রাজাদের আনন্দদাতা সেই মহারাজা তাঁর পত্নীর সঙ্গে সুখভোগে মগ্ন ছিলেন। যখন তাঁর পিতা পরলোকগমন করলেন, তখন তিনি বিদেহ রাজ্যের সিংহাসনে আরোহণ করেন। তিনি বহু যজ্ঞ সম্পাদন করেন, প্রার্থনাকারীদের দান দিতেন, পুত্রসন্তান লাভ করেন এবং শত্রুদের সঙ্গে যুদ্ধ করেন। ন্যায়ের সঙ্গে রাজ্য শাসন ও পৃথিবী রক্ষা করে, তিনি ধর্ম রক্ষার্থে যুদ্ধে প্রাণ বিসর্জন দেন। এরপর তাঁর পত্নী, সেই সদাচারিণী রমণী, যথাযথ বিধিতে ও প্রাচীন রীতিতে আনন্দচিত্তে আবার স্বামীর অনুগামী হয়ে চিতায় আরোহণ করেন। তারপর সেই রাজা ও তাঁর রাজকন্যা-পত্নী ইন্দ্রলোকের ঊর্ধ্বে, সকল কামনা-বাসনা পূর্ণ হয় এমন চিরস্থায়ী স্বর্গলোকে অধিষ্ঠিত হন। স্বর্গে বিরল ও অতুলনীয় দাম্পত্য-সংযোগ লাভ করে, পুণ্য ও শুদ্ধির ফল পেয়ে, হে দ্বিজোত্তম, তিনি সেই অবস্থায় পৌঁছান। হে দ্বিজ, আমি এভাবেই তোমাকে কুপথগামীদের সাহচর্য থেকে উদ্ভূত দোষ এবং অশ্বমেধ ও অবভৃতস্নানের মহিমা বর্ণনা করলাম। অতএব, বিশেষত যজ্ঞ কিংবা যজ্ঞের সূচনাকালে, এবং দীক্ষা নেওয়ার সময়, পাপাচারী কুপথগামীদের সঙ্গে কথা বলা ও মেলামেশা এড়িয়ে চলা উচিত। যদি কোনো ব্যক্তি আচারের ত্রুটির কারণে এক মাসের জন্য জন্মগ্রহণ করে, তবে জ্ঞানীরা সেই ব্যক্তিকে দেখলেও সূর্যের দিকে চেয়ে শুদ্ধ হবেন। তবে যারা সম্পূর্ণভাবে তিনটি বেদ ত্যাগ করেছে, অন্যের দেওয়া অন্ন গ্রহণ করে, পাপাচারী এবং বেদের বিরোধী—তাদের কী হবে? এমন দুষ্টাচারী কুপথগামীদের সঙ্গে সহবাস, কথা বলা, এমনকি তাদের পাশে থাকা থেকেও বিরত থাকতে হবে। যারা নিষিদ্ধ কর্মে লিপ্ত, বিড়ালের মতো আচরণ করে, প্রতারণায় পারদর্শী, বাকবিতণ্ডায় অভ্যস্ত, বা কপট—তাদেরকেও কোনোভাবেই সম্মান জানানো উচিত নয়, এমনকি কথাতেও নয়। এদের সাহচর্য ও সংস্পর্শ দূর থেকে ত্যাগ করা উচিত। এরা নগ্ন সন্ন্যাসী ও কুপথগামী নামে পরিচিত, এরা শ্রাদ্ধের বিনাশকারী; এদের সঙ্গে কথা বললে ঐ দিনের সমস্ত পুণ্য নষ্ট হয়ে যায়। এরা পাপাচারী, জ্ঞানীরা কখনও এদের সঙ্গে কথা বলবেন না, কারণ এতে ঐ দিনের অর্জিত পুণ্য বিনষ্ট হয়। এমনকি যারা জটাধারী বা মুণ্ডিত, নিষ্ফলভাবে আহার করে, সমস্ত শুদ্ধাচার ত্যাগ করেছে, জল ও পিণ্ডদান থেকে বঞ্চিত—তাদের সঙ্গে কথা বললে মানুষ নরকে যায়। এভাবে বর্ণনা শেষ হলে, মৈত্রেয় জিজ্ঞেস করলেন—“হে ভগবৎ, আপনি সদাচারীদের নিয়মিত ও অনিয়মিত কর্তব্য যা বলা হয়েছে, তা আমাকে বুঝিয়েছেন; আরও শুনতে চাই, হে গুরু। আপনি বর্ণাশ্রমধর্মেরও কথা বলেছেন; এবার রাজবংশের বর্ণনা শুনতে চাই, দয়া করে বলুন।” শ্রী পরাশর বললেন, “হে মৈত্রেয়, শুনো—আমি এখন তোমাকে মনুর বংশের কথা বলব, যে বংশ বহু যজ্ঞ, বীরত্ব, সাহস ও জ্ঞানে সমৃদ্ধ রাজাদের দ্বারা অলঙ্কৃত, যার সূচনা ব্রহ্মা থেকে। এই বংশের পাপ মোচনের জন্য যথাযথভাবে এই কাহিনি শুনো, হে মৈত্রেয়। যেমনভাবে শ্রীবিষ্ণু—যিনি সকল জগতের মূল ও চিরন্তন ভিত্তি—ঋক, যজুষ ও সাম বেদের মূর্তিমান রূপ, তেমনই তাঁর থেকেই ব্রহ্মা, যিনি হিরণ্যগর্ভ নামে পরিচিত, প্রথম মানবরূপে প্রকাশ পেলেন। ব্রহ্মার ডান অঙ্গুষ্ঠ থেকে জন্ম নিলেন দক্ষ প্রজাপতি; দক্ষ থেকে আদিতি; আদিতি থেকে বিবস্বান; বিবস্বান থেকে মনু। মনুর দশ পুত্র—ঈক্ষ্বাকু, নৃগ, ধৃষ্ট, শর্যতি, নরিষ্যন্ত, প্রাংশু, নাভাগ, দিষ্ট, করূষ ও পৃষধ্র। পুত্রলাভের আশায় মনু মিত্র ও বরুণের উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করলেন। কিন্তু যজ্ঞের পুরোহিতের ভুলে সেখানে ইলা নামে এক কন্যার জন্ম হয়। পরে মিত্র ও বরুণের অনুগ্রহে সেই ইলা-ই মনুর পুত্র সুদ্যুম্ন হয়ে গেলেন, হে মৈত্রেয়। আবার, দেবতার ক্রোধে তিনি নারী হয়ে গেলেন এবং সোমপুত্র বুধের আশ্রমের নিকটে ঘুরতে থাকেন। স্নেহবশত, বুধ তাঁর সঙ্গে মিলনে পুরুরবা নামে এক পুত্রের জন্ম দেন। পুত্র জন্মের পর, মহর্ষিগণ সুদ্যুম্নের পুরুষত্ব কামনা করে, ঋক, যজুষ, সাম, অথর্ব ও সমস্ত বেদের দ্বারা, মন, জ্ঞান ও অন্নের তত্ত্বসমন্বিত যজ্ঞপুরুষের আহ্বান করে যজ্ঞ করেন; তাঁদের কৃপায় ইলা আবার সুদ্যুম্ন হয়ে ওঠেন। সুদ্যুম্নের তিন পুত্র—উত্তকল, গয় ও বিনতা। কিন্তু একসময় নারী রূপ ধারণের কারণে, সুদ্যুম্ন রাজ্যের ভাগ পাননি। পরে, পিতার আদেশ ও বশিষ্ঠের পরামর্শে, প্রতিষ্ঠান নামক নগর সুদ্যুম্নকে দেওয়া হয়, এবং তিনি তা পুরুরবাকে দেন। তাঁদের বংশ থেকে চারদিকে ক্ষত্রিয়রা প্রসারিত হন; কিন্তু মনুর পুত্র পৃষধ্র গুরুর গাভী হত্যা করায় শূদ্র হয়ে যান। মনুর পুত্র করূষ থেকে জন্ম নেয় করূষ নামক বলশালী ও বীর্যবান ক্ষত্রিয়গণ। দিষ্টের পুত্র নাভাগ বৈশ্য হন, এবং তাঁর পুত্র বলন্ধন। বলন্ধন থেকে উৎপন্ন হন বৎসপ্রীতি ও উদারকীর্তি। বৎসপ্রীতি থেকে জন্ম নেন প্রাংশু। প্রাংশুর একমাত্র পুত্র প্রজাপতি। তাঁর থেকে খানিত্র, এবং খানিত্র থেকে চক্ষুষ জন্মগ্রহণ করেন।