সৃষ্টি ও আচরণের এই পবিত্র কাহিনী শুরু হয় ব্রহ্মার মহৎ সৃষ্টি থেকে। ব্রহ্মার মুখ থেকে জন্ম নেয় গায়ত্রী ও ঋচ্ মন্ত্র, ত্রিভৃত্ সাম, রথান্তর সাম এবং যজ্ঞের মধ্যে অগ্নিষ্টোম। তাঁর ডান পাশ থেকে প্রকাশিত হয় যজুস্ মন্ত্র, ত্রিষ্টুভ ছন্দ, পঞ্চদশ স্তোম, বৃহৎ সাম এবং উক্ত। আবার তাঁর বাম পাশ থেকে আসে সাম মন্ত্র, জগতী ছন্দ, সপ্তদশ স্তোম, বৈরূপ এবং অতিরাত্র। ব্রহ্মার পিঠ থেকে উৎপন্ন হয় অথর্বণ একবিংশতি, আপ্তর্যাম, অনুস্টুভ ছন্দ এবং বৈরাজ। তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে সৃষ্টি হয় নানাবিধ রূপের জীব; দেবতা, অসুর, পিতৃ এবং মানুষদের সৃষ্টি করে প্রজাপতি চলতে থাকেন। এরপর, সৃষ্টির শুরুতে, সংকল্পের অধিষ্ঠাতা পিতামহ ব্রহ্মা আবার সৃষ্টি করেন যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব এবং অপ্সরাদের দল। তিনি সৃষ্টি করেন নাগ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, পশু, গবাদি, সর্প, নশ্বর ও অনশ্বর, স্থাবর ও জঙ্গম—সবকিছু। ঐ সময়ে, ধন্য ব্রহ্মা, আদিপ্রভু, তাদের সৃষ্টি করেন; পূর্বে তারা যে কর্ম অর্জন করেছিল, সেই একই কর্ম তারা আবার গ্রহণ করে, বারবার সৃষ্টি হওয়ার সময়। জীবেরা—হিংস্র ও অহিংস, কোমল ও কঠোর, ধর্মপরায়ণ ও অধর্মপরায়ণ, সত্য ও মিথ্যা—এই গুণাবলীর দ্বারা গঠিত হয়ে, তারা তাদের উপযুক্ত ফল লাভ করে এবং তা তাদের আনন্দ দেয়। ইন্দ্রিয়ের বস্তু, জীব ও দেহে, প্রভু নিজেই বৈচিত্র্য ও বিভাজন নির্ধারণ করেন। তিনি জীবের নাম ও রূপ, তাদের কর্মের প্রকাশ, দেবতা ও অন্যান্যদের জন্য, শুরুতে, বেদের শব্দ থেকে স্থাপন করেন। ঋষিদের নামও তিনি বেদে শোনা অনুযায়ী গড়ে দেন, এবং অন্যদের উপযুক্ত কাজ নির্ধারণ করেন। যেমন ঋতুর চিহ্ন ও তাদের বিভিন্ন রূপ দেখা যায়, তেমনই প্রতিটি যুগের শুরুতে অবস্থাও দেখা যায়। এভাবে, প্রতিটি চক্রের শুরুতে, তিনি বারবার এমন সৃষ্টি করেন, ইচ্ছাশক্তি ও সৃষ্টিশক্তি দ্বারা পরিচালিত হয়ে। এরপর একদিন, সাগর রাজা ঋষি অউর্বকে জিজ্ঞাসা করেন, “হে ঋষি, আমি জানতে চাই গৃহস্থের সঠিক আচরণ কী, যা পালন করলে মানুষ এই পৃথিবী ও পরবর্তী জীবনে ক্ষয়প্রাপ্ত হয় না।” অউর্ব উত্তর দেন, “শোনো, হে রাজা, সঠিক আচরণের লক্ষণ। যার আচরণ সঠিক, সে দুই জগতেই বিজয়ী হয়। যাদের দোষ কম, তাদেরই ‘সাধু’ বলা হয়; তাদের আচরণই সঠিক আচরণ হিসেবে গণ্য।” তিনি বলেন, “সপ্তর্ষি, মনু ও জীবের অধিপতিরা সঠিক আচরণের প্রচার ও পালন করেন, হে রাজা। ব্রহ্ম মুহূর্তে, অর্থাৎ ভোরবেলা, উঠে মন দিয়ে ধর্ম ও তার সাথে বিরোধী নয় এমন অর্থের চিন্তা করা উচিত। কাউকে ক্ষতি না করে কামনাও বিবেচনা করা উচিত, তিনটি পুরুষার্থকে সমানভাবে দেখা উচিত, দৃশ্য ও অদৃশ্য দোষের বিনাশের জন্য। যদি অর্থ বা কাম ধর্মের ক্ষতি করে, তাহলে তা ত্যাগ করা উচিত; এবং এমন ধর্মও ত্যাগ করা উচিত যা কষ্ট দেয় বা লোকের অপছন্দ।” “সকালে উঠে, হে রাজাধিরাজ, সদয়ভাবে আচরণ করা উচিত। বাড়ির দক্ষিণ-পশ্চিম দিক অতিক্রম করে, ঘর থেকে দূরে, মল-মূত্র ত্যাগ করা উচিত। পা ধোয়া বা মুখ ধোয়ার জল বাড়ির উঠানে ফেলা উচিত নয়। নিজের ছায়া, বৃক্ষের ছায়া, গরু, সূর্য, আগুন, বাতাস, শিক্ষক বা ব্রাহ্মণের ওপর কখনও মূত্র ত্যাগ করা উচিত নয়। চাষ করা জমি, ফসলের মধ্যে, গোশালায়, মানুষের মধ্যে, পথে বা নদীর ঘাটে এসব স্থানে মল-মূত্র ত্যাগ করা উচিত নয়। জল বা তার তীরে, শ্মশানে, এসব স্থানে মল-মূত্র ত্যাগ করা উচিত নয়।” “দিনে উত্তরের দিকে মুখ করে, রাতে দক্ষিণের দিকে মুখ করে, জ্ঞানী ব্যক্তি মূত্র ত্যাগ করবেন, কেবল বিপদের সময় ব্যতিক্রম। ঘাস বিছিয়ে, মাথা কাপড়ে ঢেকে, বেশিক্ষণ সেখানে থাকা উচিত নয়, কিছু বলা উচিত নয়। শুদ্ধির জন্য মাটি নেওয়ার ক্ষেত্রে, পিঁপড়ার ঢিবি, ইঁদুরের গর্ত, জলের নিচে বা বাড়ি থেকে নেওয়া মাটি ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ তা অপবিত্র হতে পারে। ছোট জীবযুক্ত, চাষ করা, এসব মাটিও শুদ্ধির জন্য ব্যবহার করা উচিত নয়।” “অঙ্গের জন্য এক খণ্ড, মলদ্বারের জন্য তিন, বাঁ হাতে দশ, দুই হাতে সাত খণ্ড মাটি শুদ্ধির জন্য নির্ধারিত। পরিষ্কার, সুগন্ধহীন, আবরণহীন মাটি ও বুদবুদহীন জল ব্যবহার করা উচিত; মনোযোগ দিয়ে বারবার মাটি লাগানো উচিত। পা ধোয়া শেষ হলে, আবার পা ধুতে হবে, তিনবার জল পান করতে হবে, দুইবার মুছতে হবে। এরপর মাথার ছিদ্র, চূড়া, বাহু, নাভি ও হৃদয় জলে স্পর্শ করতে হবে। মুখ ধোয়ার পর চুল ঠিক করতে হবে, আয়নায় দেখতে হবে, অঞ্জন লাগাতে হবে, শুভ কাজ করতে হবে, কুশ ও অনুরূপ গ্রহণ করতে হবে।” “তারপর, বিশ্বাস নিয়ে, নিজের বর্ণ ও ধর্ম অনুযায়ী জীবিকা ও অর্থ অর্জনের জন্য কাজ করতে হবে, যজ্ঞ করতে হবে। সোমযজ্ঞ, ঘৃতাহুতি, পাকা অন্নের আহুতি—এসব প্রতিষ্ঠিত আছে; অর্থই মানুষের উপায়, তাই অর্থ অর্জনে চেষ্টা করতে হবে। দৈনিক কর্মের জন্য নদী, হ্রদ, পুকুর, দেবতাদের খনন করা জল ও পাহাড়ের ঝর্ণায় স্নান করা উচিত। যদি প্রাকৃতিক জল না থাকে, কূপের জল, না হলে বাড়ির জল, আর একেবারে না হলে ভূমিতেই স্নান করা যেতে পারে।” এইভাবে, ব্রহ্মার সৃষ্টি থেকে শুরু করে গৃহস্থের আচরণের বিধান পর্যন্ত, শাস্ত্রের বাণী আমাদের জীবনের প্রতিটি স্তরে পথ দেখায়—সৃষ্টির বৈচিত্র্যে, কর্মের ধারায়, ও আচরণের শুদ্ধতায়।