হে রাজন, স্মরণ করুন—আপনার আত্মা, এখন শকুনরূপে আচরণ করছে; কুপথভ্রষ্ট বাক্যের দোষে আপনি এই শকুন জন্ম লাভ করেছেন। এরপর, সেই জন্ম শেষ হতেই, তিনি আবার কাকরূপে জন্ম নিলেন। তখন সেই কান্তা, স্বীয় শক্তিতে স্বামীরূপে তাঁকে চিনে, তাঁকে সম্বোধন করলেন। তিনি বললেন—যে সমস্ত রাজারা একসময় আপনাকে কর দিতেন, আজ তারা-ই আপনার আহার হয়ে উঠেছেন, কারণ আপনি কাকরূপে জন্ম নিয়েছেন। এই কাকরূপে অবস্থানকালে, স্ত্রী স্মরণ করিয়ে দিলে, রাজা সেই দেহ ত্যাগ করে ময়ূররূপে জন্ম নিলেন। তখন সেই শুভলক্ষণা স্ত্রী ময়ূরী হয়ে তাঁর সঙ্গে জন্ম নিলেন এবং প্রজাতির উপযুক্ত আহারে সন্তুষ্ট থাকলেন। পরে, রাজা জনক মহাশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পাদন করেন; তার সমাপ্তি স্নানে, তিনি তাঁকে শুদ্ধ করেন। সেখানে, সেই কান্তা নিজে এবং রাজাও, তাঁকে পূর্ববর্তী কুকুর, শৃগাল প্রভৃতি জন্মের কথা স্মরণ করিয়ে দেন। এরপর, তিনি তাঁর জন্মপরম্পরা স্মরণ করে দেহ ত্যাগ করেন এবং স্বয়ং মহাত্মা জনকের পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন। পরে, সেই কান্তা তাঁর পিতাকে নিজের বিবাহ সম্বন্ধে অনুরোধ করেন, এবং রাজা তাঁর স্বয়ম্বর আয়োজন করেন। স্বয়ম্বরে, তিনি উপস্থিত সেই রাজপুত্রকেই স্বামীরূপে বরণ করেন এবং আবারও ভক্তিপূর্ণভাবে তাঁকে স্বামীরূপে সেবা করেন। তিনি, রাজাদের আনন্দ, স্ত্রীর সঙ্গে ভোগ-বিলাসে রত থেকে, পিতার মৃত্যুর পর বিদেহদের রাজ্য শাসন করেন। তিনি বহু যজ্ঞ করেন, অভিলাষীদের দান দেন, পুত্র উৎপাদন করেন এবং শত্রুদের সঙ্গে যুদ্ধ করেন। ন্যায়নিষ্ঠভাবে রাজ্যভোগ ও পৃথিবী রক্ষা করে, সেই রাজা ধর্ম রক্ষা করতে করতে যুদ্ধে প্রাণ ত্যাগ করেন। তারপর, সেই সুধৃষ্টিদৃষ্টির স্ত্রী আবারও যথানিয়মে আনন্দচিত্তে স্বামীর অনুগমন করে চিতায় আরোহণ করেন। পরে, সেই রাজা ও রাজকন্যা একত্রে ইন্দ্রলোকাধিক চিরস্থায়ী, সকল কামনা-পরিপূর্ণ স্বর্গলোকে অধিষ্ঠান করেন। তিনি স্বর্গে অতি দুর্লভ, অতুলনীয় দাম্পত্য সুখ ও পুণ্যফল লাভ করেন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এবং সেই অবস্থায় পৌঁছান। হে দ্বিজ, আমি এইভাবে অধর্মীদের সংস্পর্শে জন্মদোষ এবং অশ্বমেধ ও অবভৃতস্নানের মাহাত্ম্য বর্ণনা করলাম। অতএব, বিশেষত যজ্ঞকালে ও দীক্ষার সময়, পাপী নাস্তিকদের সঙ্গে কথাবার্তা ও সংস্পর্শ এড়ানো উচিত। যদি কোনো ব্যক্তি কর্মদোষে একমাস জন্মগ্রহণ করেন, তখন জ্ঞানী ব্যক্তি সূর্যের দিকে চেয়ে সেই দর্শনের দোষ থেকে শুদ্ধ হন। তাহলে যাঁরা তিন বেদ ত্যাগ করেছেন, অন্যের অন্ন ভক্ষণ করেন, পাপী ও বেদবিরোধী—তাঁদের সম্পর্কে কী বলা যাবে? অতএব, চরম অধর্মী, কুকর্মী নাস্তিকদের সঙ্গে সংযোগ, কথোপকথন, এমনকি সহাবস্থানও এড়াতে হবে। নিষিদ্ধ আচরণকারী, বিড়ালের মতো আচরণে অভ্যস্ত, ছলনাকারী, বিতর্কপ্রিয় ও কপট নাস্তিকদের, কথাতেও সম্মান করা উচিত নয়। এমন পাপীদের সংস্পর্শ দূর থেকে পরিহার করা উচিত। এরা, যারা নগ্ন সন্ন্যাসী ও নাস্তিক নামে পরিচিত, শ্রাদ্ধবিধি নষ্টকারী; এদের সঙ্গে কথা বললে দিনের পুণ্য নষ্ট হয়। এরা পাপী; জ্ঞানীরা এদের সঙ্গে কথা বলেন না, কারণ কথা বললে সেই দিনের পুণ্য নষ্ট হয়। এমনকি জটা-ধারী, মুণ্ডিত, বৃথাভোজী, শুচিত্ব্যাগী, জল ও পিতৃকর্ম থেকে বর্জিতদের সঙ্গে কথোপকথনে মানুষ নরকে যায়। এ পর্যায়ে মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করলেন, “হে প্রভু, আপনি সদাচারী ও অনুষ্ঠানপ্রিয়দের নিত্য ও নৈমিত্তিক কর্তব্য বুঝিয়েছেন; আরও বলুন, হে গুরু।” তিনি আবার বললেন, “আপনি বর্ণাশ্রমধর্ম বর্ণনা করেছেন; আমি রাজবংশের বৃত্তান্ত শুনতে চাই, হে গুরু।” তখন শ্রী পরাশর বললেন, “হে মৈত্রেয়, শুনুন, আমি এখন মনুবংশের কথা বলছি, যা বহু যজ্ঞ, বীর্য, পরাক্রম ও জ্ঞানে সমৃদ্ধ রাজাদের দ্বারা শোভিত, ব্রহ্মা থেকে আরম্ভ হয়ে। এই বংশের পাপ নিবারণের জন্য, যথাক্রমে এই বৃত্তান্ত শুনুন, হে মৈত্রেয়। যেভাবে ভগবান বিষ্ণু, সকল জগতের মূল ও চিরস্থায়ী আশ্রয়, ঋক, যজুষ ও সামবেদের মূর্তি, সেইভাবে তাঁর থেকেই ব্রহ্মা, যিনি হিরণ্যগর্ভ নামে পরিচিত, প্রথম মানবদেহে আবির্ভূত হন। ব্রহ্মার ডান অঙ্গুষ্ঠ থেকে জন্ম নেন দক্ষ প্রজাপতি; দক্ষ থেকে অদিতি; অদিতি থেকে বিবস্বান; বিবস্বান থেকে মনু। মনুর দশ পুত্র—ঈক্ষ্বাকু, ঋগ, ধৃষ্ট, শর্যতি, নরিষ্যন্ত, প্রাংশু, নাভাগ, দিষ্ট, করুষ এবং পৃষধ্র। পুত্রলাভের ইচ্ছায় মনু মিত্র ও বরুণের উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করেন। সেখানে, পুরোহিতের কোনো ভুলে, ইলা নামে কন্যা জন্ম নেয়। মিত্র ও বরুণের কৃপায় সেই ইলা-ই আবার মনুর পুত্র সুদ্যুম্ন হয়ে ওঠেন, হে মৈত্রেয়। পুনরায়, ঈশ্বরের ক্রোধে, তিনি নারী হয়ে সোমপুত্র বুধের আশ্রমে ঘুরে বেড়ান। বুধ, স্নেহবশত, তাঁর সঙ্গে পুরুরবা নামক পুত্র উৎপাদন করেন। পরে, মুনিগণ সুদ্যুম্নের পুনরায় পুরুষত্ব লাভের জন্য ঋক, যজুষ, সাম, অথর্ব ও সমস্ত বেদের যজ্ঞ করেন, যজ্ঞপুরুষের দেবত্ব আহ্বান করেন; তাঁদের কৃপায় ইলা আবার সুদ্যুম্ন হয়ে ওঠেন। সুদ্যুম্নের তিন পুত্র—উৎকল, গয়, ও বিনতা।