হে মৈত্রেয়, এখন আমি তোমাকে নরকের বিভীষিকাময় দৃশ্য ও পাপের ফলাফলসমূহ বলছি। যে ব্যক্তি নিজের পুত্রবধূ বা কন্যার প্রতি কু-মনোভাব নিয়ে এগিয়ে যায়, সে মহা অগ্নিশিখায় নিক্ষিপ্ত হয়; যিনি গুরুদের অপমান করেন বা অন্যকে গালিগালাজ করেন, তিনিও সেই ভয়াবহ দণ্ডভোগ করেন। যিনি বেদের অপব্যাখ্যা করেন, বেদ বিক্রি করেন, কিংবা নিষিদ্ধ নারীর সঙ্গে মিশ্রণ করেন, তারা সকলেই লবণ নামক নরকে পতিত হয়। চোর বা সীমালঙ্ঘনকারী গলিত লোহায় পড়ে যায়। যারা দেবতা, ব্রাহ্মণ বা পূর্বপুরুষদের ঘৃণা করে, কিংবা রত্নের অপব্যবহার করে, তারা কৃমিভক্ষ বা কৃমীশ নামক কৃমিপূর্ণ নরকে যায়। যে নীচ ব্যক্তি পূর্বপুরুষ, দেবতা ও অতিথিকে অর্চনা না করেই আহার করে, সে কেবল নিজের থুতুই খায় এবং তীক্ষ্ণ শলাকা ও বর্শায় বিদীর্ণ এক ভয়ংকর স্থানে যায়। যে কানে কেটে দেয় বা তরবারি দ্বারা হত্যা করে, তারা সকলেই অত্যন্ত যন্ত্রণাময় নরকে পতিত হয়। যে অন্যায় উপহার গ্রহণ করে, যে অযোগ্য ব্যক্তির জন্য যজ্ঞ করে, কিংবা অশুভ লক্ষণ দেখিয়ে তারা সবাই উল্টো হয়ে ঝুলে এমন নরকে যায়। যে পুঁজযুক্ত মাষকলাই খায় বা দ্রুত একা একা খায়, সেও নরকে যায়। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যে ব্রাহ্মণ লাক্ষা, মাংস, তরল, তিল বা লবণ বিক্রি করে, সে একই নরকে যায়। যে বিড়াল, মুরগি, ছাগল, কুকুর, শুকর বা পাখি পালন করে জীবিকা নির্বাহ করে, সে-ও সেই নরকে পতিত হয়। জুয়াড়ি, মৎস্যজীবী, কাদামাটির পাত্রে আহারকারী, বিষদাতা, সূচনির্মাতা, মহিষপালক এবং ব্রাহ্মণ যারা উৎসবে কাজ করে, তারা সকলেই নরকে যায়। যে অগ্নিসংযোগকারী, বন্ধুহন্তা, মিথ্যাবাদী, গ্রামপুরোহিত, রক্তে অন্ধ, সোম বিক্রেতা—তারা সবাই নরকে পতিত হয়। যে যজ্ঞ বা গ্রাম ধ্বংস করে, সে বৈতরণী নদীতে পড়ে। যারা বীর্যক্ষয়, সীমালঙ্ঘন, অপবিত্রতা বা ছলনায় জীবনযাপন করে, তারা অন্ধকার নরকে যায়। যে অকারণে বন কেটে ফেলে, সে তরবারি পাতার বনে যায়; ভেড়াচোর ও শিকারি অগ্নিশিখায় পতিত হয়। হে দ্বিজ, যারা গৃহ বা ক্ষেত্র জ্বালিয়ে দেয়, তারাও সেখানেই যায়। যে শপথ ভঙ্গ করে বা নিজের আশ্রম ত্যাগ করে, সে ও অপরজন উভয়ে লৌহ-চিমটি দ্বারা যন্ত্রণা ভোগ করে। যে ব্রহ্মচারী দিবা বা নিদ্রায় বীর্যপাত করে, এবং যারা পুত্রকে বেদ শেখায়, তারা কুকুরের আহারে পতিত হয়। এসব ছাড়াও শত শত, হাজার হাজার নরক আছে, যেখানে পাপীরা ভয়ংকর যন্ত্রণা ভোগ করে। এভাবে আরও বহু পাপ আছে, এবং মানুষ সেসব অনুসারে নরকের বিভিন্ন স্থানে ফল ভোগ করে। যে ব্যক্তি জাতি ও আশ্রমের ধর্ম লঙ্ঘন করে, কর্মে, চিন্তায় বা কথায়, সে নরকে পতিত হয়। স্বর্গের দেবতারা নরকবাসীদের উল্টো মাথায় ঝুলতে দেখে, এবং নরকবাসীরাও দেবতাদের উল্টোভাবে দেখে। স্থাবর, পতঙ্গ, ডিম্বজ, পক্ষী, পশু, মানব, ধর্মপরায়ণ, দেবতা এবং মুক্ত—এভাবে সব জীবের ক্রম রয়েছে। প্রথম শ্রেণিরা হাজার ভাগের একভাগ, তারপর ক্রমান্বয়ে আরও কম; এভাবে, হে মহাভাগ্যবান, মুক্তি না পাওয়া পর্যন্ত এই চক্র চলতে থাকে। যতজন স্বর্গে আছে, ততজনই নরকে বাস করে; যে পাপী প্রায়শ্চিত্ত এড়িয়ে চলে, সে নরকে যায়। প্রত্যেক পাপের জন্য উপযুক্ত প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত হয়েছে; মহর্ষিরা এসব কথা স্মরণ করে ঘোষণা করেছেন। বড় পাপের বড় প্রায়শ্চিত্ত, ছোট পাপের ছোট—এভাবেই স্বায়ম্ভুভ প্রভৃতিরা বলেছেন, হে মৈত্রেয়। সব প্রায়শ্চিত্তই তপস্যার দ্বারা সম্পন্ন হয়; তবে সবার মধ্যে সর্বোচ্চ হল কৃষ্ণস্মরণ। কেউ যদি সত্যিকার অনুতাপ অনুভব করে, তবে তার একমাত্র এবং শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত হল হরিস্মরণ। যে ব্যক্তি প্রত্যুষে, রাত্রে, সন্ধ্যায়, মধ্যাহ্নে ও অন্যান্য সময়ে নারায়ণকে স্মরণ করে, সে সঙ্গে সঙ্গে পাপ বিনাশ করে নারায়ণকে লাভ করে; বিষ্ণুর স্মরণে যখন সমস্ত সঞ্চিত দুঃখ শেষ হয়, তখন সে মুক্তি পায়, আর স্বর্গলাভকেও তখন বাধা বলে গণ্য হয়। যে ব্যক্তি জপ, যজ্ঞ, পূজা ইত্যাদির সময় বাসুদেবের স্মরণে মন স্থির রাখে, তার জীবনে কোনো বাধা এলে তা দেবরাজত্ব প্রভৃতির ফলস্বরূপ হয়। স্বর্গে আরোহণ, যা অবশেষে পতনের দিকে নিয়ে যায়, তার তুলনায় ‘বাসুদেব’ নামের জপ—মুক্তির পরম বীজ—অতুলনীয়। তাই, হে মুনি, যে ব্যক্তি দিনরাত বিষ্ণুকে স্মরণ করে, সে কখনো নরকে যায় না; তার সব পাপই ক্ষয় হয়। স্বর্গ মানে যা মনে আনন্দ দেয়, নরক তার বিপরীত; ‘নরক’ ও ‘স্বর্গ’ শব্দ দুটি পাপ ও পুণ্যেরই প্রতীক। একই বস্তু কখনও যন্ত্রণার, কখনও সুখের, কখনও হিংসা বা ক্রোধের কারণ; তাই কিছুই প্রকৃত অর্থে নিজস্ব স্বভাবের নয়। যে বস্তু কখনও সুখের কারণ, সে-ই আবার দুঃখের কারণ হয়; সে-ই আবার ক্রোধ ও অনুগ্রহেরও কারণ। তাই, কোনো কিছুই নিজস্বভাবে দুঃখের বা সুখের নয়; এটি মনের পরিবর্তন—সুখ, দুঃখ ইত্যাদির প্রকাশ। জ্ঞানই পরম ব্রহ্ম; জ্ঞানকেই বন্ধনও বলা হয়। এই সমস্ত বিশ্ব জ্ঞানেরই প্রকাশ; জ্ঞানের বাইরে কিছুই নেই। জানবে, হে মৈত্রেয়, জ্ঞানকেই জ্ঞান ও অজ্ঞান বলে অভিহিত করা হয়। এভাবেই আমি তোমাকে পৃথিবীর চক্র, পাতাল ও নরকের সমস্ত বিবরণ দিয়েছি, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।