মৈত্রেয়ের প্রতি পরাশর ঋষি বললেন—হে মৈত্রেয়, যিনি পাঠ, যজ্ঞ, পূজা ও অনুরূপ কর্মে সর্বদা বাসুদেবের স্মরণে মন স্থির রাখেন, তাঁর জন্য যে-কোনো বিঘ্ন আসলেও, সেটি কেবল স্বর্গের অধিপতি হওয়ার মতো ফল লাভেরই কারণ হয়। স্বর্গে আরোহণ, যেখানে পুনরায় পতন অনিবার্য, তার সঙ্গে ‘বাসুদেব’ নামের জপ, যা মুক্তির শ্রেষ্ঠ বীজ, তার তুলনা কী হতে পারে? তাই, হে মুনি, যে ব্যক্তি দিন-রাত বিষ্ণুর স্মরণে রত থাকেন, তিনি কখনো নরকে যান না, কারণ তাঁর সমস্ত পাপ ক্রমশ ক্ষয় হয়। আনন্দদানকারী যা কিছু, সেটাই স্বর্গ; আর তার বিপরীতটাই নরক। আসলে ‘স্বর্গ’ ও ‘নরক’—এই শব্দ দুটি পুণ্য ও পাপেরই নামান্তর, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। একই বস্তু কখনো কষ্টের, কখনো সুখের, কখনো ঈর্ষার, আবার কখনো ক্রোধের কারণ হয়; সুতরাং, কোনো বস্তু নিজের স্বভাবগতভাবে কেবল একটি স্বরূপ ধারণ করে, একথা কি বলা যায়? যে বস্তু কখনো সুখ দেয়, সেই আবার দুঃখেরও কারণ হয়; আবার সেটিই ক্রোধের কারণ, আবার অনুগ্রহেরও কারণ হয়। অতএব, কোনো কিছুই স্বভাবগতভাবে কেবল দুঃখ বা কেবল সুখের নয়; এগুলো মনোজগতের রূপান্তর, যা সুখ, দুঃখ প্রভৃতি অনুভূতির দ্বারা চিহ্নিত হয়। জ্ঞানই পরম ব্রহ্ম; আবার জ্ঞানই বন্ধনও বলা হয়েছে। সমগ্র বিশ্বজগৎই জ্ঞানের স্বরূপ; এর বাইরে কিছুই নেই। বুঝে নাও, হে মৈত্রেয়, জ্ঞানই আবার জ্ঞান ও অজ্ঞানের নামে পরিচিত। এইভাবে আমি তোমাকে পৃথিবীর বৃত্ত, পাতাললোক ও নরকসমূহের বর্ণনা দিয়েছি, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। মহাসমুদ্র, পর্বত, মহাদেশ, অঞ্চল ও নদীগুলোর সংক্ষিপ্ত বিবরণও দিলাম; এখন তুমি আর কী জানতে চাও? তখন মৈত্রেয় বললেন, হে ব্রাহ্মণ, তুমি আমাকে সমগ্র পৃথিবীর বিবরণ দিয়েছ; এখন আমি জানতে চাই, ভূর্লোক থেকে শুরু করে অন্যান্য লোকসমূহের কথা। অনুগ্রহ করে, হে ভাগ্যবান, গ্রহ-নক্ষত্রের বিন্যাস ও পরিমাপও আমাকে বলো। পরাশর ঋষি বললেন—এই পৃথিবী, তার মহাসমুদ্র, নদী ও পর্বতসমেত যতদূর সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নির কিরণ পৌঁছায়, ততটাই বিস্তৃত বলে বিবেচিত হয়। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আকাশের পরিমাণও পৃথিবীর ব্যাসের সমান, এক পাশ থেকে অন্য পাশে পর্যন্ত। হে মৈত্রেয়, সূর্যের কক্ষ পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে; সূর্যের পর এক লক্ষ যোজন দূরে চন্দ্রের কক্ষ। চন্দ্রের উপরে পূর্ণ এক লক্ষ যোজন উচ্চতায় নক্ষত্রমণ্ডল জ্বলজ্বল করে। হে ব্রাহ্মণ, নক্ষত্রমণ্ডলের দুই লক্ষ যোজন উপরে বুধ গ্রহ; বুধের উপরে সমান দূরত্বে শুক্র গ্রহ। শুক্রের উপরে একই দূরত্বে মঙ্গল গ্রহ; মঙ্গলের দুই লক্ষ যোজন উপরে দেবগুরু বৃহস্পতি। বৃহস্পতির দুই লক্ষ যোজন উপরে শনিগ্রহ; তার এক লক্ষ যোজন উপরে সপ্তঋষিমণ্ডল। সপ্তঋষিদের উপরে এক লক্ষ যোজন উচ্চতায় ধ্রুবতারা, যা সমগ্র নক্ষত্রমণ্ডলের অক্ষরূপে স্থিত। এইভাবে, হে মুনি, তিনটি লোকের উচ্চতা বর্ণনা করলাম; এই পৃথিবীই যজ্ঞফল লাভের ক্ষেত্র, এবং এখানেই যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত। ধ্রুবের উপরে মহার্লোক, যেখানে এক কল্পকাল অধিবাসীরা বাস করেন; সেটি দশ লক্ষ যোজন উপরে। তার দুই কোটি যোজন উপরে জনলোক, যেখানে ব্রহ্মার পুত্রগণ, যেমন সনন্দন প্রভৃতি, বাস করেন। জনলোকের চারগুণ উচ্চতায় তপোলোক, যেখানে বিরাজাস দেবতারা, যাঁরা দহন বা দুঃখ থেকে মুক্ত, অবস্থান করেন। তপোলোকের ছয়গুণ উপরে সত্যলোক, ব্রহ্মার ধাম, যেখানে আর পুনর্জন্ম নেই। যা কিছু মাটির তৈরি এবং পদব্রজে গমনযোগ্য, তাকেই ভূর্লোক বলে; তার পরিমাণ আমি বলেছি। পৃথিবী ও সূর্যের মধ্যবর্তী অঞ্চল, যেটিতে সিদ্ধ ও মুনি-ঋষিরা বিচরণ করেন, তাকেই ভূর্ঃলোক বা দ্বিতীয় লোক বলে, হে মুনি। ধ্রুব ও সূর্যের মধ্যে চৌদ্দ নিয়ুত দূরত্বের যে স্থান, তাকেই স্বর্গলোক বলা হয়; জগতের বিন্যাস যারা ভাবেন, তারাও এমনই বলেছেন। হে মৈত্রেয়, এই তিনটি লোককে কৃত্রিম বা পরিবর্তনশীল বলে মনে করা হয়; আর জন, তপ ও সত্য—এই তিনটি লোক অপ্রাকৃত বা অপরিবর্তনীয়। এই দুই শ্রেণির মধ্যবর্তী মহার্লোক স্মরণ করা হয়; কল্পান্তে তা শূন্য হয়, তবে সম্পূর্ণ বিলীন হয় না। হে মৈত্রেয়, আমি তোমাকে সাতটি লোক ও সাতটি অধোলোক বর্ণনা করলাম; এইটাই ব্রহ্মাণ্ডের বিস্তার। এই ব্রহ্মাণ্ড চারপাশ থেকে ডিমের মতো আবৃত, ঠিক যেমন বেলগাছের বীজ চারদিক থেকে আবৃত থাকে। এই ডিমটি তার আকারের দশগুণ জলরাশিতে পরিবেষ্টিত; সব উপাদান দিয়ে ঘেরা, এবং বাইরের দিকে অগ্নি দিয়ে পরিবেষ্টিত। অগ্নিকে বায়ু আচ্ছাদিত করে, বায়ুকে আকাশ, আকাশকে মহাভূত, মহাভূতকে মহৎ তত্ত্ব; এইভাবে সাতটি আবরণ, প্রত্যেকটি আগের চেয়ে বৃহৎ। মহৎ তত্ত্বের চারপাশে প্রাধান বা প্রকৃতি, যা সর্বোচ্চ এবং যার পরিমাপ অজানা। তার বিস্তার অপরিমেয়, হে মুনি, এবং কারণস্বরূপ বলেই সেই প্রকৃতি শ্রেষ্ঠ। এমন হাজার হাজার, লক্ষ লক্ষ, কোটি কোটি ব্রহ্মাণ্ড আছে। যেমন তিলের মধ্যে অগ্নি গোপনে থাকে, তেমনই চৈতন্য ও স্বজ্ঞানে যুক্ত আত্মা প্রাধানে ব্যাপ্ত। প্রাধান ও আত্মা—এই দুইই সমস্ত জীবের সার, এবং তারা বিষ্ণুর শক্তি ও মহৎ-বুদ্ধির দ্বারা ধারণ করা, নির্ভরশীল স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত।