মহান ঋষি, অসাধারণ বুদ্ধিসম্পন্ন, ঋষি বেদব্যাস তাঁর শিষ্য হিসেবে রোমহর্ষণ সুতকে গ্রহণ করেছিলেন, যাতে ইতিকথা ও পুরাণসমূহের জ্ঞান সংরক্ষিত ও প্রচারিত হয়। এক সময় ছিল, যখন যজুর্বেদ ছিল এক ও অখণ্ড। পরে তিনি সেটিকে চার ভাগে বিভক্ত করেন, এবং সেই বিভাজন থেকেই চার প্রকার পুরোহিতের উদ্ভব ঘটে; এরপর তিনি নিজেই যজ্ঞ সম্পাদন করেন। তিনি যজুর্মন্ত্র দ্বারা অধ্বর্যু, ঋকমন্ত্র দ্বারা হোতা, সামমন্ত্র দ্বারা উদ্গাতা এবং অথর্বমন্ত্র দ্বারা ব্রাহ্মণ—এই চার পুরোহিতের পদ প্রতিষ্ঠা করেন। পরে, ঋকমন্ত্রকে পৃথক করে ঋগ্বেদ, যজুর্মন্ত্রকে পৃথক করে যজুর্বেদ, এবং সামমন্ত্রকে পৃথক করে সামবেদ রচনা করেন। অথর্ববেদের মাধ্যমে, হে মৈত্রেয়, ভগবান সকল রাজকীয় যজ্ঞাদি সম্পাদন করান এবং যথাযথভাবে ব্রাহ্মণ পদ প্রতিষ্ঠা করেন। এইভাবে, এক মহাবেদবৃক্ষকে তিনি বিভক্ত করেন; তার থেকেই চার ভাগে বেদের বিস্তার ঘটে—যেন কাণ্ড থেকে শাখা-প্রশাখার সৃষ্টি। প্রথমে, হে ব্রাহ্মণ, পৈল ঋষি ঋগ্বেদকে দুই ভাগে ভাগ করেন; একটি অংশ দেন ইন্দ্রপ্রমতি এবং অন্যটি বাস্কলকে। পরে বাস্কল তার অংশটি চার ভাগে ভাগ করেন এবং সে সব ভাগ তাঁর শিষ্যদের মধ্যে, বৌধ্যকে শুরু করে, দান করেন। বৌধ্য, অগ্নিমঠর, উদ্দালক, যাজ্ঞবল্ক্য ও পরাশর—এই ঋষিগণ, হে মুনি, প্রত্যেকে তাঁদের নিজ নিজ শাখা গ্রহণ করেন। ইন্দ্রপ্রমতি পরে তাঁর পুত্র, মহাত্মা মাণ্ডূকায়কে সংহিতা শিক্ষা দেন। তাঁর শিষ্য ও তাঁদের শিষ্যদের মাধ্যমে সেই সংহিতা অধ্যয়ন চলতে থাকে। তিনি পাঁচটি সংহিতা রচনা করেন এবং তাঁর শিষ্যদের মধ্যে বিতরণ করেন; শুনো, সেই পাঁচ শিষ্যের নাম—মুদুগল, গোমুখ, বাত্স্য, শালীয় ও পঞ্চম শিষির—এই মহর্ষি, হে মৈত্রেয়। শাকপূর্ণি পরে তিনটি সংহিতা রচনা করেন এবং ঋষি উজ্জ্বতু নিরুক্ত রচনা করেন। ক্রৌঞ্চ, বৈতালিক ও বিজ্ঞ বালাক—তাঁরা নিরুক্তের রচয়িতা, বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী। এইভাবে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এসব শাখা থেকে আরও উপশাখা জন্ম নেয়; বাস্কলি আরও তিনটি সংহিতা রচনা করেন। তাঁর শিষ্য ছিলেন কালায়নি, গার্গ্য ও তৃতীয় কাথাজব; এইভাবে বহু সংহিতা এবং তাদের রচয়িতাদের বর্ণনা করা হয়েছে। পরাশর বলেন: বিদ্বান বৈশম্পায়ন, যিনি ব্যাসের শিষ্য, তিনি যজুর্বেদের সাতাশটি শাখা রচনা করেন। তিনি সেগুলো তাঁর শিষ্যদের মধ্যে বিতরণ করেন এবং তারা পরস্পর ধারাবাহিকভাবে গ্রহণ করেন; তাঁদের মধ্যে ছিলেন ব্রাহ্মরাতের পুত্র যাজ্ঞবল্ক্য, হে দ্বিজ। তিনি ছিলেন ধার্মিক, সদা গুরু সেবায় নিয়োজিত, এবং সেই ঋষি আজ মহামেরুতে ঋষিসভায় আসবেন না। তাঁর জন্য, সাত রাত পর ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ হবে; এই নিয়ম পূর্বে ঋষিসভায় স্থির হয়েছিল, হে দ্বিজ। সেই সময়, কেবল বৈশম্পায়ন এই নিয়ম লঙ্ঘন করেন; তিনি তাঁর ভগ্নিপুত্র, অর্থাৎ বোনের পুত্রকে পায়ের দ্বারা আঘাত করেন। তখন তিনি শিষ্যদের বলেন, “হে শিষ্যগণ! আমার জন্য তোমরা সকলে ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ মোচনের ব্রত গ্রহণ করো; এ বিষয়ে প্রশ্ন কোরো না।” তখন যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “গুরুদেব, এদের মতো ক্লান্ত ও দুর্বল দ্বিজগণের প্রয়োজন কী? আমি একাই এই ব্রত পালন করব।” এতে গুরু প্রবল ক্রোধে বললেন, “হে যাজ্ঞবল্ক্য, তুমি যেহেতু ব্রাহ্মণদের সম্পর্কে এভাবে বলেছ, আমার আদেশ অমান্য করেছ, তাই তুমি আমার কাছ থেকে যা পেয়েছ তা ফিরিয়ে দাও।” যাজ্ঞবল্ক্য বললেন, “হে ভট্টয়া, আপনি যা জানতে চেয়েছিলেন, আমি তা ব্যাখ্যা করেছি; আপনি আমার কাছ থেকে যা জানার প্রয়োজন, তা যথেষ্ট শিখেছেন, হে দ্বিজ।” এইভাবে বলার পর, তিনি রক্তমাখা আসল রূপে যজুর্বেদের মন্ত্রসমূহ বমি করে ফিরিয়ে দেন এবং ঋষি ইচ্ছামতো চলে যান। তখন, হে দ্বিজ, যাজ্ঞবল্ক্য যে যজুর্বেদীয় মন্ত্রসমূহ ত্যাগ করেছিলেন, সেগুলো তিতির পাখিরা গ্রহণ করে এবং তাদের থেকেই তারা তৈত্তিরীয় নামে পরিচিত হয়। যারা গুরুপ্রেরিত হয়ে ব্রাহ্মণ হত্যার প্রায়শ্চিত্ত ব্রত পালন করেছিল, তারা চারক অধ্বর্যু নামে পরিচিত হয়, হে মুনিশ্রেষ্ঠ। আর যাজ্ঞবল্ক্য, হে মৈত্রেয়, পরম পবিত্রতায় নিবিষ্ট হয়ে, মনঃসংযোগে সূর্যদেবের উপাসনা করতে লাগলেন, যজুর্বেদের মন্ত্র লাভের আশায়। তিনি সূর্যদেবকে এইভাবে প্রণাম জানালেন: “সাবিত্রী, পালনকর্তা, মুক্তিদাতা, নির্মল কান্তির অধিকারী, যিনি ঋক, যজু ও সাম—ত্রয়ী বেদের স্বরূপ, তাঁকে প্রণাম। অগ্নি ও সোমরূপী, জগতের কারণ, ভাস্কর, যিনি সূষুম্নার মহাজ্যোতির্বাহী—তাঁকে প্রণাম। যিনি কাল, ক্ষণ, নিমেষ প্রভৃতি সময়জ্ঞানরূপ, যিনি ধ্যানযোগ্য, বিষ্ণুর স্বরূপ, পরম অক্ষয় স্বরূপ—তাঁকে প্রণাম। তাঁর তীব্র রশ্মিতে দেবগণ পুষ্ট হন, পূর্বপুরুষরা অমৃত পান করেন—তাঁকে, যিনি স্বয়ং তৃপ্তি, প্রণাম। যিনি তুষার, জল, উষ্ণতা ও বৃষ্টির সৃষ্টি ও বিনাশ করেন, তিনিই সূর্য, তিন কালের রূপ—তাঁকে প্রণাম। তিনিই অন্ধকার দূর করেন, তিনিই জগতের চেতনা জাগান; তিনি অস্তিত্বের ধারক—তাঁকে, সেই বিবস্বানকে প্রণাম। তিনি উদিত না হলে কেউ ধর্মকর্মে উপযুক্ত হয় না, জলও পবিত্রতার কারণ হয় না—তাঁকে, সৃষ্টিকর্তা দেবতাকে প্রণাম। তাঁর রশ্মি ছোঁয়ামাত্রই জগৎ কর্মের যোগ্য হয়; তিনি স্বয়ং পবিত্র, পবিত্রতার কারণ—তাঁকে প্রণাম। সাবিত্রী, সূর্য, ভাস্কর, বিবস্বান, আদিত্য, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ—তাঁকে বারংবার প্রণাম।” এইভাবে, ঋষি বেদব্যাসের বেদবিভাগ, শাখা-উপশাখার বিস্তার, গুরুশিষ্য পরম্পরা এবং যজুর্বেদের পুনরুদ্ধারের পবিত্র ইতিহাস প্রবাহিত হয়।