তারা আনন্দ ও উল্লাসে পরিপূর্ণ, অন্তরে ও বাহিরে কোনো বাধা নেই; সর্বত্র আলোকময়, এদেরকে ঊর্ধ্বগামী স্রোতজাত বলে বলা হয়। এরা নিজস্ব তৃপ্তিতে পরিপূর্ণ, এই তৃতীয় সৃষ্টিই দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত; এই সৃষ্টি সমাপ্ত হলে ব্রহ্মা মহাসুখ অনুভব করেন। এরপর ব্রহ্মা আরও উচ্চতর, কার্যকরী সৃষ্টির চিন্তা করেন, কারণ তিনি উপলব্ধি করেন পূর্ববর্তী সৃষ্টি, যা মূল সৃষ্টি থেকে শুরু, তা যথেষ্ট কার্যকর ছিল না। তখন তিনি গভীর ধ্যানে নিমগ্ন হলেন এবং অপ্রকাশ্য থেকে এক নতুন, নিম্নগামী, কার্যকরী সৃষ্টি উৎপন্ন হলো। এই সৃষ্টি ঊর্ধ্বগামী স্রোত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়; তাদের বাক্যধারাও তাদেরই হয়ে যায়। পূর্বের আলোকময় সত্ত্বারাও এখন অন্ধকারে আচ্ছন্ন, রজোগুণ দ্বারা প্রভাবিত। এ কারণে এই সৃষ্টিরা দুঃখে পরিপূর্ণ ও বারবার কর্মে লিপ্ত। মানুষেরা, যারা অভ্যন্তর ও বাহিরে প্রকাশিত, তারাই চেষ্টাশীল। হে মুনি, এইভাবে এখানে ছয়টি সৃষ্টি বর্ণিত হয়েছে; প্রথমটি মহৎ সৃষ্টি, যা ব্রহ্মার। দ্বিতীয়টি সূক্ষ্ম উপাদানের সৃষ্টি নামে স্মরণীয়; তৃতীয়টি বৈকারিক সৃষ্টি, যা ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি। এইভাবে এই প্রকৃতিক সৃষ্টি বুদ্ধি দ্বারা পূর্বগামী। চতুর্থটি প্রধান সৃষ্টি, যেখানে স্থাবর জীবকে প্রধান ধরা হয়। যাদের স্রোত আড়াআড়ি, তাদের সৃষ্টি পশু-সৃষ্টি নামে পরিচিত; তাদের উপরে ষষ্ঠ সৃষ্টি, ঊর্ধ্বগামী স্রোতযুক্ত, দেব-সৃষ্টি নামে স্মরণ হয়। এরপর সপ্তম সৃষ্টি, নিম্নগামী স্রোতযুক্ত, তা মানব-সৃষ্টি। অষ্টম সৃষ্টি কৃপা-সৃষ্টি, যা সত্ত্বিক ও তামসিক; এই পাঁচটি বিকৃত সৃষ্টি, আর বাকি তিনটি স্বভাবিক। নবম সৃষ্টি, কুমার-সৃষ্টি, তা স্বভাবিক ও বিকৃত—এইভাবে প্রজাপতির নয়টি সৃষ্টি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা হয়েছে। এই স্বভাবিক ও বিকৃত সৃষ্টি—এগুলিই জগতের মূল কারণ। হে জগতের কর্তা, আপনি আর কী শুনতে চান? মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মুনি, আপনি সংক্ষেপে দেবতাদের ও অন্যান্য সৃষ্টির কথা বললেন; আমি আপনার কাছ থেকে বিস্তারিত শুনতে চাই।” পরাশর মুনি বললেন, “যারা পূর্বকর্ম দ্বারা গঠিত এবং সজ্জনদের দ্বারা প্রশংসিত, তারা সেই খ্যাতিতে আবদ্ধ থাকে ও মহাপ্রলয়ে লয়প্রাপ্ত হয়। স্থাবর থেকে দেবতা এবং স্বয়ং ব্রহ্মা পর্যন্ত চতুর্বিধ প্রজা, ব্রহ্মার মানসিক সৃষ্টির ফলে উৎপন্ন হয়। দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানুষ—এই চার শ্রেণীর সৃষ্টি করার ইচ্ছায় তিনি নিজেকে উপাদানসমূহের সঙ্গে যুক্ত করলেন। যখন প্রজাপতি নিজ সত্তার সঙ্গে একীভূত হলেন, তখন তমোগুণ বৃদ্ধি পেল; তার নিম্নাংশ থেকে, তার ইচ্ছায়, প্রথমে অসুরেরা জন্ম নিল। তারপর তিনি সেই তমোগুণময় রূপ ত্যাগ করলেন; সেই প্রকাশিত রূপ, হে মৈত্রেয়, রাত্রি হয়ে গেল। পুনরায় সৃষ্টির ইচ্ছায়, তিনি অন্য রূপ ধারণ করলেন এবং আনন্দ অনুভব করলেন; সত্ত্বগুণ-প্রধান দেবতারা ব্রহ্মার মুখ থেকে জন্ম নিলেন, হে দ্বিজ। তিনি সেই রূপ ত্যাগ করলে তা প্রবল সত্ত্বগুণযুক্ত হয়ে দিবস হয়ে যায়; তাই রাত্রিতে অসুরেরা, দিনে দেবতারা শক্তিশালী। এরপর তিনি কেবল সত্ত্বগুণময় আরেকটি দেহ ধারণ করলেন, যা তিনি পিতারূপে ভাবলেন; তার থেকেই পিতৃগণ জন্ম নিলেন। পিতৃগণকে সৃষ্টি করার পর, তিনি সেই দেহ ত্যাগ করলেন; সেই দেহ সন্ধ্যা হয়ে গেল, যা দিন ও রাতের সংযোগস্থলে অবস্থান করে। এরপর তিনি কেবল রজোগুণময় দেহ ধারণ করলেন; সেই প্রবল রজোগুণ থেকে মানুষের জন্ম হল, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। প্রজাপতি সেই দেহও দ্রুত ত্যাগ করলেন; সেই দেহ জ্যোৎস্না হয়ে উঠল, যা পূর্বসন্ধ্যা নামে পরিচিত। জ্যোৎস্নার আগমনে, হে মৈত্রেয়, শক্তিশালী মানুষ ও পিতৃগণ উভয়েই উপস্থিত থাকেন। জ্যোৎস্না, রাত্রি, দিবা ও সন্ধ্যা—এই চারটি ব্রহ্মার দেহ, প্রতিটি তিন গুণের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট। এরপর তিনি আবার কেবল রজোগুণময় দেহ ধারণ করলেন; সেখান থেকে ক্ষুধা জন্ম নেয়, এবং সেই ক্ষুধা থেকে জন্ম নেয় তৃষ্ণা। তারপর ক্ষুধা ও তৃষ্ণার অন্ধকারে, সেই ভগবান বিকৃতাকৃতি, দাড়িওয়ালা জীব সৃষ্টি করলেন, যারা ব্রহ্মার দিকে ছুটে গেল। তাদের কেউ বলল, “এটা করো না, তিনি রক্ষা পান”—তারা রাক্ষস নামে পরিচিত হল; অন্যেরা বলল, “চলো খাই”—তারা যক্ষ নামে পরিচিত হল, ভক্ষণকর্মের জন্য। তাদের দেখে ব্রহ্মা অসন্তুষ্ট হলেন, তার চুল ঝরে পড়ল; সেই পড়ে যাওয়া চুল থেকে তার দেহে আবার নতুন মাথা গজাল। সেই ঝরে পড়া থেকে সর্পজাতি জন্ম নিল, এবং তারা পতিত বলে পরিচিত। এরপর, ক্রুদ্ধ হয়ে, বিশ্বস্রষ্টা তামাটে রঙের, মাংসভোজী ভয়ংকর জীব সৃষ্টি করলেন। তিনি ধ্যানে মগ্ন হলে, তার দেহ থেকে গন্ধর্বগণ জন্ম নিলেন, যারা বাক্যপান করে জন্মগ্রহণ করেন, হে দ্বিজ। এসব সৃষ্টি করার পর, সেই ব্রহ্মা স্বেচ্ছায় আরও অন্যান্য পাখি সৃষ্টি করলেন। তিনি নিজের বক্ষ থেকে পাখি, মুখ থেকে বলবান জীব, উদর থেকে গবাদি পশু ও পার্শ্বদেশ থেকে অন্যান্য জীব সৃষ্টি করলেন, হে প্রজাপতি। তার পদদেশ থেকে ঘোড়া, হাতি, গর্দভ, বন্য ষাঁড়, হরিণ, উট, খচ্চর, বামন ও অন্যান্য প্রজাতি জন্ম নিল। তার চুল থেকে ফল ও কন্দযুক্ত উদ্ভিদ জন্ম নিল; ত্রেতাযুগের সূচনায়, কল্পের শুরুতে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, ব্রহ্মা এই উদ্ভিদ সৃষ্টি করেন এবং যথাযথভাবে যজ্ঞে তাদের স্থান নির্ধারণ করেন। গাভীজাত মানুষ, মেষ, ঘোড়া, খচ্চর, গর্দভ—এরা গৃহপালিত পশু নামে পরিচিত; এখন শোন বন্য প্রাণীদের কথা। মাংসভোজী, বিভক্ত খুরবিশিষ্ট, হাতি, বানর, পঞ্চমতলে পাখি, ষষ্ঠতলে জলচর, সপ্তমতলে সরীসৃপ—এইভাবে সমস্ত জীবের সৃষ্টি সম্পন্ন হয়।