শ্রী পরাশর মুনি বললেন— এই কথা শুনে হিরণ্যকশিপু প্রবল ক্রোধে তার জাঁকজমকপূর্ণ আসন থেকে উঠে দাঁড়ালেন এবং পুত্র প্রহ্লাদের বুকে পা দিয়ে আঘাত করলেন। রাগে-দুঃখে অগ্নিদগ্ধ হয়ে তিনি নিজের হাত দিয়ে প্রহ্লাদকে চেপে ধরলেন, যেন গোটা পৃথিবীকে চূর্ণ করতে উদ্যত হয়েছেন। এরপর হিরণ্যকশিপু প্রবল ক্রোধে বললেন, “হে বিপ্রচিত্তি! হে রাহু! হে বল! এই দুষ্ট ছেলেটিকে শক্তিশালী সাপের ফাঁস দিয়ে ভালোভাবে বেঁধে, দেরি না করে বিশাল সমুদ্রে ছুড়ে দাও! নইলে এই মন্দচিত্ত ছেলের বোকামির ফলে সমস্ত জগত এবং দানব-দৈত্যরা বিভ্রান্ত হয়ে পড়বে। আমরা বহুবার এই পাপী ছেলেটিকে শাস্তি দিয়েছি, তবুও সে আমাদের শত্রুর স্তব করে চলে; দুষ্টের জন্য মৃত্যু ছাড়া আর কিছুই কল্যাণকর নয়।” পরাশর মুনি বললেন— প্রভুর আদেশ শুনে দানবরা দ্রুত প্রহ্লাদকে সাপের ফাঁসে বেঁধে বিশাল সমুদ্রে নিক্ষেপ করল। প্রহ্লাদ যখন সমুদ্রের মধ্যে প্রবেশ করল, তখন মহাসমুদ্র চারিদিকে প্রচণ্ডভাবে কাঁপতে লাগল; জলরাশি উথাল-পাথাল হয়ে উঠল। সমস্ত পৃথিবী যখন সেই জলে প্লাবিত হতে লাগল, তখন হিরণ্যকশিপু, দানবদের মধ্যে জ্ঞানী, তাদের বললেন, “হে দানবগণ, সমস্ত পর্বত এনে, এই দুষ্ট ছেলেটিকে বরুণের আবাসে আটকে দাও, যেন কোথাও কোনো ফাঁক না থাকে!” তিনি আরও বললেন, “আগুনে সে পুড়ে না, অস্ত্রে কাটা যায় না, সাপের দংশনে, বাতাসে, বিষে কিংবা মন্ত্রে তার বিনাশ হয় না। কোনো মায়া, পতন কিংবা দিকের হাতির আক্রমণেও সে পরাভূত হয় না। এই শিশুটি, যার মন অত্যন্ত দুষ্ট, জীবিত থাকলে কোনো উপকার নেই। তাই, সে যেন হাজার বছর ধরে জলে, পর্বত দ্বারা পরিবেষ্টিত অবস্থায় পড়ে থাকে; তখন এই মন্দচিত্তের প্রাণ যাবে।” দানব ও দানবীরা তখন পর্বতে উঠে বিশাল সমুদ্রের মধ্যে হাজার হাজার যোজন বিস্তৃত এক মহাবাঁধ নির্মাণ করল। সেই সমুদ্রের মধ্যে গড়া পর্বতময় বাঁধের মধ্যে, প্রহ্লাদ একাগ্রচিত্তে প্রতিদিনের নিয়ম অনুযায়ী অক্ষয় ঈশ্বরকে সম্বোধন করে স্তব করতে লাগল। প্রহ্লাদ বলল, “হে কমলনয়ন, আপনাকে প্রণাম। হে পরম পুরুষ, আপনাকে প্রণাম। হে জগতের আত্মা, আপনাকে প্রণাম। হে তীক্ষ্ণ চক্রধারী, আপনাকে প্রণাম। বেদদেবতা, গোপালক ও ব্রাহ্মণদের হিতৈষী, আপনাকে বারবার প্রণাম। হে কৃষ্ণ, হে গোবিন্দ, জগতের মঙ্গলকারী, আপনাকে পুনঃপুনঃ নমস্কার। “আপনি ব্রহ্মার রূপে সৃষ্টি করেন, বিষ্ণুর রূপে পালন করেন, আবার রুদ্রের রূপে যুগান্তে সংহার করেন; আপনাকে, এই ত্রিমূর্তিকে নমস্কার। দেবতা, যক্ষ, সুর, সিদ্ধ, নাগ, গন্ধর্ব, কিন্নর, পিশাচ, রাক্ষস, মানুষ ও পশু—সবাই আপনিই। পাখি, স্থাবর, পিপীলিকা, সরীসৃপ, পৃথিবী, জল, অগ্নি, আকাশ, বায়ু, শব্দ, স্পর্শ ও স্বাদ—সবই আপনি। রূপ, গন্ধ, মন, বুদ্ধি, আত্মা, কাল ও গুণ—সবকিছুর অন্তিম সত্যও আপনি, হে অচ্যুত। “আপনি জ্ঞান ও অজ্ঞান, সত্য ও অসত্য, বিষ ও অমৃত; আপনি কর্ম ও ত্যাগ, এবং বেদবিধান। হে বিষ্ণু, আপনি সকল কর্মের ভোক্তা ও উপকরণ; যা কিছু কর্মফল, তাও আপনি। আমার মধ্যে, অন্যদের মধ্যে, সকল জীব ও জগতে, আপনার অধিষ্ঠান কেবল আপনার ঐশ্বর্যগুণেই প্রকাশিত। যোগীরা আপনাকে ধ্যান করেন, যজ্ঞকারীরা আপনাকে পূজা করেন; দেবতা ও পিতৃপুরুষের যজ্ঞভাগের ভোক্তা আপনি, দুই রূপেই। “আপনার মহারূপ এই বিশ্বে প্রতিষ্ঠিত, আবার আপনি অতিসূক্ষ্মরূপে আছেন; সকল জীবের রূপ ও তার ভেদ আপনারই, এবং তাদের অন্তরে যে সূক্ষ্মতম আত্মা, সেটিও আপনি। সেই সূক্ষ্মতারও অতীত, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নয়, আপনার যে পরমাত্মা, সে রূপ অচিন্ত্য—তাকে নমস্কার। সকল জীব ও আত্মায় আপনার শক্তিই চিরন্তন, গুণে প্রতিষ্ঠিত; তাকেও নমস্কার। “হে বিষ্ণু, সেই শক্তি বাক ও মনগোচর নয়, জ্ঞান ও অজ্ঞানেও ধরা যায় না—তাকে নমস্কার। ওঁ, সেই ভাগ্যবান ভাসুদেবকে সদা নমস্কার, যিনি কিছু থেকে পৃথক নন, এবং যিনি থেকে কিছু পৃথক নয়। সেই মহাত্মাকে বারবার নমস্কার, যিনি নাম বা রূপ, একক রূপে ধরা দেন না। দেবতারা যাঁর অবতাররূপের পূজা করেন, অথচ তাঁর পরমরূপ দর্শন করতে পারেন না—তাঁকে নমস্কার। “সকলের অন্তরে যিনি বিরাজমান, মঙ্গল ও অমঙ্গল দেখেন, সকলের সাক্ষী, স্বয়ং বিশ্ব—তাঁকে নমস্কার। যাঁর শক্তিতে এই জগত বিচিত্র, যিনি প্রথম পুরুষ, ধ্যানযোগ্য—সেই অক্ষয়কে কৃপা করার জন্য প্রার্থনা করি। হরি, যিনি সকলের আশ্রয়, যাঁর মধ্যে ও যাঁর দ্বারা এই অক্ষয়, অবিনশ্বর বিশ্ব গাঁথা, তিনি যেন আমার প্রতি কৃপা করেন। ওঁ, সেই বিষ্ণুকে বারবার নমস্কার, যাঁর মধ্যে সব কিছু আছে, যিনি থেকে সব কিছু উৎপন্ন, যিনি সকলের আশ্রয়। “অসীম সর্বব্যাপিতার দ্বারা আমিই প্রতিষ্ঠিত; সব আমার থেকে, আমি সব, সব আমার মধ্যে, আমি চিরন্তন। আমিই অক্ষয়, চিরন্তন, পরমাত্মা, আত্মার আশ্রয়; আদিতে আমাকে ব্রহ্ম বলা হয়, শেষে পরম পুরুষ।” এইভাবে বিশুদ্ধ মনে বিষ্ণুর ধ্যান করতে করতে, হে ব্রাহ্মণ, প্রহ্লাদ তাঁর সঙ্গে ঐক্যলাভ করলেন এবং নিজেকেই অচ্যুতরূপে অনুভব করলেন। তিনি নিজের পৃথকত্ব ভুলে গেলেন, সব কিছু ভুলে ভাবলেন—“আমি-ই অক্ষয়, অনন্ত, পরমাত্মা।” এইরূপ ধ্যানের চর্চা ও পাপ ক্ষয়ে যাওয়ায় তাঁর অন্তঃকরণ বিশুদ্ধ হল, এবং অচ্যুত বিষ্ণু স্বয়ং জ্ঞানরূপে তাঁর মধ্যে প্রকাশিত হলেন।