ব্রহ্মা যখন সৃষ্টির ইচ্ছায় মনস্থ করলেন, তখন তিনি অন্য এক রূপ ধারণ করলেন এবং সেই রূপে অনাবিল আনন্দ অনুভব করলেন। তাঁর মুখ থেকে, যেখানে সত্ত্বগুণ প্রবল, দেবতাদের সৃষ্টি হল, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। এরপর তিনি সেই রূপ ত্যাগ করলেন; সেই রূপটি প্রধানত সত্ত্বময় হয়ে দিনে পরিণত হল। তাই, রাতে অসুরেরা শক্তিশালী হয় এবং দিনে দেবতারা প্রভাবশালী হয়। এরপর ব্রহ্মা আবার এক সম্পূর্ণ সত্ত্বময় দেহ ধারণ করলেন এবং সেই দেহকে পিতারূপে ভাবলেন; সেখান থেকে পিতৃগণ জন্ম নিলেন। পিতৃগণকে সৃষ্টি করার পর তিনি সেই রূপও ত্যাগ করলেন; সেই রূপটি সন্ধ্যা হয়ে উঠল, যা দিন ও রাতের সন্ধিক্ষণে অবস্থান করে। এরপর তিনি আবার এক রজোগুণে পূর্ণ দেহ ধারণ করলেন; সেই প্রবল রজঃ থেকে মানবজাতির সৃষ্টি হল, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। সেই দেহটিও তিনি দ্রুত ত্যাগ করলেন; সেটি জ্যোৎস্না বা প্রভাতে পরিণত হল, যাকে পূর্বসন্ধ্যা বলা হয়। এই জ্যোৎস্নার আগমনে, হে মৈত্রেয়, মানব ও পিতৃগণ উভয়েই সন্ধ্যাবেলায় উপস্থিত থাকেন। জ্যোৎস্না, রাত্রি, দিন ও সন্ধ্যা—এই চারটি ব্রহ্মার দেহ, প্রতিটি এক একটি গুণের সঙ্গে যুক্ত। এরপর তিনি আবার এক রজোগুণময় দেহ ধারণ করলেন; সেখান থেকে ক্ষুধার উৎপত্তি হল, এবং সেই ক্ষুধা থেকেই কাম বা আকাঙ্ক্ষার জন্ম হল। এরপর, ক্ষুধা ও তৃষ্ণার অন্ধকারে, সেই পরমেশ্বর বিকৃত ও দাড়িওয়ালা কিছু জীব সৃষ্টি করলেন, যারা দ্রুত তাঁর দিকে ছুটে এল। তাদের মধ্যে যারা বলল, “এটি কোরো না, তিনি রক্ষা পান”—তারা রাক্ষস নামে পরিচিত হল; আর যারা বলল, “আমরা খাই”—তারা যক্ষ নামে পরিচিত হল, কারণ তারা আহার করেছিল। তাদের দেখে ব্রহ্মা অসন্তুষ্ট হলেন, এবং তাঁর চুল ঝরে পড়ল; সেই ঝরে পড়া চুল থেকে আবার তাঁর দেহে নতুন নতুন মাথা জন্ম নিল। সেই ঝরে পড়া থেকে সর্পদের জন্ম হল; কারণ তারা ঝরে পড়েছিল, তাই তাদের “পতিত” বলা হয়। এরপর, বিশ্বস্রষ্টা ক্রুদ্ধ হয়ে তাম্রবর্ণ, মাংসাশী, ভয়ংকর জীব সৃষ্টি করলেন। তিনি যখন ধ্যানে নিমগ্ন, তখন তাঁর দেহ থেকে গন্ধর্বদের জন্ম হল; এই গন্ধর্বরা বাক্যপান করে জন্মগ্রহণ করেছিল, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। তাদের সৃষ্টি করার পর, সেই ব্রহ্মা নিজের ইচ্ছায় আরও নানা জাতের পাখি সৃষ্টি করলেন। তিনি নিজের বক্ষ থেকে পাখি, মুখ থেকে শক্তিশালী প্রাণী, উদর থেকে গবাদি পশু এবং পার্শ্বদেশ থেকে আরও নানা জীব সৃষ্টি করলেন, হে প্রাণিস্রষ্টা। তাঁর পদতল থেকে তিনি ঘোড়া, হাতি, গাধা, বন্য ষাঁড়, হরিণ, উট, খচ্চর, বামন এবং আরও নানা জাতের প্রাণী সৃষ্টি করলেন। তাঁর চুল থেকে ফল ও কন্দযুক্ত উদ্ভিদের জন্ম হল; ত্রেতা যুগের শুরুতে, কল্পের সূচনায়, তিনি এই উদ্ভিদসমূহ সৃষ্টি করে যথাযথভাবে যজ্ঞে নিয়োজিত করলেন। গাভীজাত মানুষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—এদের গৃহপালিত পশু বলা হয়; এবার বন্য প্রাণীদের কথা শোনো। মাংসাশী, বিভক্ত খুরবিশিষ্ট, হাতি, বানর, পাখি (পঞ্চম শ্রেণি), জলচর (ষষ্ঠ), এবং সরীসৃপ (সপ্তম শ্রেণি)—এভাবেই বিভাজন হয়। তিনি তাঁর মুখ থেকে গায়ত্রী ও ঋচ ছন্দ, ত্রিবৃত্ সাম, রথন্তর সাম এবং যজ্ঞের মধ্যে অগ্নিষ্ঠোম সৃষ্টি করলেন। তাঁর ডান পার্শ্ব থেকে যজুষ্ ছন্দ, ত্রিষ্টুভ্ ছন্দ, পঞ্চদশ স্তোম, বৃহৎ সাম ও উক্ত সৃষ্টি করলেন। তাঁর বাম পার্শ্ব থেকে সাম ছন্দ, জগতি ছন্দ, সপ্তদশ স্তোম, বৈরূপ ও অতিরাত্র সৃষ্টি করলেন। তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে অথর্বণ সংহিতার একবিংশ, আপ্তর্যাম, অনুষ্টুপ ছন্দ ও বৈরাজ সৃষ্টি করলেন। তাঁর অঙ্গ থেকে নানা আকৃতির জীবের জন্ম হল; দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানুষ সৃষ্টি করার পরও প্রজাপতি সৃষ্টিতে রত রইলেন। আবার, সৃষ্টির শুরুতে, তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের দল সৃষ্টি করলেন। তিনি নাগ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, পশু, গবাদিপশু, সর্প, ক্ষয়শীল ও অক্ষয়, স্থাবর ও জঙ্গম—সবকিছুই সৃষ্টি করলেন। সেই সময়, পরম ব্রহ্মা, আদিপুরুষ, এই সকল সত্তার সৃষ্টি করলেন; তারা পূর্বজন্মে যে কর্ম অর্জন করেছিল, সেই কর্মই তারা পুনরায় গ্রহণ করে, বারবার সৃষ্টি হয়েও। হিংস্র ও অহিংস, কোমল ও কঠোর, ধর্ম ও অধর্ম, সত্য ও মিথ্যা—এ সকল বৈশিষ্ট্যে গঠিত হয়ে, তারা তাদের যোগ্য ফল লাভ করে এবং তাতেই তারা সন্তুষ্ট হয়। বিষয়বস্তু, জীব ও দেহে, স্বয়ং প্রভু বৈচিত্র্য ও বণ্টন নির্ধারণ করলেন। তিনি জীবের নাম ও রূপ, তাদের কর্মের প্রকাশ, সবই বেদের বাক্য থেকে নির্ধারণ করলেন, দেবতাদি ও অন্যান্যদের জন্য। ঋষিদের নাম, যেমন বেদে শোনা যায়, তিনিও স্থির করলেন এবং অন্যদেরও যোগ্যতা অনুযায়ী কর্তব্য নির্ধারণ করলেন। যেমন ঋতুর লক্ষণ ও তাদের নানা রূপ দেখা যায়, তেমনি প্রত্যেক যুগের সূচনাতেও সেই অবস্থা দেখা যায়। এভাবেই, প্রতিটি চক্রের শুরুতে, তিনি আবারও এমন সৃষ্টি করেন, ইচ্ছাশক্তি ও সৃষ্টিশক্তির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে। এদিকে, সাগর রাজা ঋষিকে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মহর্ষি, আমি গৃহস্থের যথোচিত আচরণ জানতে চাই, যা পালন করলে এই ও পরলোকে ক্ষয় হয় না।” ঔর্ব ঋষি বললেন, “হে পৃথিবীর রক্ষক, শোনো সচ্চরিত্রের লক্ষণ; যার মধ্যে সচ্চরিত্র আছে, সে উভয় লোক জয় করে।” “যাদের দোষ কম, তারা সদ্গুণী নামে পরিচিত; তাদের আচরণই সচ্চরিত্র নামে খ্যাত। সপ্তর্ষি, মনুগণ ও প্রজাপতি—তারা সচ্চরিত্রের প্রচারক ও পালনকারী, হে রাজন।” “ব্রহ্মমুহূর্তে, হে জ্ঞানী রাজা, উঠে মনে মনে ধর্ম এবং তার বিরোধী নয় এমন অর্থের কথা চিন্তা করা উচিত। উভয়ের কোনো ক্ষতি না করে, কামনাকেও বিবেচনা করা উচিত; জীবনের তিন পুরুষার্থকে সমভাবে দেখে, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য দোষ দূর করার জন্য।