হে মৈত্রেয়, এই সৃষ্টির গভীর রহস্য বোঝাতে পরাশর মুনি বলেন—প্রকৃতি ও পুরুষ, এই দুইয়ের পার্থক্য ও তাদের পারস্পরিক নির্ভরশীলতার মূল কারণ হলো সেই শক্তি, যা সৃষ্টির সময় সমস্ত কিছুকে আন্দোলিত করে। যেমন বাতাস যখন জলের সঙ্গে মিশে শত শত জলের কণাকে ধারণ করে, তেমনি বিষ্ণুর শক্তি প্রকৃতি (প্রধানা) ও আত্মাকে ধারণ ও রক্ষা করেন। যেমন একটি মূলবীজ থেকে শিকড়, কাণ্ড, শাখা-প্রশাখা ও আরও অনেক বীজের উৎপত্তি হয়, তেমনি প্রথম উৎস থেকে আরও অনেক উৎসের সৃষ্টি হয়। সেই উৎস থেকে আবার নতুন নতুন সৃষ্টি হয়, এবং প্রত্যেকটি পূর্ববর্তীটির গুণ ও কারণ অনুসরণ করে। এইভাবে অব্যক্ত থেকে মহত্তত্ত্ব ও অন্যান্য তত্ত্বের উৎপত্তি হয়; তাদের থেকে বিশেষ উপাদান, সেখান থেকে দেবতা ও অন্যান্য জীব, তাদের থেকে সন্তান, এবং তাদেরও সন্তান জন্ম নেয়। যেমন একটি বৃক্ষ থেকে নতুন বীজ জন্ম নিলেও সেই বৃক্ষের কোনো হ্রাস হয় না, তেমনি সৃষ্ট জীবদের মধ্য থেকে আরও নতুন জীব সৃষ্টি হলেও মূল অস্তিত্বের কোনো ক্ষয় হয় না। যেমন স্থান ও সময়—এইসব নিকটতার কারণ বৃক্ষের বিকাশে ভূমিকা রাখে, তেমনি এই বিশ্বরূপান্তরের একমাত্র কারণ হলেন ভগবান হরিই। একটি ধানের দানার মধ্যে যেমন শিকড়, কাণ্ড, পাতা, অঙ্কুর, গাছ, খোসা, ফুল, দুধ, এবং আবার নতুন ধান—সবকিছুই সুপ্ত অবস্থায় থাকে, এবং উপযুক্ত কারণ মিললে সেগুলো প্রকাশ পায়; তেমনি বিভিন্ন কর্মে দেবতারা ও অন্যান্য জীব বিষ্ণুর শক্তি পেয়ে প্রকাশিত হন। এই বিষ্ণুই পরম ব্রহ্ম, যাঁর থেকে সমগ্র বিশ্ব উদ্ভূত, যাঁর মধ্যে এই বিশ্ব বিরাজমান, এবং যাঁর মধ্যে একদিন সবকিছু বিলীন হবে। সেই ব্রহ্ম, সেই পরম ধাম—সর্বোচ্চ অবস্থা, যা অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের ঊর্ধ্বে, যিনি সমস্ত জড় ও চেতন জগতকে পরিব্যাপ্ত করেছেন এবং যাঁর থেকেই সবকিছুর উৎপত্তি। তিনিই মূল প্রকৃতি, প্রকাশ্য রূপ এবং বিশ্বরূপ; সমস্ত কিছু তাঁর মধ্যেই বিলীন হয় এবং তাঁর মধ্যেই স্থিত থাকে। তিনিই সকল কর্মের কর্তা, যজ্ঞরূপে পূজিত, এবং কর্মফলও তিনিই; যজ্ঞের চামচ থেকে শুরু করে সমস্ত উপকরণ—সবকিছুই হরির বাইরে কিছু নয়। এবার আকাশে ভগবানের এক বিশেষ রূপের কথা শোনো। স্বয়ং পরাশর বলেন—আকাশে নক্ষত্রে গঠিত এক শিশুমার (শুশুক/ডলফিন) রূপটি আসলে হরির রূপ; তার লেজের অংশে স্থিত আছেন ধ্রুব। এই শিশুমার যখন ঘোরে, তখন চন্দ্র, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহও তার সঙ্গে ঘোরে; নক্ষত্ররা তার পথ অনুসরণ করে চক্রাকারে আবর্তিত হয়। সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র ও গ্রহসমূহ ধ্রুবের সঙ্গে বায়ুর বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে স্থির থাকে। আকাশে এই দীপ্তিমান শুশুকরূপটি ‘নারায়ণ’ নামে খ্যাত; তিনি নিজেই সমস্ত লোকের আশ্রয়, নিজের হৃদয়ে সকলকে ধারণ করেন। উত্তানপাদের পুত্র, যিনি বিশ্বেশ্বরকে পূজা করেছিলেন, তিনিই ধ্রুবরূপে সেই শুশুকের লেজে প্রতিষ্ঠিত। জনার্দন (বিষ্ণু) শুশুকের আশ্রয়, তিনিই সকলের অধিপতি; শুশুক ধ্রুবের আশ্রয়, আবার সূর্য ধ্রুবের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। এইভাবে দেবতা, অসুর, মানুষ—সমস্ত জগত সেই ভিত্তিতেই টিকে আছে। কিভাবে এই ব্যবস্থা চলছে, মনোযোগ দিয়ে শোনো। সূর্য আট মাস ধরে জগতের রসসমূহ জলরূপে উপরে তুলে নেন; তারপর সেই জল বৃষ্টি হয়ে নামে, এবং সেই জল থেকে খাদ্য, খাদ্য থেকে সমগ্র জগতের পুষ্টি হয়। সূর্য তাঁর তীক্ষ্ণ রশ্মি দিয়ে জগত থেকে জল টেনে নেন; তারপর চন্দ্র সেই জলকে পুষ্ট করেন, এবং চন্দ্র বায়ুর মাধ্যমে সেই জলকে মেঘে ছড়িয়ে দেন—কখনও বাষ্প, কখনও অগ্নি, কখনও বায়ুরূপে। মেঘ সেই জল হারায় না, কারণ সেটি তাদেরই অংশ; সময়ের পরিবর্তনে, বায়ুর দ্বারা চালিত হয়ে, সেই জল বিশুদ্ধ হয়ে পৃথিবীতে নামে। হে মুনি, দেবসূর্য চার ধরনের জল গ্রহণ করেন—নদী, সমুদ্র, পৃথিবী ও জীবজন্তু থেকে। তিনি স্বর্গীয় গঙ্গার জলও আহরণ করেন এবং যেন মেঘহীন আকাশে, নিজের রশ্মির দ্বারা সেই জল আবার পৃথিবীতে বর্ষণ করেন। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যে ব্যক্তি সেই জলে স্নান করে পাপ ও অপবিত্রতা মুক্ত হয়, সে কখনও নরকে যায় না; কারণ এই স্নানকে দেবস্নান বলা হয়। যখন সূর্য দৃশ্যমান এবং আকাশে মেঘ নেই, তখন যে জল পড়ে, সেটিই স্বর্গীয় গঙ্গাজল, সূর্যের রশ্মিতে পৃথিবীতে বর্ষিত। যখন সূর্য নক্ষত্রদের মাঝে কৃত্তিকা থেকে শুরু করে বিভিন্ন অদ্বিতীয় নক্ষত্রে অবস্থান করেন, তখন যে জল পড়ে, সেটি দিকের রক্ষাকারী হাতিদের দ্বারা বর্ষিত গঙ্গাজল বলে জেনে রেখো। আবার, যুগ্ম নক্ষত্রের সংযোগকালে সূর্য যে জল বর্ষণ করেন, সেটিও তাঁর রশ্মিতে আহৃত ও বিতরণ হয়। এই দুই ধরনের জল—স্বর্গীয় গঙ্গাজল ও দেবস্নান—মানুষের জন্য মহাপুণ্য, পাপের ভয় দূর করে। কিন্তু মেঘ থেকে যে জল নামে, তা সমস্ত জীবকে পুষ্ট করে; সমস্ত উদ্ভিদকে বাঁচিয়ে রাখে, কারণ সেটিই প্রকৃত অমৃত। এই জলেই সমস্ত উদ্ভিদ পূর্ণ বিকাশ লাভ করে; তারা ফলে ও পুষ্টিতে সমৃদ্ধ হয়, জীবজগতের উপকারে আসে। এই জলেই মানুষ শাস্ত্রনির্দেশিত যজ্ঞাদি সম্পাদন করে, এবং এই যজ্ঞের মাধ্যমে দেবতাদেরও পুষ্টি হয়। এইভাবে যজ্ঞ, বেদ, দ্বিজ থেকে শুরু করে সমস্ত দেবতা, প্রাণী—সবই বৃষ্টির দ্বারা টিকে থাকে, আর সেই বৃষ্টি সূর্য থেকেই উৎপন্ন। হে মুনি, ধ্রুবই সূর্যের আশ্রয়, আর ধ্রুবকে যিনি ধারণ করেন সেই শুশুকও নারায়ণ স্বরূপ। নারায়ণ সেই শুশুকের হৃদয়ে বিরাজমান, সকল সত্তার আশ্রয়, আদ্য ও চিরন্তন। এবার চন্দ্রদেবের রথের কথা শোনো। সোমের রথ তিন চাকার, কেতকিফুলের মতো শুভ্র; দশটি ঘোড়া জুড়ে আছে, পাঁচটি ডানে, পাঁচটি বামে, এবং তিনি এভাবেই চলেন। নক্ষত্ররা নিজেদের নির্দিষ্ট পথে চলে, তারা ধ্রুবের সঙ্গে আবদ্ধ; তাদের ক্ষয় ও বৃদ্ধি সূর্যের রশ্মির গতিপথের মতো। এভাবেই, হে মৈত্রেয়, সমগ্র বিশ্ব, তার সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়—সবকিছুই বিষ্ণুর শক্তি ও নারায়ণের আশ্রয়ে নিয়ন্ত্রিত ও পুষ্ট।