মৈত্রেয়কে পরাশর মুনি বললেন— কৃত্রিম ও অকৃত্রিম জগতের মাঝখানে মহার্লোকের কথা স্মরণ করা হয়। এক একটি কল্পের শেষে মহার্লোক জনশূন্য হয়ে পড়ে, তবে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয় না। হে মৈত্রেয়, আমি তোমাকে এই সাতটি লোকের বর্ণনা দিলাম, সঙ্গে আরও বললাম সাতটি পাতাল লোকের কথা; এই সমগ্র বিস্তারটি হচ্ছে ব্রহ্মাণ্ড। এই ব্রহ্মাণ্ড চারিদিক থেকে, উপর-নিচ-সমস্ত দিক থেকে, এক খোলার মধ্যে আবদ্ধ— যেমন কাঠবেলের বীজ চারিদিকে আবরণে ঘেরা থাকে। এই ডিম্ব বা ব্রহ্মাণ্ডটি তার আকারের দশগুণ জল দ্বারা পরিবেষ্টিত, আবার সেই জলের বাইরে রয়েছে অন্যান্য উপাদান, এবং সর্ববাহিরে আছে অগ্নি। অগ্নিকে ঘিরে আছে বায়ু, বায়ুকে ঘিরে আকাশ, আকাশকে আবার ঘিরে মৌলিক উপাদান, এবং তারও বাইরে মহত্তত্ত্ব— এভাবে সাতটি আবরণ, প্রতিটি আগেরটির চেয়ে বৃহত্তর। এই মহত্তত্ত্বকে পরিবেষ্টিত করে আছে প্রাধান, যা সমস্ত কিছুর অতীত, যার কোনো সীমা নেই, যার মাপ জানা যায় না। এই প্রাধানের বিস্তার অপরিমেয়, হে মহর্ষি, এবং যেহেতু সে সব কিছুর কারণ, সেই প্রকৃতিই সর্বোচ্চ। এমন হাজার হাজার, কোটি কোটি, অগণিত ব্রহ্মাণ্ড রয়েছে। যেমন তিলের দানায় তেলের মধ্যে অগ্নি সর্বত্র বিদ্যমান, তেমনি চেতনা ও আত্মজ্ঞান-সম্পন্ন আত্মা সর্বত্র প্রাধানে ব্যাপ্ত। এই প্রাধান ও আত্মা— এই দুই-ই, সমস্ত জীবের মূলস্বরূপ, বিষ্ণুর শক্তি ও মহাজ্ঞান দ্বারা ধারণ করা, এবং স্বভাবতই নির্ভরশীল। এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য ও নির্ভরতাও এক শক্তির দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা সৃষ্টি-সময়ে চাঞ্চল্যের কারণ হয়। যেমন বাতাস জলের সঙ্গে মিশে শত শত জলবিন্দুকে ধারণ করে, তেমনি বিষ্ণুর শক্তি প্রাধান ও আত্মাকে ধারণ করেন। যেমন মূলবীজ থেকে শিকড়, কাণ্ড, শাখা-প্রশাখা ইত্যাদি উৎপন্ন হয়, তেমনি প্রথম বীজ থেকে আরও অনেক বীজ জন্ম নেয়। তাদের থেকেও আবার নতুন নতুন সৃষ্টি হয়, এবং তারা পূর্ববর্তী বৈশিষ্ট্য ও কারণের অনুসরণ করে। এইভাবে অব্যক্ত থেকে মহত্তত্ত্ব ও অন্য উপাদান জন্ম নেয়, তাদের থেকে বিশেষ উপাদান, তাদের থেকে দেবতা ও অন্যান্য সৃষ্টি, তাদের থেকে সন্তান, এবং সেই সন্তানদেরও সন্তান হয়। যেমন একটি গাছ থেকে নতুন বীজ উৎপন্ন হলেও গাছের কোনো ক্ষয় হয় না, তেমনি এক জীব থেকে আরেক জীবের সৃষ্টি হলেও মূল জীবের কোনো হ্রাস নেই। যেমন স্থান-কাল ইত্যাদি গাছের বৃদ্ধির কারণ, তেমনি এই বিশ্বরূপান্তরের একমাত্র কারণ হল ভগবান হরি। যেমন ধানের দানার মধ্যে শিকড়, কাণ্ড, পাতা, চারা, ডাঁটা, খোল, ফুল, দুধ, এবং ধান— সবই নিহিত থাকে, এবং উপযুক্ত কারণ মিললে তারা প্রকাশিত হয়, তেমনি দেবতা ও অন্যান্য সত্ত্বা, বিষ্ণুর শক্তি পেয়ে, প্রকাশিত হয়। এই বিষ্ণুই হলেন পরম ব্রহ্ম, যাঁর থেকে এই সমগ্র বিশ্ব উদ্ভূত, যাঁর মধ্যে বিশ্ব অবস্থিত, এবং যাঁর মধ্যে আবার সব কিছু লীন হয়। এই ব্রহ্ম, এই পরমধাম, অস্তিত্ব-অনস্তিত্বের ঊর্ধ্বে, যিনি সমস্ত জড় ও চেতনকে পরিব্যাপ্ত করেছেন এবং যাঁর থেকেই সব কিছু উদ্ভূত। তিনিই মূল প্রকৃতি, প্রকাশিত রূপ, এবং বিশ্বস্বরূপ; তাঁর মধ্যেই সব কিছু লীন হয়, এবং তাঁর মধ্যেই তারা অবস্থিত। তিনিই কর্মফলদাতা, তিনিই যজ্ঞরূপে পূজিত, তিনিই কর্মের ফল, এবং সমস্ত উপায়, যেমন চামচ ইত্যাদি— হরির বাইরে কিছুই নেই। এরপর পরাশর বলেন— হে মৈত্রেয়, স্বর্গে যে ভগবানের রূপটি আছে, তা ডলফিন বা শশরূপী, নক্ষত্রসমূহ দ্বারা গঠিত, সেটিই হরির রূপ; ধ্রুব সেই শশের লেজে অবস্থিত। এই রূপটি ঘূর্ণায়মান, এবং এর সঙ্গে সঙ্গে চন্দ্র, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহও ঘোরে; নক্ষত্ররাও একে অনুসরণ করে চক্রাকারে আবর্তিত হয়। সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র ও গ্রহসমূহ ধ্রুবের সঙ্গে বায়ুর বন্ধনে আবদ্ধ, তাই তারা স্থিতিশীল থাকে। আকাশে দীপ্তিমান এই শশরূপটি নারায়ণ নামে পরিচিত; তিনিই সমস্ত লোকের আশ্রয়, নিজের হৃদয়ে। উত্তানপাদের পুত্র, যিনি জগতের ঈশ্বরকে পূজা করেছিলেন, তিনিই ধ্রুব হয়ে উঠেছেন এবং সেই শশের লেজে প্রতিষ্ঠিত। জনার্দনই শশের আশ্রয়, তিনিই সব কিছুর নিয়ন্তা; শশ ধ্রুবের আশ্রয়, এবং ধ্রুবের মধ্যেই সূর্য প্রতিষ্ঠিত। এই সমগ্র বিশ্ব, দেবতা, অসুর ও মানুষ— সবই তার ওপর নির্ভরশীল। এই বন্দোবস্ত কীভাবে হয়েছে, মনোযোগ দিয়ে শোনো— সূর্য আট মাস ধরে সমস্ত রসসমৃদ্ধ জল শোষণ করেন, পরে সেই জল বৃষ্টি হয়ে নামে, এবং সেই জলের দ্বারা খাদ্য উৎপন্ন হয়, আর খাদ্য থেকেই সমস্ত জগতের সৃষ্টি। সূর্য তাঁর তীক্ষ্ণ রশ্মি দিয়ে পৃথিবী থেকে জল শোষণ করেন, পরে চন্দ্র সেই জলকে পুষ্ট করেন এবং আকাশের বায়ুপ্রবাহে, বাষ্প, অগ্নি ও বায়ুর রূপে, মেঘে ছড়িয়ে দেন। মেঘ সেই জল ধরে রাখে, কারণ জল তাদের মধ্য থেকেই এসেছে; পরে সময়ের পরিবর্তনে, বায়ুপ্রবাহে, সেই জল বিশুদ্ধ হয়ে নিচে পড়ে। হে মৈত্রেয়, দেবসূর্য চার প্রকারের জল শোষণ করেন— নদী, সমুদ্র, ভূমি ও জীবজগত থেকে। দীপ্তিমান সূর্য দেবতাদের গঙ্গার জলও শোষণ করেন এবং যেন মেঘহীন আকাশে, তৎক্ষণাৎ তাঁর রশ্মিতে সেই জল পৃথিবীতে বর্ষণ করেন। যে মানুষ সেই জলের স্পর্শে পাপ ও অশুচিতা মুক্ত হয়, সে কখনো নরকে যায় না; এমন স্নানকে দেবস্নান বলা হয়। যখন সূর্য দৃশ্যমান এবং আকাশে মেঘ নেই, তখন আকাশ থেকে যে জল পড়ে, সেটিই স্বর্গীয় গঙ্গার জল, সূর্যরশ্মি দ্বারা বর্ষিত। আবার সূর্য যখন কৃত্তিকা থেকে শুরু করে অযুগ্ম নক্ষত্রসমূহের মাঝে দৃশ্যমান থাকেন, তখন আকাশ থেকে যে জল পড়ে, সেটি গঙ্গাজল, দিকের রক্ষক হাতিগণ তা বর্ষণ করেন। আর যুগ্ম নক্ষত্রসমূহের সংযোগকালে, সূর্যরশ্মি দ্বারা যে জল বর্ষিত হয়, সেটিও সূর্যরশ্মি পুনরায় গ্রহণ ও ছড়িয়ে দেয়। এভাবেই, হে মৈত্রেয়, এই বিশ্ব, তার গঠন, ধারণ, ও পবিত্রতা— সবই ভগবান বিষ্ণুর শক্তি ও কৃপায় পরিচালিত।