তুমি পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ; তুমি অন্তঃকরণ, প্রকৃতি এবং এই সবকিছুর ঊর্ধ্বে যে পরম আত্মা—তুমি সেই পরম সত্তা। সকল জীবের আত্মা, তোমার এই এক রূপেই প্রকাশিত হয়েছে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্যরূপে। হে প্রভু, তোমার সেই রূপ, যা প্রথমে তোমার নাভিকমল থেকে বিশ্বকল্যাণের জন্য উৎপন্ন হয়েছিল—আমরা সেই ব্রহ্মরূপকে প্রণতি জানাই। তুমি ইন্দ্র, সূর্য, রুদ্র, বসু, অশ্বিনীকুমার, মরুত, সোম ও অন্যান্য দেবতাদের রূপে প্রকাশিত হও—আমরাও তাই; আমরা সেই দিব্য আত্মাকে প্রণতি জানাই। হে গোবিন্দ, তোমার যে রূপ ভণ্ডামি, অজ্ঞান, অধৈর্য ও সংযমহীনতায় প্রবণ—আমরা সেই দৈত্যরূপকে প্রণতি জানাই। তোমার যে রূপে জ্ঞান নেই, ইন্দ্রিয়গুলি জড়, এবং শব্দ ও অন্যান্য ভোগে লোভী—আমরা সেই যক্ষরূপকে প্রণতি জানাই। হে পরম পুরুষ, তোমার যে ভয়ংকর, নিষ্ঠুর, অন্ধকার ও মায়াময় রূপ—যা রাতের বিহারীদের রূপ—আমরা সেই রূপকে প্রণতি জানাই। হে জনার্দন, তোমার যে রূপ স্বর্গে অধিষ্ঠিত, যা ধর্মের আশ্রয়, এবং পুণ্যের ফল প্রদান করে—আমরা সেই ধর্মরূপকে প্রণতি জানাই। তোমার সিদ্ধরূপ—যা অধিকাংশ সময় আনন্দিত, অনাসক্ত, ও ইচ্ছামতো বিচরণশীল—আমরা সেই সিদ্ধরূপকে প্রণতি জানাই। হে হরি, তোমার যে রূপ অত্যন্ত ধৈর্যশীল, উগ্র, ভোগে পরিপূর্ণ, এবং দ্বিমুখী জিহ্বাযুক্ত—আমরা সেই নাগরূপকে প্রণতি জানাই। হে বিষ্ণু, তোমার যে রূপ জাগ্রত, শান্ত, নির্দোষ ও পাপমুক্ত—যা ঋষিদের রূপ—আমরা সেই রূপকে প্রণতি জানাই। হে কমলনয়ন, যুগের শেষে তোমার যে রূপ সমস্ত আচ্ছাদিত জীবকে গ্রাস করে—আমরা সেই কালরূপকে প্রণতি জানাই। সেই রুদ্ররূপকে প্রণতি, যিনি সমস্ত জীব—দেবতাসহ—গ্রাস করে, এবং শেষে সেই রূপেই নৃত্য করেন। হে জনার্দন, তোমার যে রূপ মানবাত্মা, যা রজোগুণের দ্বারা সমস্ত কর্মের কর্তা—আমরা সেই রূপকে প্রণতি জানাই। হে সর্বব্যাপী, তোমার যে তামসিক রূপ, যা আটাশটি রূপে যুক্ত, ধর্মপথের বাইরে বিচরণশীল, পশুর আত্মা—আমরা সেই রূপকে প্রণতি জানাই। সেই মুখ্য আত্মাকে প্রণতি, যার রূপ যজ্ঞের অঙ্গ, জগতের সিদ্ধির উপায়, এবং যা বৃক্ষাদি বিভাজন করে। সেই বিশ্বাত্মাকে প্রণতি, যার রূপ সকল কিছুর উৎপত্তি—পশু, মানুষ, দেবতা, আকাশ, শব্দ ইত্যাদি। কারণদের কারণ, সেই আদিরূপকে প্রণতি, যা সকল কিছুর ঊর্ধ্বে, প্রকৃতি, বুদ্ধি প্রভৃতি থেকে পৃথক, এবং যার তুলনা কিছুই নেই। হে প্রভু, আমরা তোমার সেই রূপকে প্রণতি জানাই, যা বিশুদ্ধ, সর্বোচ্চ বিশুদ্ধ, ঋষিদের দ্বারা উপলব্ধ, এবং যা বর্ণ, দৈর্ঘ্য, ঘনত্ব ও অন্যান্য গুণের ঊর্ধ্বে। আমরা সেই ব্রহ্মসার রূপকে প্রণতি জানাই, যা অজন্মা ও অবিনশ্বর, আমাদের শরীরে, অন্যদের শরীরে এবং সমস্ত জীবের মধ্যে বিরাজমান, যার বাইরে আর কিছুই নেই। আমরা বসুদেবকে প্রণতি জানাই, যিনি নির্মল, অবিনশ্বর, সকল বীজের মূল, যাঁর রূপ এই সমগ্র বিশ্ব, অজন্মা, চিরন্তন, এবং সর্বোচ্চ অবস্থার অধিকারী। এই স্তোত্রের শেষে দেবতারা পরম প্রভু হরিকে দর্শন করলেন—তাঁর হাতে শঙ্খ, চক্র, গদা; তিনি গরুড়ের ওপর দাঁড়িয়ে আছেন, দেবতাদের দেবতা। সকল দেবতা, ভক্তিপূর্ণ প্রণাম করে, তাঁকে বললেন, “হে দেব, দয়া করো! আমাদের রক্ষা করো দৈত্যদের হাত থেকে; আমরা তোমার আশ্রয়ে এসেছি।” তাঁরা বললেন, “তিনটি লোক এবং যজ্ঞের ভাগ দৈত্যেরা, হ্রদার নেতৃত্বে, দখল করেছে। এমনকি ব্রহ্মার আদেশও লঙ্ঘিত হয়েছে, হে পরম প্রভু। যদিও আমরা ও তারা সবাই তোমারই অঙ্গ, তথাপি অজ্ঞানজনিত পার্থক্যের কারণে আমরা জগতকে বিভক্ত দেখি। আমরা আমাদের নিজ নিজ শ্রেণির ধর্ম পালন করি, বেদপথে চলি, তপস্যায় নিয়োজিত—তবু এই শত্রুদের বিনাশে আমরা অক্ষম। হে অসীম, তুমি আমাদের এমন কোনো উপায় দাও, যাতে আমরা ঐ অসুরদের বিনাশ করতে পারি।” এভাবে তাঁদের কথা শুনে, ভগবান স্বয়ং নিজের দেহ থেকে মায়ার মোহ সৃষ্টি করে দেবতাদের দিলেন। তারপর বিষ্ণু দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের উদ্দেশে বললেন, “এই মায়ার মোহ সমস্ত দৈত্যদের বিভ্রান্ত করবে; তখন তারা বেদপথ থেকে বিচ্যুত হয়ে বিনাশযোগ্য হয়ে পড়বে। যতদিন আমি সংরক্ষণের কাজে নিয়োজিত, ততদিন ব্রহ্মার আদেশ লঙ্ঘনকারী—সে দেবতা, দৈত্য বা অন্য যে-ই হোক—বিনাশযোগ্য। সুতরাং ভয় কোরো না; এই মায়ার মোহ তোমাদের সামনে দাঁড়িয়ে আছে। নিজের ইচ্ছায়, নিজেদের মঙ্গলের জন্য, এখন এটিকে ছেড়ে দাও, হে দেবগণ।” এভাবে বলার পর, দেবতারা তাঁকে প্রণাম করে আগের মতোই চলে গেলেন; আর মায়ার মোহ তাঁদের সঙ্গে গিয়ে মহাদৈত্যদের কাছে উপস্থিত হলো। পরাশর মৈত্রেয়কে বললেন, “এরপর, মায়ার মোহ গিয়ে দেখল, মহান দৈত্যরা নর্মদা নদীর তীরে তপস্যায় রত। তখন মায়ার মোহ, নগ্ন, মুণ্ডিতমস্তক, ময়ূরপুচ্ছধারী হয়ে, কোমল ভাষায় দৈত্যদের বলল, ‘হে দৈত্যরাজগণ, বলো তো, তোমরা কোন উদ্দেশ্যে এই তপস্যা করছো? পার্থিব ফলের জন্য, না পরলোকে মোক্ষের জন্য?’ তারা বলল, ‘আমরা, মহাবুদ্ধিমান, এই তপস্যা করছি পরলোকে মোক্ষ লাভের জন্য। অথবা, এ বিষয়ে তোমার অন্য কিছু বলার থাকলে বলো।’ তখন মায়ার মোহ বলল, ‘যদি মুক্তি চাও, তবে আমার কথামতো চলো। তোমরা এই ধর্মের যোগ্য, যা মুক্তির দ্বার।’ সে বলল, ‘এই ধর্ম মুক্তির জন্য উপযুক্ত; এর চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই। এখান থেকেই তোমরা স্বর্গ বা মুক্তি লাভ করবে। তোমরা সকলে এই ধর্মের যোগ্য।’ এভাবে বহু যুক্তি ও তর্ক দিয়ে, মায়ার মোহ দৈত্যদের বেদপথ থেকে বিচ্যুত করল। সে বলল, ‘এটাই ধর্ম, ওটা অধর্ম; এটা সত্য, ওটা মিথ্যা—এভাবে বলা হয়। কিন্তু মুক্তির জন্য এ পথ নয়; মুক্তি এইভাবে চেয়ো না।