এখন আমি আপনাকে বর্ণনা করব ব্রহ্মার সৃষ্টি-প্রক্রিয়ার এক বিশাল ও গভীর কাহিনি, যেভাবে শ্রীমৈত্রেয় এবং শ্রীপরাশর ঋষি আলোচনা করেছেন। সপ্তম সৃষ্টি হলো নিচের দিকে প্রবাহিত সৃষ্টি, অর্থাৎ মানব-সৃষ্টি। অষ্টম সৃষ্টি হলো করুণার সৃষ্টি, যা সত্ত্ব ও তম গুণে মিশ্রিত; এই পাঁচটি সৃষ্টি পরিবর্তিত সৃষ্টি, আর বাকি তিনটি স্বাভাবিক সৃষ্টি হিসেবে গণ্য হয়। নবম সৃষ্টি, যা কাউমার সৃষ্টি নামে পরিচিত, তা স্বাভাবিক ও পরিবর্তিত—এইভাবে প্রজাপতির মোট নয়টি সৃষ্টি সম্পূর্ণভাবে প্রকাশিত হয়েছে। এই স্বাভাবিক ও পরিবর্তিত সৃষ্টি-দ্বয়ই জগতের মূল কারণ; হে জগতের অধিপতি, আপনি আরও কী জানতে চান? তখন শ্রীমৈত্রেয় ঋষি বললেন, “হে মহর্ষি, আপনি সংক্ষেপে দেবতা ও অন্যান্য সৃষ্টির কথা বলেছেন; আমি আপনার কাছ থেকে বিস্তারিত শুনতে চাই।” শ্রীপরাশর ঋষি বললেন, “যারা পূর্বকৃত কর্ম দ্বারা গঠিত, যারা সদগুণে প্রশংসিত, তারা সেই খ্যাতিতে আবদ্ধ থাকে এবং মহাপ্রলয়ে বিলীন হয়। স্থাবর থেকে দেবতা পর্যন্ত চার শ্রেণীর প্রজা এবং স্বয়ং ব্রহ্মা, সৃষ্টির সময় ব্রহ্মার মানসে উদিত হয়। দেবতা, অসুর, পিতৃ, এবং মানব—এই চার শ্রেণী সৃষ্টি করতে ব্রহ্মা নিজের আত্মাকে এই উপাদানের সঙ্গে যুক্ত করেন। যখন প্রজাপতি নিজ আত্মার সঙ্গে যুক্ত হলেন, তখন অন্ধকারের পরিমাণ বেড়ে গেল; প্রথমে, তার নিম্নাংশ থেকে, অসুররা জন্ম নিল, কারণ তিনি সৃষ্টি করতে চেয়েছিলেন। এরপর তিনি সেই অন্ধকারময় রূপ ত্যাগ করলেন; সেই প্রকাশিত রূপ, হে মৈত্রেয়, রাত্রি হয়ে গেল। সৃষ্টি করার ইচ্ছায়, ব্রহ্মা অন্য এক রূপ ধারণ করলেন এবং আনন্দ অনুভব করলেন; সেই রূপ থেকে দেবতারা জন্ম নিল, যারা সত্ত্বগুণে প্রধান। তিনি সেই রূপ ত্যাগ করলেন, যা তখন অধিকাংশ সত্ত্বগুণে পরিণত হয়ে দিবস হয়ে গেল; এইভাবে অসুররা রাত্রিতে শক্তিশালী, আর দেবতারা দিনে। এরপর তিনি সম্পূর্ণ সত্ত্বগুণে একটি নতুন দেহ ধারণ করলেন, যা তিনি পিতারূপে ভাবলেন; সেই দেহ থেকে পিতৃগণ জন্ম নিল। পিতৃগণ সৃষ্টি করার পর, ব্রহ্মা সেই রূপ ত্যাগ করলেন; এবং সেই রূপ সন্ধ্যা হয়ে গেল, যা দিন ও রাতের মধ্যবর্তী। এরপর তিনি শুধু রজোগুণে গঠিত আরেকটি দেহ ধারণ করলেন; সেই প্রবল রজোগুণ থেকে মানবজাতি জন্ম নিল। প্রজাপতি দ্রুত সেই দেহও ত্যাগ করলেন; এবং সেই দেহ জ্যোৎস্না হয়ে গেল, অর্থাৎ পূর্বের সন্ধ্যা। জ্যোৎস্নার আগমনে, শক্তিশালী মানব ও পিতৃগণ, হে মৈত্রেয়, সন্ধ্যা সময়ে উপস্থিত থাকে। জ্যোৎস্না, রাত্রি, দিবস এবং সন্ধ্যা—এই চারটি আসলে ব্রহ্মার দেহ, যা তিনটি গুণের সঙ্গে যুক্ত। এরপর তিনি আবার শুধু রজোগুণে গঠিত এক দেহ ধারণ করলেন; সেই দেহ থেকে ক্ষুধা জন্ম নিল, আর সেই ক্ষুধা থেকে কাম উৎপন্ন হলো। তখন ক্ষুধা ও তৃষ্ণার অন্ধকারে, ব্রহ্মা বিকৃত ও দাড়িওয়ালা জীব সৃষ্টি করলেন, যারা দ্রুত ব্রহ্মার দিকে ছুটে গেল। যারা বলল, “এটা করবেন না, তাকে রক্ষা করা হোক”—তারা রাক্ষস নামে পরিচিত হলো; আর যারা বলল, “আমরা খাই”—তারা যক্ষ নামে পরিচিত হলো, কারণ তারা খাওয়ার জন্য এগিয়ে এসেছিল। ব্রহ্মা তাদের দেখে অসন্তুষ্ট হলেন, ফলে তার চুল ঝরে পড়ল; সেই ঝরা চুল থেকে তার দেহে নতুন মাথা জন্ম নিল। চুল ঝরে পড়ার ফলে সর্পজাতির সৃষ্টি হলো, এবং তারা ‘ঝরা’ বলে পরিচিত; এরপর, রাগে, ব্রহ্মা তাম্রবর্ণ, ভয়ংকর, মাংসভোজী জীব সৃষ্টি করলেন। ব্রহ্মা ধ্যান করলে, তখনই তার দেহ থেকে গন্ধর্বগণ জন্ম নিল; সেই গন্ধর্বরা বাক্য পান করে জন্মগ্রহণ করেছিল। এইসব সৃষ্টি করার পর, ব্রহ্মা নিজের ইচ্ছায় আরও পাখি সৃষ্টি করলেন। তিনি নিজের বক্ষ থেকে পাখি, মুখ থেকে শক্তিশালী প্রাণী, উদর থেকে গবাদি পশু, এবং পার্শ্ব থেকে অন্যান্য প্রাণী সৃষ্টি করলেন। পা থেকে তিনি ঘোড়া, হাতি, গাধা, বন্য গরু, হরিণ, উট, খচ্চর, বামন, ও অন্যান্য প্রাণীর সৃষ্টি করলেন। তার চুল থেকে ফল ও মূলবাহী উদ্ভিদ জন্ম নিল; ত্রেতা যুগের শুরুতে, কল্পের সূচনায়, ব্রহ্মা উদ্ভিদ সৃষ্টি করে যজ্ঞের জন্য যথাযথভাবে নির্ধারণ করলেন। গাভীজাত মানুষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর, গাধা—এরা গৃহপালিত পশু; এখন শুনুন বন্য প্রাণীদের কথা। মাংসভোজী, বিভক্ত খুরযুক্ত, হাতি, বানর, পাখি (পঞ্চম শ্রেণী), জলজ প্রাণী (ষষ্ঠ শ্রেণী), আর সর্প (সপ্তম শ্রেণী)—এইসব বন্য প্রাণী। ব্রহ্মার মুখ থেকে গায়ত্রী ও ঋক্ মন্ত্র, ত্রিবৃত সাম, রথান্তর সাম, এবং অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সৃষ্টি হয়। ডান পাশ থেকে যজুর মন্ত্র, ত্রিষ্টুভ ছন্দ, পঞ্চদশ স্তোম, বৃহৎ সাম, এবং উক্ত সৃষ্টি হয়। বাম পাশ থেকে সাম মন্ত্র, জগতি ছন্দ, সপ্তদশ স্তোম, বৈরূপ, এবং অতিরাত্র সৃষ্টি হয়। পৃষ্ঠ থেকে অথর্ববেদীয় একবিংশ, আপ্তর্যাম, অনুষ্টুভ ছন্দ, এবং বৈরাজ সৃষ্টি হয়। ব্রহ্মার অঙ্গ থেকে নানা রকমের প্রাণী জন্ম নেয়; দেবতা, অসুর, পিতৃ, এবং মানব সৃষ্টি করার পর, প্রজাপতি আরও সৃষ্টি করতে থাকেন। আবার, শুরুতে, ব্রহ্মা যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব এবং অপ্সরাদের দল সৃষ্টি করেন। তিনি নাগ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, পশু, গবাদি, সর্প, ক্ষয় ও অক্ষয়, স্থাবর ও জঙ্গম—সবকিছু সৃষ্টি করেন। সেই সময়ে, ব্রহ্মা, আদিপতি, এইসব সৃষ্টি করেন; তাদের পূর্বজ কর্ম যা ছিল, সৃষ্টির পরেও তারা সেই কর্মই গ্রহণ করে বারবার জন্ম নেয়। হিংস্র ও অহিংস, কোমল ও কঠোর, ধর্ম ও অধর্ম, সত্য ও অসত্য—এইসব দ্বারা তারা গঠিত হয় এবং সেই অনুযায়ী ফল লাভ করে, এতে তারা সন্তুষ্ট হয়। ইন্দ্রিয়ের বস্তু, প্রাণী, এবং দেহে—ভিন্নতা ও বণ্টন স্বয়ং ব্রহ্মা নির্ধারণ করেছেন। এইভাবেই ব্রহ্মার সৃষ্টি-প্রক্রিয়া, তার নানা দেহ, গুণ, এবং কর্মের মাধ্যমে, জগৎকে নানা রূপে প্রকাশিত হয়েছে।