হে মৈত্রেয়, শ্রেষ্ঠ ভাগ্যবান ঋষি, যারা কর্ম, ভাবনা বা বাক্যে শ্রেণী ও আশ্রমের ধর্মের বিরুদ্ধে কাজ করে, তারা নরকে পতিত হয়। স্বর্গের দেবতারা নরকবাসীদেরকে তাদের মাথা নিচে রেখে দেখতে পান, এবং নরকবাসীরাও দেবতাদেরকে তেমনি মাথা নিচে রেখে দেখতে পায়। স্থাবর প্রাণী, পোকামাকড়, ডিমে জন্ম নেওয়া, পাখি, পশু, মানুষ, ধর্মপরায়ণ, দেবতা এবং অবশেষে মুক্ত—সবই ক্রমানুযায়ী অবস্থান করে। প্রথমের তুলনায় পরের সংখ্যা হাজার ভাগে কম হয়, এবং এইভাবে, হে ভাগ্যবান, মুক্তি লাভের আগ পর্যন্ত এই ধারাবাহিকতা চলতে থাকে। স্বর্গে যত প্রাণী আছে, নরকেও ততই প্রাণী বাস করে; যে পাপী ব্যক্তি প্রায়শ্চিত্ত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে নরকে যায়। পাপ অনুযায়ী যথাযথ প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত হয়েছে; ঋষিগণ তা স্মরণ করে ঘোষণা করেছেন। বড় পাপের জন্য বড় প্রায়শ্চিত্ত, ছোট পাপের জন্য ছোট—এমনটাই স্বয়ম্ভুব থেকে শুরু করে জ্ঞানীরা বলেছেন, হে মৈত্রেয়। সমস্ত প্রায়শ্চিত্তই তপস্যার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়; তবে সর্বোচ্চ প্রায়শ্চিত্ত হলো কৃষ্ণের স্মরণ। যদি কোনো ব্যক্তি সত্যিই পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়, তার একমাত্র ও শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত হলো হরির স্মরণ। যদি কেউ প্রত্যুষে, রাত্রে, সন্ধ্যায়, মধ্যাহ্নে এবং অন্যান্য সময়ে নারায়ণকে স্মরণ করে, সে সাথে সাথে পাপ ধ্বংস করে নারায়ণকে লাভ করে; বিষ্ণুর স্মরণে যখন সমস্ত সঞ্চিত দুঃখ নিঃশেষ হয়, তখন সে মুক্তি পায়, আর যদি স্বর্গ লাভ করে, সেটি মুক্তির পথে বাধা বলে গণ্য হয়। যার মন বাসুদেবের উপর স্থির থাকে পাঠ, যজ্ঞ, পূজা ইত্যাদির সময়, তার জন্য কোনো বিঘ্নই কেবল দেবতাদের অধিপতি হওয়ার ফল। স্বর্গে ওঠার, যা বারবার ফিরে আসার চিহ্ন, এবং ‘বাসুদেব’ নামের জপ, যা মুক্তির শ্রেষ্ঠ বীজ—এর মধ্যে তুলনা নেই। তাই, হে ঋষি, যে ব্যক্তি দিন-রাত বিষ্ণুর স্মরণ করে, সে নরকে যায় না, কারণ তার সমস্ত পাপ ক্ষয় হয়। স্বর্গ হলো যা মনকে আনন্দ দেয়; নরক হলো তার বিপরীত। ‘নরক’ ও ‘স্বর্গ’ শব্দ দুটি, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, পাপ ও পূণ্যকে বোঝায়। এক জিনিসই যন্ত্রণা, আনন্দ, ঈর্ষা ও ক্রোধের কারণ; তাই, কিভাবে কোনো বস্তু সত্যিই নিজের প্রকৃতিতে বস্তু হতে পারে? একই বস্তু আনন্দের কারণ হয়ে আবার যন্ত্রণার কারণ হয়; একই বস্তু ক্রোধের এবং অনুগ্রহের কারণ হয়। তাই, কিছুই প্রকৃতিগতভাবে যন্ত্রণার নয়, কিছুই প্রকৃতিগতভাবে আনন্দের নয়; এটি মনের পরিবর্তন, যা আনন্দ, যন্ত্রণা ইত্যাদিতে প্রকাশিত হয়। জ্ঞানই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; জ্ঞানই আবার বন্ধন বলে বিবেচিত হয়। এই সমগ্র বিশ্ব জ্ঞানেরই প্রকৃতি; জ্ঞানের বাইরে কিছুই নেই। হে মৈত্রেয়, বুঝে নাও, জ্ঞানই জ্ঞান ও অজ্ঞানের নামেও পরিচিত। এভাবেই আমি তোমাকে পৃথিবীর চক্র, সমস্ত পাতাল এবং নরকসমূহ বর্ণনা করেছি, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। মহাসাগর, পর্বত, মহাদেশ, অঞ্চল, নদী—সবকিছু সংক্ষেপে বলেছি; এখন তুমি আরও কী জানতে চাও? মৈত্রেয় বললেন, হে ব্রাহ্মণ, আপনি আমাকে সমগ্র পৃথিবীর বর্ণনা দিয়েছেন; এখন, হে ঋষি, আমি ভূবর্লোক থেকে শুরু করে বিভিন্ন লোকের কথা শুনতে চাই। একইভাবে, হে ভাগ্যবান, আমি জিজ্ঞাসা করছি, গ্রহগুলির বিন্যাস ও পরিমাপ সম্পর্কে বলুন। শ্রী পরাশর বললেন: পৃথিবীর বিস্তৃতি, তার মহাসাগর, নদী ও পর্বত, যতদূর সূর্য, চাঁদ ও আগুনের কিরণ পৌঁছায়, ততটাই গণ্য হয়। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আকাশের পরিমাপ পৃথিবীর ব্যাসার্ধের সমান, এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত। সূর্যের কক্ষপথ পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে; সূর্য থেকে একই দূরত্বে চাঁদের কক্ষপথ। চাঁদের উপরে এক লক্ষ যোজন দূরে তারকামণ্ডল দীপ্তি ছড়ায়। তারকামণ্ডলের দুই লক্ষ যোজন উপরে বুধ গ্রহ, এবং বুধের উপরে একই দূরত্বে শুক্র গ্রহ। শুক্রের উপরে একই দূরত্বে মঙ্গল, এবং মঙ্গলের দুই লক্ষ যোজন উপরে দেবতাদের পুরোহিত বৃহস্পতি। বৃহস্পতির দুই লক্ষ যোজন উপরে শনি, এবং তার এক লক্ষ যোজন উপরে সপ্তর্ষিদের মণ্ডল। সপ্তর্ষিদের উপরে এক লক্ষ যোজন দূরে ধ্রুব, যা সমস্ত দীপ্তিময় মণ্ডলের অক্ষ হিসেবে স্থির আছে। হে ঋষি, এইভাবে তিনটি লোকের উচ্চতা বর্ণনা করা হয়েছে; এই পৃথিবীই যজ্ঞের পূণ্যক্ষেত্র, এবং এখানে যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত। ধ্রুবের উপরে মহার্লোক, যেখানে এক কল্পকাল বাসকারী গুণীজনেরা থাকেন; এটি দশ মিলিয়ন যোজন উপরে। তার দুইশো মিলিয়ন যোজন উপরে জনলোক, যেখানে ব্রহ্মার পুত্র, যেমন সনন্দন প্রমুখ, বিশুদ্ধ চিত্তে বাস করেন। জনলোকের উপরে তার চতুর্গুণ দূরে তপোলোক, যেখানে বিরাজাস দেবতা, দুঃখহীন, প্রতিষ্ঠিত। তপোলোকের উপরে তার ছয়গুণ দূরে সত্যলোক, ব্রহ্মার লোক, যেখানে আর কোনো মৃত্যু নেই। যা পৃথিবীর উপাদানে গঠিত এবং পায়ে চলা যায়, সেটিই ভূর্লোক; তার বিস্তৃতি আমি বলেছি। পৃথিবী ও সূর্যের মাঝে যে অঞ্চল সিদ্ধ ও ঋষিগণ ঘুরে বেড়ান, সেটিই ভূবর্লোক, দ্বিতীয় লোক, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ। ধ্রুব ও সূর্যের মধ্যবর্তী দূরত্ব, যা চৌদ্দ নিযুত, সেটিই স্বর্গলোক; এটি বিশ্ববিন্যাস বিশ্লেষণকারীরা বর্ণনা করেছেন। হে মৈত্রেয়, এই তিনটি লোক কৃত্রিম বলে গণ্য হয়; জন, তপস ও সত্য—এই তিনটি লোক প্রকৃত, কৃত্রিম নয়।