হে মৈত্রেয়, সর্বশ্রেষ্ঠ ঋষিদের মধ্যে আপনাকে বলছি—যেমন সূর্যের রথের ঘোড়াগুলি, তেমনই চন্দ্রেরও ঘোড়াগুলি জুড়ে দেওয়া হয় এবং তারা এক মহাকল্পকাল ধরে টেনে নিয়ে চলে, জলে উদিত হয়ে। দেবতারা যখন সোমরস পান করেন, তখন চন্দ্র ক্রমশ ক্ষয়প্রাপ্ত হয়; কিন্তু আবার যখন চন্দ্র পূর্ণ হয়, তখন উজ্জ্বল সূর্য তার একটিমাত্র কিরণ দিয়ে চন্দ্রের অবশিষ্ট এক কলা পূর্ণ করে দেয়। এইভাবে, দেবতাদের দ্বারা পানকৃত চন্দ্র প্রতিদিন সূর্য দ্বারা পূর্ণ হয়, কারণ সূর্যই জল চুরি করে নেয়। অর্ধমাসে চন্দ্রের মধ্যে সংরক্ষিত অমৃত ও সুধা সংগ্রহিত হয়; দেবতারা, যাঁরা অমৃতাশী, তা পান করেন এবং এইভাবেই তাঁরা অমর থাকেন। তিনত্রিশ হাজার তিনশো তেত্রিশ এবং আরও তেত্রিশ দেবতা রাত্রির অধিপতি চন্দ্রকে পান করেন। যখন চন্দ্রের কেবল দুই কলা অবশিষ্ট থাকে, তখন সে সূর্য মণ্ডলে প্রবেশ করে এবং আমাখ্যা নামক কিরণে অবস্থান করে; তখনই অমাবস্যা হয়। দিন ও রাতে চন্দ্র প্রথমে জলে প্রবেশ করে, তারপর উদ্ভিদে অবস্থান করে এবং ক্রমে সূর্যের দিকে অগ্রসর হয়। যখন চন্দ্র উদ্ভিদে অবস্থান করে, তখন কেউ যদি গাছ কাটে বা একটি পাতাও ফেলে দেয়, তবে সে ব্রাহ্মণহত্যার পাপভাগী হয়। যখন চন্দ্রের পঞ্চদশাংশ, অর্থাৎ সামান্য অংশ অবশিষ্ট থাকে, তখন অপরাহ্নে পিতৃগণ সেই নিম্নতম অংশের পূজা করেন। অবশিষ্ট দুই কলা, যা বিশুদ্ধ অমৃত ও সুধা, পিতৃগণ চন্দ্র থেকে পান করেন। এই অমৃত ও সুধা, অমাবস্যার সময় চন্দ্রকিরণ থেকে নির্গত হয়ে, পিতৃদের এক মাস ধরে পরম তৃপ্তি দেয়; সৌম্য, বার্হিষদ ও অগ্নিষ্বাত্ত এই তিন প্রকার পিতৃগণ এতে পরিতৃপ্ত হন। দেবতাদের জন্য শুক্লপক্ষ এবং পিতৃদের জন্য কৃষ্ণপক্ষে, শীতল, অমৃতপূর্ণ, অতি সূক্ষ্ম কণাসমেত উদ্ভিদ তাদের পুষ্টি জোগায়। চন্দ্র তার শীতলতা ও আনন্দ দিয়ে উদ্ভিদ উৎপাদনের মাধ্যমে মানুষ, গবাদিপশু ও পতঙ্গদের পুষ্টি দেয়। চন্দ্রপুত্রের রথ বায়ু, অগ্নি ও পদার্থ দ্বারা গঠিত; এতে আটটি হলুদাভ ঘোড়া জুড়ে দেওয়া হয়, যারা বায়ুর মতো দ্রুতগামী। শুক্রের মহারথে ছাতা ও যোক, পৃথিবীজাত ঘোড়ায় টানা, পতাকা ও সেবক দ্বারা সজ্জিত। মঙ্গলের রথ স্বর্ণময়, অগ্নিজাত আটটি রক্তিম ঘোড়ায় টানা এবং অত্যন্ত দীপ্তিমান। বৃহস্পতির রথ স্বর্ণময়, আটটি শুভ্র ঘোড়ায় টানা, বর্ষার শেষে চিহ্ন থেকে চিহ্নে গমন করে। শনির রথ আকাশজাত ঘোড়ায় টানা, যারা ছোপ ছোপ রঙের; এই রথে আরোহণ করে শনি ধীরে ধীরে গমন করেন। স্বর্ভানুর আটটি ঘোড়া মৌমাছির মতো, ধূসরবর্ণ; তারা সদা একত্রে রথ টেনে নিয়ে চলে। রাহু সূর্য থেকে মুক্ত হয়ে সংযোগকালে চন্দ্রের দিকে যায়; আবার চন্দ্র থেকে সূর্যের দিকে ফিরে আসে সূর্য সংযোগকালে। কেতুর রথের আটটি ঘোড়া বায়ুর মতো দ্রুত, তাদের বর্ণ তুষার ধোঁয়ার মতো, আর লাক্ষারঙে লাল। হে ভাগ্যবান মৈত্রেয়, এইভাবে নবগ্রহের রথের বর্ণনা দিলাম; সবই বায়ুর লাগাম দ্বারা ধ্রুবতারে আবদ্ধ। গ্রহ, নক্ষত্র ও যেসব তারার আবাস, সবই ধ্রুবতারে বাঁধা এবং বায়ুর কিরণ দ্বারা নিজ নিজ পথে ঘোরে। যতগুলো তারা, ততগুলো বায়ুর কিরণ; তারা সব ধ্রুবতারে বাঁধা এবং ঘুরতে ঘুরতে ধ্রুবতারাকেও ঘোরায়। যেমন তেলের ফোঁটা চক্র ঘোরানোর সময় চক্র ঘোরায়, তেমনি বায়ু দ্বারা চালিত সব জ্যোতিষ্ক সম্পূর্ণভাবে ঘোরে। সত্যিই, অগ্নিশলাকা ঘোরানোর মতো, জ্যোতিষ্কসমূহ বায়ুর চক্রে স্থাপিত হয়ে ঘোরে; বায়ু যেহেতু জ্যোতিষ্কসমূহকে বহন করে, তাই তাকে প্রবাহা বলা হয়। যা শিশুমার নামে পরিচিত, সেখানেই ধ্রুবতারা অবস্থান করে; হে মহর্ষি, এখন তার বিন্যাস শুনুন। দিনে যে পাপ হয়, রাত্রে শিশুমার দর্শনে তা মুক্তি পায়; এবং শিশুমারে যত তারা রয়েছে, তত বছর, এমনকি আরও বেশি, আয়ু বৃদ্ধি হয়। তার নিচে উত্তানপাদ, যা নিম্ন চোয়াল নামে পরিচিত; যজ্ঞ নিচের অংশ, ধর্ম মাথায় প্রতিষ্ঠিত। নারায়ণ হৃদয়ে বিরাজমান; অশ্বিনীরা সামনের পায়ে, বরুণ ও অর্যমান পশ্চাৎ উরুতে। বর্ষটি তার লিঙ্গ, মিত্র পায়ুর কাছে প্রতিষ্ঠিত। লেজে অগ্নি ও মহেন্দ্র, তারপর কশ্যপ, তারপর ধ্রুব; শিশুমারের চারটি তারা কখনো অস্ত যায় না। এইভাবে পৃথিবী, জ্যোতিষ্ক, মহাদেশ, মহাসাগর ও পর্বতের বিন্যাস বর্ণিত হলো। অঞ্চল, নদী ও তাদের অধিবাসীদের রূপও ব্যাখ্যা করা হয়েছে; এখন আবার সংক্ষেপে শুনুন। ব্রহ্মাণ্ডরূপী বিষ্ণুর থেকেই উদিত হয়েছে পদ্মাকৃতি পৃথিবী, সঙ্গে পর্বত, সাগর ইত্যাদি। জ্যোতিষ্ক বিষ্ণু, পৃথিবী বিষ্ণু, অরণ্য বিষ্ণু, পর্বত ও দিকও বিষ্ণু; নদী ও সাগরও তিনি—যা কিছু আছে বা নেই, সবই বিষ্ণু, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ। ভগবান জ্ঞানস্বরূপ; অতএব তিনি পদার্থরূপী নন, বস্তু নন; সুতরাং পর্বত, সাগর ইত্যাদি সবই জ্ঞানের প্রকাশ। কিন্তু যখন কর্মক্ষয়ের ফলে জ্ঞান নিখাদ, দোষমুক্ত ও স্বরূপে স্থিত হয়, তখন কামধেনুর ফলের মতো বস্তুগত ভেদ আর উদয় হয় না। এমন কোনো পদার্থ কি আছে, যার আদি, মধ্য বা অন্ত নেই, যা চিরকাল অপরিবর্তিত থাকে? আর, হে দ্বিজ, কোনো কিছু যদি অন্য কিছুর রূপ নেয় এবং পূর্বরূপে না থাকে, তবে তার প্রকৃত স্বরূপ কিভাবে নির্ধারিত হবে? মাটি হাঁড়ি হয়, হাঁড়ি খণ্ড হয়, খণ্ড ধূলি হয়, ধূলি থেকে অণু জন্মায়; মানুষ তাদের নিজ নিজ কর্মের ফলে সীমাবদ্ধ জ্ঞান দিয়ে এই ভেদ দেখে—বলুন তো, এখানে প্রকৃত পদার্থ কী?