পৃথিবীর সমুদ্র, পর্বত, মহাদেশ, অঞ্চল এবং নদ-নদী—সবকিছু সংক্ষেপে বর্ণনা করা হয়েছে। এরপর আর কী জানতে চাও? মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করলেন, “হে ব্রাহ্মণ, আপনি আমাকে সমগ্র পৃথিবী সম্বন্ধে বিস্তারিত বলেছেন। এখন, হে মহর্ষি, আমি শুনতে চাই ভুবর্লোক থেকে শুরু করে অন্যান্য লোকসমূহের কথা। আপনি যেমনভাবে পৃথিবীর বিবরণ দিয়েছেন, তেমনভাবেই গ্রহ-নক্ষত্রের বিন্যাস ও তাদের মাপও আমার কাছে বর্ণনা করুন।” শ্রী পরাশর তখন বললেন, “পৃথিবী, তার সমুদ্র, নদী ও পর্বত যতদূর পর্যন্ত সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নির আলো পৌঁছায়, ততটাই তার বিস্তার। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আকাশের পরিমাপও পৃথিবীর ব্যাসার্ধের সমান, এক প্রান্ত থেকে অপর প্রান্ত পর্যন্ত। সূর্যের কক্ষ পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে; এবং সূর্যের পরেই ঠিক সমান দূরত্বে চন্দ্রের কক্ষ। চন্দ্রের ওপর এক লক্ষ যোজন দূরে তারাগুচ্ছের বৃত্ত দীপ্তিময়। তারাগুচ্ছের ওপর দুই লক্ষ যোজন দূরে বুধ গ্রহ; বুধের ওপর সমান দূরত্বে শুক্র। শুক্রের ওপরে সমান দূরত্বে মঙ্গল, এবং মঙ্গলের ওপর দুই লক্ষ যোজন দূরে দেবগুরু বৃহস্পতি। বৃহস্পতির ওপর দুই লক্ষ যোজন দূরে শনির অবস্থান; শনির ওপরে এক লক্ষ যোজন দূরে সপ্তর্ষিদের বৃত্ত। সপ্তর্ষিদের ওপরে এক লক্ষ যোজন দূরে ধ্রুবতারা, যা সমগ্র নক্ষত্রবৃত্তের অক্ষ হিসেবে স্থির রয়েছে। হে মহর্ষি, এইভাবে তিনটি লোকের উচ্চতা অনুযায়ী বর্ণনা করা হয়েছে। এই পৃথিবীই যজ্ঞকর্মের ক্ষেত্র, এখানে যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত। ধ্রুবতারার ওপরে মহার্লোক, যেখানে এক কল্পকাল পর্যন্ত বাস করা যায়; এটি ধ্রুবতারা থেকে এক কোটি যোজন উপরে। তার ওপরে দুইশো কোটি যোজন দূরে জনলোক, যেখানে ব্রহ্মার পুত্রগণ—যেমন সনন্দন প্রভৃতি—শুদ্ধচিত্তে অবস্থান করেন। জনলোকের ওপরে তার চারগুণ দূরত্বে তপোলোক, যেখানে বিরাজরা, যাঁরা দুঃখহীন দেবতা, অবস্থান করেন। তপোলোকের ওপরে তার ছয়গুণ দূরত্বে সত্যলোক, ব্রহ্মার লোক, যেখানে আর কখনও মৃত্যুলোকের পুনরাগমন নেই। যা কিছু পদব্রজে গমনযোগ্য এবং মাটির দ্বারা গঠিত, তা-ই ভূর্লোক; এর বিস্তার আমি বলেছি। পৃথিবী ও সূর্যের মধ্যবর্তী অঞ্চল, যেখানে সিদ্ধ ও ঋষিরা বিচরণ করেন, সেটি ভুবর্লোক নামে পরিচিত। ধ্রুব ও সূর্যের মধ্যবর্তী চৌদ্দ নিয়ুত দূরত্বকে স্বর্গলোক বলা হয়; যারা পৃথিবীর বিন্যাস নিয়ে চিন্তা করেন, তারাও এভাবেই বলেন। হে মৈত্রেয়, এই তিনটি লোক কৃত্রিম বলে বিবেচিত হয়; আর জন, তপ এবং সত্য—এই তিনটি অকৃত্রিম। কৃত্রিম ও অকৃত্রিম লোকের মাঝে মহার্লোক অবস্থিত; কল্পান্তে তা শূন্য হয়ে যায়, কিন্তু সম্পূর্ণ বিলীন হয় না। আমি তোমাকে এই সাতটি লোক এবং সাতটি পাতাললোকেরও বর্ণনা দিয়েছি; এই হলো ব্রহ্মাণ্ডের বিস্তার। এই ব্রহ্মাণ্ড চারদিক থেকে, উপরে ও নিচে, এক মহাবীজের মতো আবৃত—যেমন কাঠবেল ফলের বীজ চারপাশে আবৃত থাকে। এই ডিম্বাকার ব্রহ্মাণ্ড দশগুণ বড় জলরাশির দ্বারা পরিবেষ্টিত; সমস্ত মহাভূত দ্বারা তা পরিবেষ্টিত, আর সবকিছুর বাইরে অগ্নি দ্বারা ঘেরা। অগ্নি বায়ু দ্বারা, বায়ু আকাশ দ্বারা, আকাশ মহাতত্ত্ব দ্বারা, মহাতত্ত্ব প্রাধান দ্বারা পরিবেষ্টিত; এই সাতটি আবরণ, প্রতিটি পূর্বের চেয়ে বৃহৎ। মহাতত্ত্বকে পরিবেষ্টন করে আছে প্রাধান, যা অসীম, যার মাপ জানা যায় না। এর বিস্তার অসীম, কারণ এটাই সমস্ত কিছুর কারণ—এই প্রকৃতিই সর্বোচ্চ। এমন হাজার হাজার, লক্ষ লক্ষ, কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ড আছে। যেমন তিলের দানায় তেল সর্বত্র বিরাজমান, তেমনি চেতন ও স্বচেতনা-সম্পন্ন আত্মা প্রাধানে সর্বত্র বিস্তৃত। এই প্রাধান ও আত্মা—যা সমস্ত জীবের সার—বিষ্ণুর শক্তি ও মহাবুদ্ধি দ্বারা ধারণ করা হয়, এবং এরা পরস্পর নির্ভরশীল। এদের পার্থক্য ও নির্ভরতার কারণ হচ্ছে সেই শক্তি, যা সৃষ্টির সময় আন্দোলনের কারণ হয়। যেমন বাতাস জলের সঙ্গে মিশে শত শত বিন্দুকে ধারণ করে, তেমনি বিষ্ণুর শক্তি প্রাধান ও আত্মাকে ধারণ করে। আবার, যেমন মূল বীজ থেকে শিকড়, কাণ্ড, ডালপালা ইত্যাদি জন্মে, তেমনি প্রথম বীজ থেকে অন্যান্য বীজের উৎপত্তি। তাদের থেকে আবার অন্যেরা, এবং তাদেরও সন্তানাদি জন্মায়—সবকিছু পূর্ববর্তী বৈশিষ্ট্য ও কারণ অনুসরণ করে। এইভাবে, অব্যক্ত থেকে মহাতত্ত্ব ও অন্যান্য তত্ত্বের জন্ম, তাদের থেকে বিশেষ মহাভূত, তাদের থেকে দেবতাগণ, তাদের সন্তান এবং তাদেরও সন্তানাদি। যেমন গাছ থেকে নতুন বীজ জন্মালেও গাছের কোনো হ্রাস হয় না, তেমনি জীবদের সৃষ্টি হলেও তাদেরও কোনো হ্রাস হয় না। যেমন স্থান ও কাল—এগুলি গাছের জন্য কারণ, তেমনি বিশ্বরূপান্তরের একমাত্র কারণ হলেন ভগবান হরি। যেমন এক দানা ধানে মূল, কাণ্ড, পাতা, অঙ্কুর, ডাঁটা, খোসা, ফুল, দুধ, এবং শেষে ধানের দানা ও খোসা—সবই উপযুক্ত কারণে প্রকাশ পায়, তেমনি বিভিন্ন কর্মে, দেবতাগণ ও অন্যান্য জীব বিষ্ণুর শক্তি পেয়ে প্রকাশিত হন। এভাবেই মহর্ষি পরাশর মৈত্রেয়কে সমগ্র বিশ্ব, লোকসমূহ, তাদের বিন্যাস ও সৃষ্টি-বিন্যাসের গভীর রহস্য উন্মোচন করলেন।