এইভাবে, সাতটি মহাদ্বীপ ও নগরসমূহসহ সমগ্র পৃথিবী এখনও ধর্মানুযায়ী সুরক্ষিত থাকে, প্রত্যেক অঞ্চলে তার নিজস্ব নিয়মে। এই সকল রাজা এবং আরও অনেকেই, হে মহর্ষি, বিশ্ব রক্ষার জন্য মহাত্মা বিষ্ণুরই প্রকাশরূপ। অতীত, বর্তমান, ও ভবিষ্যতের সকল প্রাণীর অধিপতি, হে দ্বিজ, সর্বকালের সকল জীবের অধিপতি, সকলেই বিষ্ণুর অংশ, তিনি সকল জীবের পরমেশ্বর। দেবতাদের অধিপতি, দৈত্যদের অধিপতি, দানবদের শাসক এবং মাংসভোজীদের অধিপতি—এদের সকলেই; পশুদের অধিপতি, পাখিদের অধিপতি, মানুষের শাসক, সর্পদের শাসক এবং নাগদের রাজা; বৃক্ষ, পর্বত ও গ্রহের অধিপতি—অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সকলেই, বিষ্ণুর অংশ থেকে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি সকল জীবের পরমেশ্বর। হে বিদ্বান, হরিকে ছাড়া, আর কেউ এই বিশ্বকে যথাযথভাবে রক্ষা করার শক্তি রাখে না। তিনিই চিরন্তন, সৃষ্টির শুরুতে বিশ্ব সৃষ্টি করেন, অস্তিত্বে তা রক্ষা করেন, এবং শেষে তা ধ্বংস করেন, রজ, সত্ত্ব ও অন্যান্য গুণের রূপ ধারণ করে। সৃষ্টিতে তিনি চতুর্ভূজ, রক্ষায় তিনি চারভাবে অবস্থান করেন এবং শেষে জনার্দন চাররূপে প্রলয় ঘটান। এক অংশে তিনি ব্রহ্মা রূপে অব্যক্ত থাকেন; মারিচির সঙ্গে মিশ্রিত হয়ে জীবের অধিপতিরা অন্য অংশ থেকে উদ্ভূত হন। সময় তাঁর তৃতীয় অংশ, এবং সমস্ত প্রাণী আরেকটি অংশ; এভাবে সৃষ্টিতে তিনি চারভাগে বিরাজ করেন, রজোগুণ প্রকাশ করেন। এক অংশে বিষ্ণু থেকে রক্ষা হয়, অন্য অংশে তিনি মনু ও অন্যান্য রূপ নেন; এক অংশে তিনি সময়, অন্য অংশে তিনি সমস্ত প্রাণীতে অবস্থান করেন এবং সত্ত্বগুণে বিশ্ব রক্ষা করেন, পরম পুরুষ রূপে। প্রলয়ের সময়, অন্ধকার গুণে নির্ভর করে, অজন্মা প্রভু এক অংশে রুদ্র হন। অন্য অংশে তিনি অগ্নি, যম ও অন্যান্য রূপে থাকেন; এক অংশে সময়, অন্য অংশে সমস্ত প্রাণী। এভাবে, ধ্বংসের সময়, হে ব্রাহ্মণ, তাঁর মহাত্মার বিভাজন সর্বদা চারভাগে হয়। ব্রহ্মা, দক্ষ ও অন্যান্যরা, সময় এবং সমস্ত প্রাণী—এরা হরির শক্তি, বিশ্ব সৃষ্টির কারণ। বিষ্ণু, মনু ও অন্যান্যরা, সময় এবং সমস্ত প্রাণী—এরা বিষ্ণুর শক্তি, বিশ্ব রক্ষার কারণ। রুদ্র, সময় ও মৃত্যুর মতো অন্যান্যরা, এবং সকল প্রাণী—এরা জনার্দনের চারভাগ শক্তি, প্রলয়ের জন্য। সৃষ্টির শুরু ও মধ্যভাগে, প্রলয় পর্যন্ত, হে দ্বিজ, সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মা, মারিচি ও অন্যান্যদের সঙ্গে এবং অন্যান্য প্রাণীর দ্বারা সৃষ্টিকর্ম সম্পন্ন হয়। প্রথমে ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন, তারপর মারিচি ও অন্যান্যরা সৃষ্টিসম্ভার উৎপাদন করেন, এবং প্রতিমুহূর্তে প্রাণীরা জন্ম নেয়। সময় ছাড়া, হে দ্বিজ, ব্রহ্মা সৃষ্টি করতে পারে না, না পারে জীবের অধিপতিরা, না পারে সমস্ত প্রাণী। একইভাবে, রক্ষা ও প্রলয়ে এই বিভাজন চতুর্ভাগে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, হে মৈত্রেয়। যেই কিছু গুণসম্পন্ন প্রাণীর দ্বারা সৃষ্টি হয়, হে দ্বিজ, সেই সবই আসলে হরির দেহ। স্থির বা চলমান যেকোনো জীবের ধ্বংস, হে মৈত্রেয়, জনার্দনের ভয়ংকর রূপেরই প্রকাশ। এইভাবে জনার্দনই সৃষ্টিকর্তা, রক্ষক ও গ্রাসকারী—সমগ্র বিশ্বের। সৃষ্টি, রক্ষা ও প্রলয়ের সময় গুণের কার্যক্রম অনুযায়ী তিনভাবে unfolds হয়; কিন্তু তার শ্রেষ্ঠ অবস্থা গুণের ঊর্ধ্বে, মহান। এই অবস্থা জ্ঞানময়, সর্বব্যাপী, আত্মজ্ঞানসম্পন্ন, তুলনাহীন; এরও চারটি রূপ আছে, যা পরম আত্মার প্রকৃত স্বরূপ। তখন মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করেন, “হে ঋষি, ব্রহ্মরূপের এই চতুর্ভাগ প্রকৃতি ও পরম অবস্থা যথাযথভাবে আমাকে বোঝান।” পরাশর বলেন, “মৈত্রেয়, কারণ, সমস্ত বস্তুর মধ্যে উপায়, এবং যেটি অর্জন করতে হয়, তা বর্ণনা করা হয়েছে। মুক্তি-ইচ্ছুক যোগীর জন্য উপায় হলো শ্বাসনিয়ন্ত্রণ ও অনুরূপ সাধনা; এবং অর্জনীয় বস্তু হলো পরম ব্রহ্ম, যেখান থেকে আর ফিরে আসতে হয় না। মুক্তির উপায়ের সহায়ক যে জ্ঞান, হে ঋষি, সেটিই ব্রহ্মরূপের প্রথম বৈশিষ্ট্য। মুক্তির লক্ষ্য—যে ব্রহ্ম যোগী দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য অর্জন করতে চায়—তার সহায়ক জ্ঞান দ্বিতীয় অংশ। কিন্তু যেখানে উপায় ও লক্ষ্য কোনো ভেদ নেই, সেই অদ্বৈত জ্ঞান, সেটিই তৃতীয় অংশ। এই তিন প্রকার জ্ঞানের বিশেষত্ব, হে ঋষি, তাদের নেগেশন দ্বারা প্রকাশিত হয়, যেমন আত্মার প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশিত হয়। এটি কর্মহীন, অবর্ণনীয়, শুধুমাত্র সর্বব্যাপী, তুলনাহীন, আত্মজ্ঞানলাভের বস্তু, কেবল অস্তিত্বের দ্বারা চিহ্নিত। এটি শান্ত, নির্ভয়, বিশুদ্ধ, কঠিনভাবে উপলব্ধিযোগ্য, নির্ভরহীন; এই বিষ্ণুর জ্ঞান, জ্ঞানময়, ব্রহ্ম নামে পরিচিত। সেখানে, জ্ঞানের অবসানে, যোগীরা প্রলয়ে প্রবেশ করেন; সংসারের টান ত্যাগ করে তারা বীজহীন সমাধি লাভ করেন, হে দ্বিজ। এইভাবে, বিষ্ণু নামে পরিচিত পরম অবস্থা বিশুদ্ধ, চিরন্তন, সর্বব্যাপী, অবিনাশী এবং সমস্ত ত্যাজ্য বস্তু থেকে মুক্ত। যে পরম ব্রহ্ম যোগী অর্জন করেন এবং যেখান থেকে তিনি আর ফিরে আসেন না, তা লাভ হয় যখন সমস্ত পাপ ক্ষয় হয়, দুঃখের অবসান ঘটে, এবং পূর্ণ বিশুদ্ধতা অর্জিত হয়।