বনবাসী আশ্রমে যে ব্যক্তি নিয়মিত আচরণ পালন করেন, তিনি নিজের দোষসমূহ আগুনের মতো দগ্ধ করেন এবং চিরস্থায়ী লোক প্রাপ্ত হন। এরপর জ্ঞানীরা যে চতুর্থ আশ্রম—সন্ন্যাস আশ্রম—নির্দেশ করেছেন, হে রাজন, তার প্রকৃতি আমি তোমাকে বলবো, মনোযোগ দিয়ে শুনো। যখন কেউ পুত্র, আত্মীয়, স্ত্রী—এসবের প্রতি মোহ ত্যাগ করে, হিংসা থেকে মুক্ত হয়ে চতুর্থ আশ্রমে প্রবেশ করে, তখন সে সত্যিকারের সন্ন্যাসী হয়। হে রাজাধিরাজ, সে জীবনের তিনটি পুরুষার্থ—ধর্ম, অর্থ, কাম—সম্পর্কিত সকল কর্মকাণ্ড ত্যাগ করবে, বন্ধু ও অপরের প্রতি সমভাবে আচরণ করবে এবং সকল প্রাণীর প্রতি সদ্ভাব বজায় রাখবে। তার বাক্য, মন ও দেহের দ্বারা সকল জীবের প্রতি সৎকর্মে নিয়োজিত থাকবে—সে যেই জন্মেরই হোক না কেন, গর্ভজাত, ডিমজাত, কিংবা অন্য কোনোভাবে—কাউকে কখনো কষ্ট দেবে না এবং সকল আসক্তি থেকে নিজেকে বিরত রাখবে। সে গ্রামে এক রাত, নগরে পাঁচ রাত অবস্থান করবে এবং এমনভাবে থাকবে যাতে তার মধ্যে কোনো আসক্তি বা বিরাগ জন্ম না নেয়। জীবন ধারণের জন্য সে অনুরোধ না করে সংগৃহীত আহার গ্রহণ করতে পারে, এবং সঠিক সময়ে সদাচারীদের গৃহে গৃহে ভিক্ষা করতে যেতে পারে। কাম, ক্রোধ, অহংকার, মোহ, লোভ ইত্যাদি সমস্ত দোষ ত্যাগ করে সে সম্পূর্ণ অনাসক্ত ও নির্লোভ হয়ে ঘুরে বেড়াবে। যে সাধু সকল প্রাণীর প্রতি নির্ভয়তা প্রদান করে জীবন যাপন করে, তার কোনো জীবের কাছেই কোনো ভয় থাকে না। সে তার দেহকেই অগ্নিস্বরূপ মনে করে, নিজের মুখেই অগ্নিতে আহুতি দেয়; কিন্তু ব্রাহ্মণ ভিক্ষায় প্রাপ্ত দ্রব্য দ্বারা যজ্ঞাদি সম্পন্ন করলে, সে মৃত্যুকালে যজ্ঞকারীদের গন্তব্য লোক লাভ করে। যে ব্যক্তি শাস্ত্রনির্দিষ্ট মুক্তির পথ অবলম্বন করে, শুচি, সন্তুষ্ট, সংযতচিত্ত ও নিরাসক্ত হয়, সে জ্বালানি-শূন্য প্রদীপের শিখার মতো শান্ত হয়ে ব্রহ্মলোক লাভ করে। এভাবে চারটি আশ্রমের কর্তব্যকর্ম ও চার বর্ণের আচরণ বর্ণিত হলো। তখন সাগর বললেন, “হে দ্বিজোত্তম, এখন আমি জানতে চাই, মানুষের নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য কর্মসমূহ কী এবং সেগুলো কীভাবে পালন করা উচিত?” ঔর্ব বললেন, “তুমি যে নিত্য ও নৈমিত্তিক কর্ম সম্পর্কে জানতে চেয়েছ, আমি তা তোমাকে সম্পূর্ণরূপে বলবো, মনোযোগ দিয়ে শোনো। জন্মের পর পিতা পুত্রের জন্য সমস্ত জন্মসংক্রান্ত ও অন্যান্য সংশ্লিষ্ট কর্ম এবং শুভ শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠান সম্পন্ন করবে। হে রাজন, তিনি ব্রাহ্মণদের যুগলে আহ্বান করে, পূর্বদিকে মুখ করে, দেবতা ও পিতৃপুরুষদের উদ্দেশে যথাযথভাবে অর্ঘ্য প্রদান করবেন।” “দই, যব ও অন্যান্য দ্রব্য মিশিয়ে, পবিত্র জলে, নন্দি মুখে দেবতাদের উদ্দেশে আনন্দচিত্তে পিণ্ডদান করবেন। অথবা প্রজাপত্যীয় বিধিতে, দক্ষিণাবর্তভাবে, এবং সকল শুভ উপলক্ষে এই অনুষ্ঠান করবেন। দশম দিনে পিতা পুত্রের নামকরণ করবেন—নামের শুরুতে দেবতাসংক্রান্ত এবং শেষে মানবীয় অংশ থাকবে, সঙ্গে ‘শর্মা’, ‘বর্মা’ প্রভৃতি যোগ হবে। ব্রাহ্মণের জন্য ‘শর্মা’, ক্ষত্রিয়ের জন্য ‘বর্মা’, বৈশ্য-শূদ্রের জন্য রক্ষা বা সেবাসূচক নাম হবে। নাম অর্থহীন, অশুভ, কর্কশ বা অশোভন হবে না; নাম পূর্ণাঙ্গ ও নির্দোষ হতে হবে। নাম বেশি বড় বা ছোট নয়, উচ্চারণে সহজ, এবং ‘প্রণব’ অক্ষরের একটি অংশ থাকবে।” “এরপর, যথাবিধি উপনয়নাদি সংস্কার সম্পন্ন করে, গুরুর গৃহে বিদ্যা অর্জন করবে। বিদ্যা অর্জন ও গুরুকে দক্ষিণা প্রদান শেষে, যদি সে গার্হস্থ্যাশ্রমে প্রবেশ করতে চায়, তবে স্ত্রী গ্রহণ করবে। অথবা পূর্বনির্ধারিত সংকল্প অনুসারে, কিছুদিন ব্রহ্মচারী থেকে, গুরুর বা গুরুপুত্রের সেবা করতে পারে। আবার, নিজ ইচ্ছায় বনবাসী বা সন্ন্যাসীও হতে পারে—যা পূর্বে সংকল্প করেছে, তাই পালন করবে।” “বিবাহের ক্ষেত্রে, স্ত্রী স্বামীর বয়সের এক-তৃতীয়াংশ কম হবে; তার চুল অতিরিক্ত কম বা বেশি হবে না, গাত্রবর্ণ অতিরিক্ত কালো বা হলুদ হবে না। যার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি বা কম, অপবিত্র, অতিশয় লোমশ, মিশ্রবর্ণ, বা রোগগ্রস্ত—এমন নারীকে বিবাহ করা উচিত নয়। দুষ্ট, কর্কশভাষী, জন্মগত বিকৃত, পুত্রবতী, দাড়িওয়ালা, পুরুষালী রূপবিশিষ্ট বা পুরুষসুলভ নারীকেও বিবাহ করা উচিত নয়। কর্কশ, কর্কশস্বরে, অতিস্বল্প বা কাকস্বরযুক্ত, চোখ বেশি কাছাকাছি বা গোলাকার—এমন নারীকেও বিবাহ করা উচিত নয়। যার পায়ের পাতা লোমশ, গোড়ালি উঁচু, গাল ফোলা, অত্যধিক হাসে—তাকেও বিবাহ করা অনুচিত। অতিরিক্ত রুক্ষ চামড়া, কবুতরের মতো লাল চোখ, মোটা হাত-পা—এসব বৈশিষ্ট্যবিশিষ্ট মেয়েকেও বিবাহ করা উচিত নয়। অতিশয় খাটো বা লম্বা, ভ্রু সংযুক্ত, দাঁত ফাঁকা, মুখ বিকৃত—এরকম মেয়েকেও বিবাহ করা অনুচিত।” “একজন গার্হস্থ্যাশ্রমীকে নিয়ম অনুযায়ী মাতৃপক্ষের পঞ্চম এবং পিতৃপক্ষের সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত কন্যা বিবাহ করা উচিত। বিবাহের স্বীকৃত আটটি রূপ—ব্রাহ্ম, দৈব, আর্শ, প্রজাপত্য, আসুর, গান্ধর্ব, রাক্ষস ও পৈশাচ। এদের মধ্যে যে রীতি তার বর্ণের জন্য ঋষিগণ নির্ধারণ করেছেন, সেটিই গ্রহণ করবে, অন্যগুলো পরিত্যাজ্য। ধর্মানুযায়ী স্ত্রী পেয়ে গার্হস্থ্য জীবন শুরু করবে; এই গোপন মিলন মহাফলদায়ক।” এভাবে ঋষি ঔর্ব মহাত্মা সাগরকে উত্তম আচরণ সম্পর্কে বলেছিলেন, হে মৈত্রেয়। আমিও তোমাকে সেই সর্বোচ্চ সদাচার সম্পূর্ণরূপে বললাম, হে দ্বিজোত্তম; এই আচরণ অনুসরণ করে কে না উৎকর্ষ লাভ করে? তখন মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করলেন, “হে ভগবন্ত, আমি হেরেটিক ছয় সম্প্রদায় ও উদাক্য প্রভৃতি সম্পর্কে বুঝেছি, এখন নাগ্রদের বিষয়ে জানতে চাই।