপ ক্রিয়াকর্মে, এবং চূড়াকর্ম, পুত্র দর্শন ইত্যাদিতেও, গৃহস্থকে নন্দীমুখ পিতৃগণের পূজা করতে হয়। এবার পূর্বপুরুষ পূজার বিধান বলা হলো; এখন, হে রাজন, শ্রাদ্ধের নিয়ম শুনুন। মৃতদেহকে বিশুদ্ধ জলে স্নান করিয়ে, মালা ও অলংকারে সাজিয়ে, গ্রামান্তে দাহ করা হয়; এরপর বস্ত্র পরিহিত অবস্থায় জলাশয়ে স্নান করতে হয়। যেখানে দাঁড়িয়ে, দক্ষিণমুখে মৃতের উদ্দেশ্যে জলাঞ্জলি দেওয়া হয়। তারপর, তারা যখন গাভীদের সঙ্গে নক্ষত্র দর্শন করে গ্রামে প্রবেশ করে, তখন ঘাসের শয্যায় শুয়ে মৃতের অগ্নিসংক্রান্ত ক্রিয়া করে। প্রতিদিন মৃতের উদ্দেশ্যে পৃথিবীতে পিণ্ড প্রদান করতে হয়; এবং দিনে নিরামিষ আহার করা উচিত। যদি সেইদিন ক্ষুধা থাকে, তবে ব্রাহ্মণদের আহার করানো উচিত; আত্মীয়রা আহার করলে মৃতও তৃপ্ত হন। প্রথম, তৃতীয়, সপ্তম ও নবম দিনে, পুরাতন বস্ত্র ত্যাগ করে, বাইরে স্নান করে, তিল মিশ্রিত জল প্রদান করতে হয়। চতুর্থ দিনে অস্থি সংগ্রহের বিধান; এরপর আত্মীয়দের অঙ্গস্পর্শ করা যায়। যাঁরা সকল ক্রিয়ায় যোগ্য, তাঁরা একই জল ব্যবহার করবেন, তবে গন্ধ, ফুলাদি ভোগ্য বস্তু ছাড়া। একই বংশের মধ্যে একত্রে শয়ন, বসা, আহার করা যায়; তবে চিতাভস্ম ও অস্থি সংগ্রহের পর নারীদের সঙ্গে আর মিলন হয় না। শিশু, বিদেশে অবস্থানকারী, পতিত বা মুনি মারা গেলে, বা জল, অগ্নি, ফাঁস ইত্যাদিতে মৃত্যু হলে, শৌচ তৎক্ষণাৎ বা ইচ্ছামতো হয়। এভাবেই শাস্ত্রে জ্ঞানী ও সদাচারী মানুষের জীবনের নানা আচার, শৌচাচার, এবং জন্ম-মৃত্যুর সময়ে পালনীয় বিধি এক অনুপম ধারায় বর্ণিত হয়েছে।