ব্রহ্মা যখন সৃষ্টির কার্য শুরু করেন, তখন কিছু প্রাণী বলল, “এটা কোরো না, ওকে রক্ষা করো”—তাদের বলা হলো রাক্ষস। আবার যারা বলল, “চল খাই,”—তাদের বলা হলো যক্ষ, কারণ তারা ভক্ষণ করতে চেয়েছিল। এইসব দৃশ্য দেখে স্রষ্টা ব্রহ্মা অসন্তুষ্ট হলেন, আর তাঁর দেহের চুল পড়ে গেল। সেই পড়া চুল থেকে আবার নতুন নতুন মস্তক তাঁর দেহে উদয় হলো। সেই চুল ঝরে পড়ার ফলে সর্প জাতির সৃষ্টি হয়, আর তারা ‘পতিত’ নামেই পরিচিত হয়। এরপর ব্রহ্মা ক্রুদ্ধ হয়ে, তামাটে বর্ণের ভীষণ, মাংসভোজী প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন। এসময় ব্রহ্মা ধ্যানস্থ হলে তাঁর দেহ থেকে গন্ধর্বদের জন্ম হলো, যারা বাক্য পান করে জন্মগ্রহণ করেছিল। এইভাবে নানা জাতির সৃষ্টি করে, ব্রহ্মা স্বেচ্ছায় আবার নানা জাতের পাখি সৃষ্টি করলেন—বুক থেকে পাখি, মুখ থেকে বলবান প্রাণী, উদর থেকে গবাদি পশু, আর পার্শ্বদেশ থেকে অন্যান্য জীবের সৃষ্টি করলেন। তাঁর পদদেশ থেকে ঘোড়া, হাতি, গর্দভ, বন্য ষাঁড়, হরিণ, উট, খচ্চর, বামন ও অন্যান্য জাতির প্রাণী জন্ম নিল। তাঁর চুল থেকে ফল ও কন্দযুক্ত উদ্ভিদ জন্ম নিল। ত্রেতা যুগের শুরুতে, কল্পের সূচনায়, ব্রহ্মা এই উদ্ভিদসমূহ সৃষ্টি করে যজ্ঞের জন্য নির্দিষ্টভাবে ভাগ করে দিলেন। গো, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর, গর্দভ—এগুলো গৃহপালিত পশু নামে পরিচিত; এরপর বন্য প্রাণীদের কথা শোনো। মাংসভোজী, দ্বিখুর, হাতি, বানর, পাখি (পঞ্চম শ্রেণি), জলচর (ষষ্ঠ), ও সরীসৃপ (সপ্তম)—এইভাবে শ্রেণিবদ্ধ হলো। ব্রহ্মার মুখ থেকে গায়ত্রী ও ঋক্ মন্ত্র, ত্রিবৃত্ ও রথন্তর সামগান, এবং অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সৃষ্টি হয়। তাঁর ডান দিক থেকে যজু: মন্ত্র, ত্রিষ্টুপ ছন্দ, পঞ্চদশ স্তোম, বৃহৎ সাম ও উক্ত সৃষ্টি হয়। তাঁর বাম দিক থেকে সাম মন্ত্র, জগতি ছন্দ, সপ্তদশ স্তোম, বৈরূপ ও অতিরাত্র সৃষ্টি হয়। পৃষ্ঠদেশ থেকে অথর্বণ সংহিতার একবিংশ, আপ্তর্যাম, অনুষ্টুপ ছন্দ ও বৈরাজ জন্ম নেয়। ব্রহ্মার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থেকে বিভিন্ন রকমের জীবের উৎপত্তি হয়। দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানুষদের সৃষ্টি করার পর প্রজাপতি আবার সৃষ্টি কার্য চালিয়ে যান। এরপর পুনরায়, সৃষ্টির শুরুতে, ব্রহ্মা যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের সৃষ্টি করেন। তিনি নাগ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, পশু, গবাদি পশু, সর্প, নশ্বর ও অনশ্বর, স্থাবর ও জঙ্গম—সবকিছুর সৃষ্টি করেন। এই সময়, স্বয়ং ব্রহ্মা, আদিপুরুষ, এই সমস্ত সৃষ্টি করেন; পূর্বজন্মে যেসব কর্ম তারা অর্জন করেছিল, নতুন সৃষ্টিতেও সেই কর্মেই তারা প্রবৃত্ত হয়। হিংস্র ও অহিংস, কোমল ও কঠোর, ধর্মময় ও অধর্মময়, সত্য ও অসত্য—এইসবের দ্বারা তারা নিজ নিজ ফল প্রাপ্ত হয় এবং তাতেই সন্তুষ্ট থাকে। ইন্দ্রিয়বিষয়, জীব ও দেহে তিনি স্বয়ং বৈচিত্র্য ও বণ্টন নির্ধারণ করেন। জীবের নাম, রূপ ও কর্মের প্রকাশ তিনি বেদের শব্দ থেকে নির্ধারণ করেন, দেবতা ও অন্যান্যদের জন্যও। তিনি ঋষিদের নাম বেদে যেভাবে শোনা যায়, তেমনই অন্যদেরও যোগ্যতা অনুযায়ী কর্ম নির্ধারণ করেন। ঋতুর চিহ্ন ও তাদের বিভিন্ন রূপ যেমন দেখা যায়, তেমনই যুগের শুরুতেও তেমন অবস্থা প্রকাশ পায়। এইভাবে, প্রত্যেক কল্পের শুরুতে, ব্রহ্মা কামশক্তি ও সৃষ্টিশক্তি দ্বারা পুনরায় এই সৃষ্টি করেন। এদিকে, একসময় সাগর নামে এক রাজা ঋষি অউর্বর কাছে জানতে চাইলেন, “হে মুনি, গৃহস্থের জন্য যথার্থ আচরণ কী, যা পালন করলে সে এই লোক ও পরলোক—কোনোটিই হারায় না?” তখন ঋষি অউর্বর বললেন, “হে রাজন, শোনো, যথার্থ আচরণের লক্ষণ কী। যে যথার্থ আচরণ পালন করে, সে দুই লোকেই জয়ী হয়। যাদের দোষ কম, তারাই সদ্পুরুষ নামে পরিচিত; তাদের আচরণই যথার্থ আচরণ নামে খ্যাত।” তিনি আরও বললেন, “সপ্তর্ষি, মনু ও প্রজাপতিরা যথার্থ আচরণের প্রচারক ও পালনকারী। হে রাজন, ব্রহ্ম-মুহূর্তে, অর্থাৎ ভোরবেলা, উঠে ধর্ম ও তার সঙ্গে বিরোধ না এমন অর্থের চিন্তা করা উচিত। কোনোটি ক্ষতি না করে, কামনাকেও বিচার করা উচিত, এইভাবে ধর্ম, অর্থ ও কাম—তিন পুরুষার্থ সমভাবে দেখা উচিত, যাতে দৃশ্য ও অদৃশ্য দোষ নষ্ট হয়।” “যদি অর্থ ও কাম ধর্মের ক্ষতি করে, তবে তা ত্যাগ করতে হবে; আবার, যে ধর্ম দুঃখ দেয় বা লোকের অপছন্দ, তাও ত্যাগ করা উচিত। সকালে উঠে, সকলের প্রতি সদাচরণ করতে হবে। দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে, গৃহ থেকে অনেক দূরে গিয়ে, মলমূত্র ত্যাগ করতে হবে। পা ধোয়া বা কুলকুচি করা জল গৃহাঙ্গনে ফেলবে না। নিজের ছায়া, বৃক্ষের ছায়া, গরু, সূর্য, অগ্নি, বায়ু, গুরু বা ব্রাহ্মণের ওপর কখনো প্রস্রাব করবে না। চাষের জমি, ফসলের মধ্যে, গোশালায়, জনসমক্ষে, পথের ওপর বা নদীর ঘাটেও তা করা উচিত নয়। জল বা তার তীরে, শ্মশানে কখনো মলমূত্র ত্যাগ করবে না।” “দিনে উত্তরমুখে, রাতে দক্ষিণমুখে প্রস্রাব করা উচিত, কেবল বিপদের সময় ছাড়া নয়। ঘাস বিছিয়ে, মাথা কাপড়ে ঢেকে, সেখানে বেশিক্ষণ থাকা উচিত নয়, কিছু বলা উচিত নয়। পরিষ্কারের জন্য যে মাটি ব্যবহার করবে, তা পিঁপড়ের ঢিবি, ইঁদুরের গর্ত, জলের নিচ থেকে বা ঘর থেকে নেওয়া যাবে না, কারণ তা অপবিত্র হতে পারে।” এইভাবে, ব্রহ্মার সৃষ্টি ও গৃহস্থের যথার্থ আচরণের নিয়ম এক ধারায় প্রবাহিত হয়ে চলল, যেখানে প্রতিটি সৃষ্টির বৈচিত্র্য, তাদের কর্ম ও আচরণের বিধান, এবং মানুষের জন্য সঠিক জীবনযাপনের পথ সুস্পষ্টভাবে নির্ধারিত হয়ে রইল।