একদা, সৌভরির মনে গভীর বেদনা জাগল। তিনি ভাবলেন, “একটি দেহ নিয়ে যে দুঃখের শুরু হয়েছিল, তা এখন শতপুত্রের জন্মের ফলে, রাজকন্যাদের সঙ্গে সম্পর্ক আর অসংখ্য সন্তানের প্রতি মমতায় বহুগুণে বেড়ে গেছে। পুত্র, পৌত্র, তাদের সন্তান এবং তাদের সঙ্গে নতুন নতুন বন্ধনে এই আসক্তি—যা অধিকারবোধ নামে পরিচিত—আরও বিস্তৃত হয়ে এক মহাদুঃখের কারণ হয়ে উঠবে। আমি যে তপস্যা জলে থেকে করেছিলাম, তা এখনও অর্ধেকই সম্পন্ন হয়েছে; এই আসক্তিই এখন আমার সাধনার অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছে। মাছের সংসর্গে এসে আমার মনে পুত্র-প্রেম ও পার্থিব আকাঙ্ক্ষা জেগে উঠেছিল, এতে আমি যেন লুট হয়ে গেছি। বৈরাগ্যই যে মুক্তির পথ, তা ত্যাগীদের জন্য; কারণ, সকল দোষ আসক্তি থেকেই জন্মায়। যে যোগে প্রতিষ্ঠিত, সেও যদি আসক্ত হয়, তবে সে পতিত হয়—তাহলে অল্পবুদ্ধির কী হবে? তাই আমি সেই আত্মার কল্যাণের জন্যই কাজ করব, এমন জ্ঞান নিয়ে, যা অধিকার ও অর্জনের প্রতি আসক্তি থেকে মুক্ত। কারণ, যার মধ্যে আর কোনো দোষ নেই, দুঃখও তাকে কষ্ট দিতে পারে না। আমি austerity-র দ্বারাই সমস্ত সৃষ্টির প্রণেতা, অনির্বচনীয় রূপধারী, সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম, অপরিমেয়, শ্বেত-শ্যামবর্ণ, দেবতাদেরও অধীশ্বর বিষ্ণুকে পূজা করব। আমার মন যেন সব দোষ থেকে মুক্ত হয়ে সর্বদা সেই বিষ্ণুর উপর স্থির থাকে—যিনি সর্বজ্যোতির্ময়, সর্বরূপধারী, প্রকাশ্য-অপ্রকাশ্য দু’দেহেই অনন্ত—যাতে আমি পুনরায় মুক্তি লাভ করতে পারি। আমি আশ্রয় গ্রহণ করছি সেই বিষ্ণুর, যিনি শিক্ষকদেরও শিক্ষক, যাঁর বাইরে আর কিছু নেই—যিনি নিত্য, বিশুদ্ধ, অনন্ত, সমস্ত কিছুর অধীশ্বর, যার কোনো শুরু বা মধ্য নেই।” এভাবে নিজেকে এইভাবে উপদেশ দিয়ে, সৌভরি সম্পূর্ণরূপে তার সন্তান, গৃহ, আসন ও সমস্ত সম্পদ, এমনকি সমস্ত স্ত্রীদেরও পরিত্যাগ করে অরণ্যে প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি প্রতিদিন মুনিদের জন্য নির্ধারিত সমস্ত আচরণ পালন করলেন, সমস্ত পাপ নাশ করলেন, তার মন পরিপক্ব হয়ে উঠল। তিনি নিজের মধ্যেই অগ্নি স্থাপন করলেন এবং ভিক্ষুকের জীবন গ্রহণ করলেন। সমস্ত কর্ম ও তার শাখা-প্রশাখা ত্যাগ করে, তিনি সেই ধন্য পুরুষ—যিনি বিশুদ্ধ, অজন্মা, অনাদি-অনন্ত, অপরিবর্তনীয় ও মৃত্যুর অতীত—তাঁর প্রতি নিজেকে সমর্পণ করলেন এবং অচ্যুতের সেই চরম, অনন্ত, অপরিবর্তনীয় অবস্থায় উপনীত হলেন। এভাবেই মন্ধাতার কন্যার সঙ্গে সংযুক্ত সৌভরির কাহিনি শেষ হল। এই সৌভরির কাহিনি যে স্মরণ করে, পাঠ করে, শেখায়, শোনে, শুনায়, মনে রাখে, বোঝে, লেখে, লেখায়, অধ্যয়ন করে বা শিক্ষাদান করে—সে ব্যক্তি ছয় জন্ম পর্যন্ত কুপুত্র, মিথ্যা ধর্ম, বা অনর্থক আসক্তির শিকার হয় না; তার বাক্য ও মন কখনো সৎপথ থেকে বিচ্যুত হয় না। এবার মন্ধাতুর পুত্রদের বংশবৃত্তান্ত বলা হচ্ছে। অম্বরীষ ছিলেন মন্ধাতুর পুত্র, তাঁরই পুত্র যুবনাশ্ব। যুবনাশ্ব থেকে হারীত, এবং হারীত থেকে অঙ্গিরস গোত্রীয় হারীতগণ উৎপন্ন হন। অন্যদিকে পাতালে মউনেয় নামে ষাট কোটি গন্ধর্ব ছিল, যারা সমস্ত নাগকুলের রাজত্ব ও শ্রেষ্ঠ রত্ন অধিকার করে নেয়। এই পরাক্রমশালী গন্ধর্বদের অত্যাচারে নাগরাজারা ভীত হয়ে, সমস্ত দেবতাদের অধীশ্বর, জলে শয়নরত, অর্ধনিমীলিত পদ্মনয়নে, সেই ভগবানের কাছে গিয়ে সশ্রদ্ধে বললেন, “প্রভু, আমরা গন্ধর্বদের ভয়ে কষ্ট পাচ্ছি—এ দুঃখ কীভাবে দূর হবে?” তখন ভগবান, সেই চিরন্তন পুরুষ, বললেন, “আমি যুবনাশ্বর পুত্র, মন্ধাতুর বংশধর পুরুকুত্সার মধ্যে প্রবেশ করব এবং তাঁর দ্বারাই এই সমস্ত দুষ্ট গন্ধর্বদের বিনাশ ঘটাব।” এই কথা শুনে নাগরাজারা জলে শয়নরত ভগবানকে প্রণাম করে আবার পাতালে ফিরে গেলেন এবং নর্মদাকে অনুরোধ করলেন, তিনি যেন পুরুকুত্সাকে নিয়ে আসেন। নর্মদা তাঁকে পাতালে নিয়ে গেলেন। সেখানে গিয়ে, ভগবানের শক্তিতে বলীয়ান হয়ে, পুরুকুত্সা সমস্ত গন্ধর্বদের বিনাশ করলেন। পরে তিনি নিজ নগরে ফিরে এলেন। তখন সমস্ত নাগরাজারা নর্মদাকে বর দিলেন—“যে কেউ স্মরণে এক হয়ে তোমার নাম উচ্চারণ করবে, তার কখনো সাপের বিষে ভয় থাকবে না।” এই বিষয়ে একটি শ্লোক আছে—“প্রভাতে নর্মদাকে প্রণাম, রাত্রে নর্মদাকে প্রণাম; তোমায় প্রণাম, নর্মদা—আমায় বিষধর সর্প থেকে রক্ষা করো।” এই মন্ত্র দিনে-রাতে, অথবা অন্ধকারে প্রবেশের সময় পাঠ করলে কেউ সাপের কামড়ে আক্রান্ত হয় না; যারা স্মরণ করে, তাদের বিষও ক্ষতি করতে পারে না। নাগরাজারা আরও বর দিলেন—পুরুকুত্সার বংশ কখনো লুপ্ত হবে না। পুরুকুত্সা ও নর্মদার ঔরসে জন্ম নিলেন ত্রসদস্যু। ত্রসদস্যুর পুত্র অনরণ্য, যাঁকে রাবণ দিগ্বিজয়ের সময় বধ করেছিলেন। অনরণ্যের পুত্র পৃষদশ্ব, তাঁর পুত্র হর্যশ্ব, এরপর হস্ত। হস্তের পুত্র সুমনা, সুমনার পুত্র ত্রিধান্বা, ত্রিধান্বার পুত্র ত্রয়্যারুণি। ত্রয়্যারুণির পুত্র সত্যব্রত, যিনি ত্রিশঙ্খু নামে খ্যাত হন। তিনি চণ্ডাল অবস্থায় উপনীত হন। বারো বছরব্যাপী দুর্ভিক্ষের সময়, বিশ্বামিত্রের স্ত্রী ও সন্তানদের জীবিকা রক্ষার জন্য, এবং চণ্ডালের কাছ থেকে দান গ্রহণ না করার জন্য, তিনি প্রতিদিন গঙ্গাতীরে অশ্বত্থ বৃক্ষতলে হরিণ শিকার করে তাদের আহার জোগাতেন। বিশ্বামিত্র অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে তাঁকে দেহসহ স্বর্গে নিয়ে যান। ত্রিশঙ্খু থেকে হরিশ্চন্দ্র, তাঁর পুত্র রোহিতাশ্ব, এরপর হরিত, হরিতের পুত্র চঞ্চু, চঞ্চুর পুত্র বিজয়বসুদেব, বিজয়বসুদেবের পুত্র রুরুক, রুরুকের পুত্র বৃক। বৃকের পুত্র বাহু, যিনি হৈহয়, তালজঙ্ঘ ও অন্যান্যদের কাছে পরাজিত হয়ে স্ত্রীসহ অরণ্যে প্রবেশ করেন। তখন তাঁর অপর স্ত্রীকে সন্তান ধারণ থেকে বিরত রাখতে বিষ দেওয়া হয়। এভাবেই মন্ধাতুর বংশের এই কাহিনি প্রবাহিত হয়।