ভগবান যখন নিদ্রা থেকে জাগ্রত হন, তখন পূর্বের মতোই আবার, সেই অবিনাশী স্বয়ম্ভু, রজোগুণে বিভূষিত, প্রতিটি কল্পে জগতের সৃষ্টিতে প্রবৃত্ত হন। এইভাবে, প্রতিটি সৃষ্টিতে, মনু, পৃথিবীর অধিপতি, ইন্দ্র, দেবগণ ও সপ্তর্ষিরা—হে দ্বিজোত্তম মৈত্রেয়, এঁরা সকলেই সত্ত্বগুণের অংশ, যারা জগৎকে ধারণ করেন। সেই বিষ্ণুই, যাঁর কর্ম জগতের পালন, যুগচক্রের ধারাবাহিকতাও প্রতিষ্ঠা করেন। কিভাবে তিনি যুগে যুগে অবতার গ্রহণ করেন, তা শোনো, হে মৈত্রেয়। কৃতযুগে তিনি কপিল ও অন্যান্য রূপে অবতীর্ণ হয়ে, সমস্ত প্রাণীর অন্তর্যামী হয়ে, সর্বকল্যাণে ব্রতী হয়ে, সর্বোচ্চ জ্ঞান দান করেন। ত্রেতাযুগে তিনি সর্বজগতের চক্রবর্তী সম্রাট রূপে আবির্ভূত হয়ে, দুষ্টদের দমন করে তিনিভাবে জগতের রক্ষা করেন। তারপর, শক্তিমান বিষ্ণু, ব্যাস রূপে অবতীর্ণ হয়ে, এক অখণ্ড বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করেন এবং শত শত শাখায় বিস্তার করেন। দ্বাপরযুগে, তিনি বেদসমূহকে বিভক্ত করেন এবং কলিযুগের শেষে, হরি কল্কি রূপে অবতীর্ণ হয়ে, অধর্মাচারীদের জন্য ধর্মপথ স্থাপন করেন। এভাবেই অনন্ত আত্মা চিরকাল সৃষ্টিকে রক্ষা করেন, সৃষ্টি করেন, আবার প্রয়োজনে সংহার করেন; তাঁর অতিরিক্ত কিছুই নেই। হে ঋষি, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে সকল জীবের অস্তিত্ব, এই মহাত্মার কীর্তি আমি তোমাকে এখানে ও অন্যত্র বর্ণনা করেছি। সমস্ত মন্বন্তর ও তাদের অধিপতিদের কথাও বলেছি; আর কী বলব তোমাকে? তখন মৈত্রেয় বললেন, “আপনার কাছ থেকে আমি জেনেছি, এই সমগ্র জগত বিষ্ণু, বিষ্ণুর মধ্যে এবং বিষ্ণু থেকেই উৎসারিত; তাঁর বাইরে কিছুই নেই। আমি জানতে চাই, কিভাবে এই মহাত্মা, ব্যাস রূপে, যুগে যুগে বেদ বিভক্ত করেন। প্রতিটি যুগে কে ছিলেন সেই ব্যাস, এবং কিভাবে বেদের শাখা বিভাজন হয়েছিল, সে কথাও বলুন।” শ্রী পরাশর বললেন, “হে মৈত্রেয়, বেদ ও তার শাখা-উপশাখার সংখ্যা অসংখ্য; আমি তার সবিস্তারে বিবরণ দিতে পারি না, সংক্ষেপে শোনো। প্রতিটি দ্বাপরযুগে, বিষ্ণু ব্যাস রূপে অবতীর্ণ হয়ে, জগতের মঙ্গলার্থে এক অখণ্ড বেদকে অনেক ভাগে বিভক্ত করেন। মানুষের বল, শক্তি ও ক্ষমতা কমে আসার কারণে, সকল প্রাণীর কল্যাণের জন্য তিনি বেদ ভাগ করেন। যেই দেহে তিনি বেদকে পৃথকভাবে ভাগ করেন, সেই রূপকেই মধুর শত্রু বিষ্ণুর 'বেদব্যাস' বলা হয়।” “প্রত্যেক মন্বন্তরে যাঁরা ব্যাস ছিলেন, এবং কিভাবে বেদ ও শাখা বিভক্ত হয়েছে, তা আমি বলছি, শোনো। বৈবস্বত মন্বন্তরের দ্বাপরযুগে ঋষিরা আটাশবার বেদ বিভক্ত করেছেন। এই আটাশজন প্রাচীন বেদব্যাস, যাঁরা প্রত্যেক দ্বাপরে বেদকে চার ভাগ করেছেন, তাঁরা হলেন: প্রথম দ্বাপরে স্বয়ম্ভু, দ্বিতীয়তে প্রজাপতি, তৃতীয়তে উশনা, চতুর্থতে বৃহস্পতি, পঞ্চমতে সবিতা, ষষ্ঠতে মৃত্যু, সপ্তমতে ইন্দ্র, অষ্টমতে বসিষ্ঠ, নবমতে সারস্বত, দশমতে ত্রিধামা, একাদশতে ত্রিশিখ, দ্বাদশতে ভরদ্বাজ, ত্রয়োদশতে অন্তরিক্ষ, চতুর্দশতে বর্ণী, পঞ্চদশতে ত্রৈয়ারুণ, ষোড়শতে ধনঞ্জয়, সপ্তদশতে কৃতুঞ্জয়, অষ্টাদশতে জয়, উনবিংশতে ভরদ্বাজপুত্র ব্যাস, তারপর গৌতম, তারপর হর্যাত্মা, তারপর ঋষি বজশ্রবা, তারপর সোমশুষ্কায়ণ, তারপর তৃণবিন্দু, তারপর ঋক্ষ, তারপর ভূদ্ভার্গব, তারপর বাল্মীকি, তারপর আমার পিতা শক্তি, তারপর আমি নিজে—পরাশর। আমার পরে জাতুকর্ণ, তারপর কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাস। এই হলেন সেই আটাশজন প্রাচীন বেদব্যাস, যাঁরা দ্বাপর ও অন্যান্য যুগে বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করেছেন।” “ভবিষ্যতের দ্বাপরে, আমার পুত্র কৃষ্ণদ্বৈপায়নের পরে দ্রৌণি ব্যাস হবেন। 'ওঁ'—এই একাক্ষর ব্রহ্ম সর্বোচ্চ ও বিস্তৃত, তাই তার নাম ব্রহ্ম। চিরন্তন প্রণব 'ভূঃ', 'ভুবঃ', 'স্বঃ' রূপে প্রতিষ্ঠিত; সেই ব্রহ্ম, যিনি ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, অথর্ববেদের সার, তাঁকে আমি প্রণাম জানাই। যিনি সৃষ্টি ও সংহারকারণ, যিনি মহত্তর এবং গূঢ়তম, সেই পরম ব্রহ্মকে আমি কুর্ণিশ করি। সেই অসীম, অজেয়, অবিনাশী অবস্থান, যা জগৎকে মোহিত করে, যার নিজস্ব জ্যোতি ও কর্ম মানবজীবনের উদ্দেশ্য সাধন করে।” “এটি সংখ্যজ্ঞদের জন্য ভিত্তি, সংযমীদের জন্য পথ; সেই অদৃশ্য, অমর, চিরন্তন ব্রহ্মই সকল কর্মের উৎস। একে আদিপ্রকৃতি, আত্মার উৎস বলা হয়, যা অন্তঃস্থলে বিরাজমান; অবিভক্ত, বিশুদ্ধ, অবিনাশী, বহুপ্রকৃতি। সেই পরম ব্রহ্ম, যিনি বাসুদেবের স্বরূপ, সেই সর্বোচ্চ আত্মাকে আমি সর্বদা প্রণাম করি।” “এই ব্রহ্ম, ঈশ্বর, তিনভাগে বিভক্ত হয়েও অবিভক্ত; সকল ভেদে থেকেও তিনি অবিভক্ত, কেবল বিভক্ত বুদ্ধির দ্বারা তাঁকে বিভক্ত বলে মনে হয়। তিনি ঋগ্বেদ, সামবেদ, যজুর্বেদের রূপ, সব কিছুর সার; তিনি ঋগ, যজু, সামের আত্মা এবং সমস্ত জীবের অন্তর্যামী।