অত্যন্ত দুষ্ট ও কঠোর মনের অধিকারী এই শিশুটি কোনো মোহে আবিষ্ট হয় না, কোনো দুঃখে ভেঙে পড়ে না, কিংবা দিকের গজদের দ্বারা পরাভূত হয় না। তার জীবিত থাকা কোনো কাজে আসবে না—এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়ে দৈত্যরা বলল, “তাকে পর্বতবেষ্টিত জলরাশির মাঝে, হাজার বছর পর্যন্ত আটকে রাখো; এই দুষ্টবুদ্ধি একদিন মৃত্যুবরণ করবে।” এরপর দৈত্য ও দানবেরা বিশাল সমুদ্রের ওপর, পর্বতের ওপর উঠে, হাজার হাজার যোজন বিস্তৃত এক মহা বাঁধ নির্মাণ করল। সমুদ্রের মধ্যে সেই পর্বতময় বাঁধ যখন প্রস্তুত হলো, তখন প্রহ্লাদ, একাগ্রচিত্তে, প্রতিদিনের ব্রতকালে, অবিনশ্বর ভগবানকে সম্বোধন করে সেই বাঁধের প্রশংসা করলেন। প্রহ্লাদ বললেন, “কমলনয়ন, আপনাকে প্রণাম। পরম পুরুষ, আপনাকে প্রণাম। সকল জগতের আত্মা, আপনাকে প্রণাম। তীক্ষ্ণ চক্রধারী, আপনাকে প্রণাম। বেদের দেবতা, গাভী ও ব্রাহ্মণদের কল্যাণকারী, আপনাকে বারবার নমস্কার। গোবিন্দ, বিশ্বকল্যাণকারী কৃষ্ণ, আপনাকে বারবার নমস্কার। আপনি ব্রহ্মারূপে সৃষ্টির অধিষ্ঠাতা, বিষ্ণুরূপে পালন করেন, আর রুদ্ররূপে যুগান্তে সবকিছু বিলীন করেন—আপনাকে, এই ত্রিমূর্তি স্বরূপকে, নমস্কার। দেবতা, যক্ষ, সুর, সিদ্ধ, নাগ, গন্ধর্ব, কিন্নর, পিশাচ, রাক্ষস, মানুষ এবং পশুপাখি—সবাই, এমনকি পক্ষী, স্থাবর, পিপীলিকা, সরীসৃপ, পৃথিবী, জল, অগ্নি, আকাশ, বায়ু, শব্দ, স্পর্শ, স্বাদ, রূপ, গন্ধ, মন, বুদ্ধি, আত্মা, কাল ও গুণ—সবকিছু, এবং এগুলোর পরম সত্য—হে অচ্যুত, আপনিই। আপনি জ্ঞান ও অজ্ঞান, সত্য ও অসত্য, বিষ ও অমৃত, কর্ম ও ত্যাগ, এবং বেদনির্দিষ্ট কর্ম—সবই আপনি। হে বিষ্ণু, আপনি সকল কর্মের ভোক্তা ও কর্মের উপকরণ; কর্মের ফলও আপনিই। আমার মধ্যে, অন্যদের মধ্যে, সকল জীব ও জগতে, আপনার অধিষ্ঠান কেবল আপনার ঐশ্বর্যগুণের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। যোগীরা আপনাকে ধ্যান করেন, যজ্ঞকারীরা আপনাকে পূজা করেন; দেবতা ও পিতৃপুরুষের উদ্দেশ্যে উৎসর্গিত অর্ঘ্য—উভয়েরই ভোক্তা আপনি। আপনার মহৎ রূপ এই বিশ্বরূপে, আবার সূক্ষ্মরূপেও প্রতিষ্ঠিত; সকল জীবের রূপ ও বৈচিত্র্য আপনারই, এবং তাদের অন্তরে, অতিসূক্ষ্ম আত্মা হিসেবেও আপনি বিরাজমান। এই সূক্ষ্মতাকেও ছাড়িয়ে, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যতাতেও অগম্য, আপনার এক পরম রূপ আছে, যা কল্পনার অতীত—তাকে নমস্কার। সকল জীব ও আত্মায়, হে দেবেশ, আপনার শক্তি চিরন্তন, গুণের ওপর প্রতিষ্ঠিত—তাকে নমস্কার। হে বিষ্ণু, সেই শক্তি বাক্ ও মনের অতীত, জ্ঞান বা অজ্ঞান দিয়ে অনুধাবন করা যায় না—তাকে নমস্কার। ওঁ, সেই অনন্ত, সর্বব্যাপী, অনন্য, যার থেকে কিছুই পৃথক নয়, তাঁকে চিরকাল নমস্কার। সেই মহাত্মাকে বারবার নমস্কার, যিনি নাম-রূপ বা একক সত্তা হিসেবে ধরা দেন না। দেবতারা যাঁর অবতাররূপের পূজা করেন, অথচ তাঁর পরম রূপ দর্শন করতে পারেন না—তাঁকে নমস্কার। সকলের অন্তরে অবস্থানকারী, শুভ-অশুভ সবকিছুর দ্রষ্টা, সাক্ষী, স্বয়ং বিশ্বরূপ—তাঁকে নমস্কার। হে বিষ্ণু, যাঁর শক্তিতে এই জগৎ বিচিত্র, যিনি জীবদের মধ্যে প্রথম, ধ্যানযোগ্য, অবিনশ্বর—তাঁর কৃপা হোক আমার ওপর। হরি, যাঁর মধ্যে ও দ্বারা এই অবিনশ্বর, অব্যয় বিশ্ব বোনা ও গাঁথা, তিনিই সকলের আশ্রয়—তাঁর কৃপা হোক। ওঁ, সেই বিষ্ণুকে বারবার নমস্কার, যাঁর মধ্যে সবকিছু আছে, যাঁর থেকে সবকিছু উৎপন্ন, যিনি সকলের আশ্রয়। অনন্তের সর্বব্যাপিতায় আমি নিজেই প্রতিষ্ঠিত—সবকিছু আমার থেকে, আমিই সব, সব আমার মধ্যেই, আমি চিরন্তন। আমি একাই অবিনশ্বর, চিরন্তন, পরমাত্মা, আত্মার আশ্রয়; সৃষ্টির শুরুতে আমাকে ব্রহ্ম বলা হয়, শেষে পরম পুরুষ। এভাবে বিশুদ্ধ চিত্তে বিষ্ণুকে ধ্যান করে প্রহ্লাদ তাঁর সঙ্গে একাত্মতা লাভ করলেন এবং নিজের আত্মাকেই অব্যয় বলে জানলেন। তিনি নিজের পৃথক অস্তিত্ব ভুলে গেলেন, আর কিছু জানলেন না; ভাবলেন, “আমি একাই অবিনশ্বর, অনন্ত, পরমাত্মা।” এইরূপ ধ্যানের চর্চায়, পাপ ক্ষয় হলে, তাঁর অন্তরাত্মা বিশুদ্ধ হল, এবং বিষ্ণু, অব্যয় স্বরূপে, জ্ঞানেরূপে প্রকাশিত হলেন। যোগশক্তিতে, যখন প্রহ্লাদ বিষ্ণুময় হয়ে উঠলেন, তখন সাপের বন্ধন মুহূর্তে ছিন্ন হয়ে গেল। সমুদ্র উত্তাল হলো, তার ঢেউ-দল ভেঙে পড়ল; সমগ্র পৃথিবী, তার পর্বত, অরণ্য, উপবন কেঁপে উঠল। এরপর, দৈত্যদের দ্বারা চাপানো সেই বিরাট পাথর সরিয়ে, প্রজ্ঞাবান প্রহ্লাদ জল থেকে উঠে এলেন। পুনরায় পৃথিবী, আকাশ ও তার চিহ্নাবলী দেখে, প্রহ্লাদ নিজেকে আবার নিজেরূপে স্মরণ করলেন। এবং আবার, সেই জ্ঞানী, অচঞ্চল মনে, বাক, দেহ ও মন সংযত করে, আদিপুরুষকে স্তব করলেন—“ওঁ, পরমতত্ত্বরূপ, সর্বোচ্চ সত্যের অর্থ, স্থূল ও সূক্ষ্ম, নশ্বর ও অনশ্বর, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, বিভাজনের অতীত, সর্বেশ্বর, নির্মল আপনাকে নমস্কার। গুণের আশ্রয়, গুণের ভিত্তি, গুণাতীত, গুণে প্রতিষ্ঠিত; রূপযুক্ত ও নিরাকার, মহৎ রূপ, সূক্ষ্ম রূপ, স্পষ্ট ও অস্পষ্ট। উগ্র ও মৃদু রূপ, জ্ঞান-অজ্ঞানময়, হে অব্যয়; সত্তা-অসত্তার রূপ, সত্যস্বরূপ, সত্তা-অসত্তার অবস্থার স্রষ্টা। চিরন্তন ও অনিত্য প্রকাশ, মায়াতীত ও নির্মল, এক ও অনন্য—আপনিই আদিকারণ, হে বাসুদেব, আপনাকে নমস্কার। স্থূল ও সূক্ষ্ম, প্রকাশ্য ও দীপ্তিমান, সকল জীব, আবার সকল জীব নন—তাঁকে নমস্কার, যাঁর থেকে এই বিশ্ব উৎপন্ন এবং যিনি অ-জগতেরও কারণ।” এভাবেই, প্রহ্লাদ গভীর ভক্তি ও জ্ঞানে পরিপূর্ণ হয়ে, পরমেশ্বর বিষ্ণুর স্তব করলেন এবং তাঁর চেতনা, আত্মা ও জীবন—সবকিছুই ভগবানের সঙ্গে একাত্ম হয়ে গেল।