এইভাবে, সর্বোচ্চ সত্য বলে যা ধরা হয়, তা আবার সর্বোচ্চ সত্য নয়; কর্ম বলে যা মনে হয়, তা আবার অকর্মও। এখানে কিছুই স্পষ্ট নয়—নগ্নদের ধর্ম একরকম, বহু বস্ত্র পরিধানকারীদের ধর্ম আরেকরকম। এই অনির্ণয়কর যুক্তিগুলি তুলে ধরে, বিভ্রমের মায়া দানবদের নিজস্ব ধর্ম ত্যাগ করতে বাধ্য করল, হে দ্বিজ। বিভ্রমের মায়া যখন এই মহান ধর্ম প্রচার করল, তখন দানবরা সেই ধর্ম গ্রহণ করল এবং তার অনুসারী হয়ে উঠল। বিভ্রমের মায়ার দ্বারা, সেই অসুররা তিন বেদের ধর্ম ত্যাগ করল; আমিও তাদের মতো হয়ে গেলাম, এবং তারা অন্যদেরও জাগ্রত করল। তাদের দ্বারা, অন্যরা, এবং তাদের দ্বারা আরও অনেকে, আবার অন্যদের দ্বারা—কয়েক দিনের মধ্যেই অধিকাংশ দানব তিনবিধ বেদীয় পথ ত্যাগ করল। এরপর, বিভ্রমের মায়া লাল বস্ত্র পরে, অজেয় অবস্থায়, অন্য অসুরদের কাছে গেল এবং কোমল, মধুর ও মৃদু ভাষায় তাদের উদ্দেশ্যে বলল, “তোমাদের যদি স্বর্গলাভের ইচ্ছা থাকে, অথবা মুক্তির আকাঙ্ক্ষা থাকে, তবে পশুবলি ইত্যাদি দুষ্ট ধর্মের যথেষ্ট হয়েছে—শোনো। সবকিছুই জ্ঞান থেকে সৃষ্টি, এ কথা ভালোভাবে বুঝো। জ্ঞানীদের মতো আমার কথা শ্রবণ করো। এই জগৎ, প্রকৃত ভিত্তিহীন, মিথ্যা জ্ঞান ও বিভ্রমে নিমজ্জিত; কাম-ক্রোধ ইত্যাদি দ্বারা সম্পূর্ণ কলুষিত হয়ে, সংসারের বিপদে ঘুরে বেড়ায়।” এইভাবে, “বোঝো! জাগো! এভাবে উপলব্ধি করো!”—বিভ্রম ও মায়া দানবদের জন্মহীন (চিরন্তন) ধর্ম ত্যাগ করতে বাধ্য করল। সে নানা যুক্তি দিয়ে, বিচক্ষণভাবে সাজিয়ে, নানা ভাবে বলল; এবং সে যেমন বলল, দানবরা তেমনভাবেই নিজেদের প্রকৃত ধর্ম ত্যাগ করল। তারা আবার অন্যদেরও একই কথা বলল, এবং অন্যরাও তা পুনরাবৃত্তি করল; হে মৈভেয়, এভাবে তারা বেদ ও স্মৃতির শ্রেষ্ঠ ধর্ম ত্যাগ করল। বিভ্রমের মায়া আরও নানা মিথ্যা মত প্রচার করে, সেই দানবদের সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত করল, হে দ্বিজ। অতি অল্প সময়ের মধ্যেই, সেই বিভ্রান্তির প্রভাবে, অসুররা সম্পূর্ণভাবে তিনবিধ বেদীয় পথের শিক্ষা পরিত্যাগ করল। কেউ কেউ বেদকে, কেউ দেবতাদের, কেউ যজ্ঞ ও দ্বিজদের বংশকে নিন্দা করতে লাগল। এইসব কথা, যুক্তিবিহীন, ধর্মকে সমর্থন করে না; অগ্নিতে আহুতি দিলে ফল পাওয়া যায়—এ কথা শিশুসুলভ। যদি বহু যজ্ঞের দ্বারা দেবত্ব লাভ হয় এবং ইন্দ্র তা উপভোগ করেন, তাহলে কাঠ পুড়িয়ে দিলে তার পাতায় যে পশু খায়, সে-ও তা লাভ করুক। যদি বলির পশু হত্যা করে স্বর্গলাভ হয়, তাহলে যজ্ঞকারীর পিতা যখন ঘুমান, তখন তাকেও কেন হত্যা করা হয় না? যদি অন্যের খাওয়া খাবার থেকে সন্তুষ্টি পাওয়া যায়, তাহলে শ্রাদ্ধে বিশ্বাস ও খাদ্য দিয়ে কাজ হবে, কিন্তু যাত্রীরা তা নিয়ে যাবে না। মানুষ বিশ্বাসের কারণে কাজ করে; তাই, শুধু মনগড়া কথা যদি ভালো লাগে, তা উপেক্ষা করাই উচিত। হে মহান অসুরগণ, সত্যনির্ভর নয় এমন কথা আকাশ থেকে পড়ে না; যুক্তিসম্মত কথা, আমার বা তোমাদের মতো কারও বলা, তবেই গ্রহণযোগ্য। এইভাবে, নানা উপায়ে, বিভ্রমের মায়া দানবদের পথভ্রষ্ট করল, যাতে কেউই তিনবিধ বেদীয় পথে আনন্দ খুঁজে পেল না। যখন দানবরা এভাবে পথভ্রষ্ট হয়ে গেল, দেবতারা সর্বোচ্চ চেষ্টা করে যুদ্ধের জন্য একত্রিত হল। তখন, হে দ্বিজ, আবার দেবতা ও অসুরদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হল; অসুররা, যারা ধর্মের পথ বাধা দিচ্ছিল, দেবতাদের দ্বারা নিহত হল। তাদের মধ্যে, যে প্রথম নিজের ধর্মের বর্ম পরেছিল, হে দ্বিজ, সে আগে সকলকে রক্ষা করেছিল; যখন সে মারা গেল, তখন তারা আর জয়ী হতে পারল না। তাই, হে মৈত্রেয়, যারা সেই পথে অবিচল ছিল, তারা বেদীয় শৃঙ্খলা ত্যাগকারীদের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি। জীবনের চারটি আশ্রম—ব্রহ্মচর্য, গার্হস্থ্য, বনবাস, ও সন্ন্যাস; পঞ্চম আশ্রম নেই। যে গার্হস্থ্য জীবন ত্যাগ করে বনবাসী বা সন্ন্যাসী হয় না, হে মৈত্রেয়, সে পাপী। হে ব্রাহ্মণ, দৈনিক কর্তব্য অবহেলা করলে ক্রমাগত ক্ষতি হয়; সক্ষম হয়েও নির্ধারিত কর্ম না করলে, সে সেই দিনই পতিত হয়। বড় প্রায়শ্চিত্ত যজ্ঞ দ্বারা, বিপদ না থাকলে, শুদ্ধতা লাভ হয়; হে মৈত্রেয়, দৈনিক কর্ম অবহেলা করলে এই প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়। কেউ যদি এক বছর কর্তব্য ত্যাগ করে, সে অশুদ্ধ বলে গণ্য; সদাচারীরা তাকে এড়িয়ে চলা উচিত। নারী বা তার বস্ত্র স্পর্শ করলে অশুদ্ধতা হয়, হে জ্ঞানী; পাপী হলে শুদ্ধির উপায় নেই। যদি দেবতা, ঋষি, পূর্বপুরুষ ও অশরীরা অশ্রদ্ধা পেয়ে তার গৃহ থেকে চলে যায়, তবে সে এই পৃথিবীতে সদাচারী নয়। যার দেহ ও গৃহ দেবতা ও অন্যান্যদের শ্বাসে কলুষিত, তার সঙ্গে গৃহের বাসনপত্র মেশানো উচিত নয়। এমন ব্যক্তির সঙ্গে কথাবার্তা, শ্রদ্ধা বা হাস্য করলে, ব্রাহ্মণের জন্য এক বছর সমতা হয়। তার বাড়িতে খেলে, একসঙ্গে বসলে বা একই বিছানায় শুলে, সঙ্গে সঙ্গে সমতা হয়। যে দেবতা, পূর্বপুরুষ, অশরী ও অতিথিকে সম্মান না করে খায়, সে পাপী; তার জন্য কী প্রায়শ্চিত্ত আছে? ব্রাহ্মণ ও অন্যান্য বর্ণের যারা নিজের কর্তব্য ত্যাগ করে নিচু কর্মে থাকে, তারা ‘অশুদ্ধ’ নামে পরিচিত। যেখানে চার বর্ণের সম্পূর্ণ মিশ্রণ হয়, হে মৈত্রেয়, তা সদাচারীদের ক্ষতি করে। যে ঋষি, দেবতা, পূর্বপুরুষ, অশরী ও অতিথিকে সম্মান না করে খায়, সে নরকে পড়ে, এবং যারা তার সঙ্গে কথা বলে, তারাও। এইভাবেই, বিভ্রমের মায়া ও ধর্মের অবহেলা দানবদের পতনের কারণ হয়ে দাঁড়াল, আর দেবতারা ধর্মের পথে অটল থেকে জয়ী হল।