মহর্ষি মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করলেন, “হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সৃষ্টির সূচনায় ব্রহ্মা এই জগতে কী কী গুণ, স্বভাব ও রূপ সৃষ্টি করেছিলেন, তা সম্পূর্ণরূপে আমাকে বলুন।” শ্রী পরাশর ঋষি বললেন, “হে মৈত্রেয়, আমি তোমাকে সেই কথা বলবো; মনোযোগ দিয়ে শুনো, কিভাবে সেই দেবতুল্য প্রভু দেবতাসহ সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছিলেন। যখন সৃষ্টির সূচনায়, কল্পের শুরুতে ব্রহ্মা চিন্তা করছিলেন কীভাবে সৃষ্টি হবে, তখন পূর্বের মতোই এক অচেতন সৃষ্টি উৎপন্ন হয়, যা ছিল অন্ধকারে পূর্ণ। এই অন্ধকারই মোহ, মহামোহ, এবং তাকেই তামিস্র ও অন্ধসা বলা হয়; এই অজ্ঞান, পাঁচটি রূপে, মহাত্মা ব্রহ্মা থেকে উৎপন্ন হয়। এই পাঁচরূপী সৃষ্টি তখন উপস্থিত ছিল, যখন ব্রহ্মা চিন্তা করছিলেন, কিন্তু সে ছিল চেতনা শূন্য; তা ছিল বাহ্যিক ও অন্তর্দৃষ্টি দুটোই, আলোহীন, নিজের স্বভাবেই আচ্ছন্ন, এবং বৃক্ষের মতো আকৃতির। এই প্রাথমিক বৃক্ষসমূহকেই প্রধান সৃষ্টি বলা হয়; তাই এ সৃষ্টি প্রাকৃতিক সৃষ্টি নামে পরিচিত। কিন্তু এই সৃষ্টিকে অকার্যকর দেখে, ব্রহ্মা পুনরায় অন্য সৃষ্টি করলেন। পুনরায় চিন্তা করতে করতে, এক অনুভূমিক প্রবাহযুক্ত সৃষ্টি উৎপন্ন হল; যেহেতু তাদের কার্যকলাপ অনুভূমিক, তাই এটিকে তির্যক্স্রোত সৃষ্টি বলা হয়। এরা গবাদি পশু প্রভৃতি প্রাণী, যারা তামসিকতায় আচ্ছন্ন ও অজ্ঞান, ভুল পথে চলে, এবং অজ্ঞ হয়েও নিজেদের জ্ঞানী মনে করে। এদের মধ্যে অহংকার ও গর্ব প্রবল, সংখ্যা আটাশ প্রকার; এরা সকলেই প্রকাশিত, তবু একে অপরকে আচ্ছন্ন করে রাখে। এই সৃষ্টিকেও অকার্যকর মনে করে, ব্রহ্মা আরেকবার ধ্যানে নিমগ্ন হলেন; তখন তৃতীয় সৃষ্টি, সাত্ত্বিক প্রকৃতির, ঊর্ধ্বগামী প্রবাহে উৎপন্ন হল, যাকে ঊর্ধ্বস্রোত সৃষ্টি বলা হয়। এরা সুখ ও আনন্দে পূর্ণ, অন্তরে ও বাহিরে বাধাহীন; সর্বত্র দীপ্তিমান, এবং ঊর্ধ্বগামিতার সন্তান বলে খ্যাত। এরা নিজেদের মধ্যেই সন্তুষ্ট, এই তৃতীয় সৃষ্টি দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত; এই সৃষ্টি সম্পন্ন হলে ব্রহ্মা আনন্দ অনুভব করেন। এরপর তিনি ভাবলেন, আরেকটি শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি করা উচিত, যা কার্যকর হবে, কারণ পূর্ববর্তী প্রধান সৃষ্টি থেকে শুরু করে অন্য সৃষ্টিগুলি অকার্যকর ছিল। সত্য ইচ্ছায় ধ্যান করতে করতে, অব্যক্ত থেকে নিম্নগামী, কার্যকর সৃষ্টি উৎপন্ন হল। যেহেতু তারা ঊর্ধ্বগতি থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল, তাদের বাকপ্রবাহ তাদেরই হল; এবং তারা প্রচুর দীপ্তিমান হলেও, তমোগুণে দগ্ধ, রজোগুণে প্রভাবিত। এই কারণে, তারা দুঃখে পূর্ণ ও বারংবার কর্মে নিয়োজিত; মানুষ, যারা বাহ্যিক ও অন্তরঙ্গভাবে প্রকাশিত, তারাই চেষ্টা করে। এভাবে, হে মৈত্রেয়, এই ছয়টি সৃষ্টি বর্ণিত হয়েছে; প্রথমটি মহৎ সৃষ্টিরূপে পরিচিত, যা ব্রহ্মার; দ্বিতীয়টি তত্ত্বসৃষ্টিরূপে স্মরণীয়; তৃতীয়টি বৈকারিক সৃষ্টি, যা ইন্দ্রিয়সমূহের সৃষ্টি। এভাবেই বুদ্ধির পূর্বে প্রকৃতিক সৃষ্টি উৎপন্ন হয়; চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান, এবং স্থাবর প্রাণীরা প্রধান বলে গণ্য। তির্যক্স্রোত সৃষ্টি প্রাণীসৃষ্টি নামে পরিচিত; তাদের ওপরে ষষ্ঠ সৃষ্টি, ঊর্ধ্বস্রোত, দেবসৃষ্টি নামে খ্যাত। এরপর, নিম্নগামী সৃষ্টি সপ্তম, যা মনুষ্যসৃষ্টি। অষ্টম সৃষ্টি অনুগ্রহের, যা সাত্ত্বিক ও তামসিক; এই পাঁচটি বিকৃত সৃষ্টি, আর অন্য তিনটি স্বাভাবিক। নবম সৃষ্টি কৌমার সৃষ্টি, যা স্বাভাবিক ও বিকৃত উভয়ই; এভাবেই প্রজাপতির নয়টি সৃষ্টি সম্পূর্ণরূপে বর্ণিত হয়েছে। স্বাভাবিক ও বিকৃত উভয় সৃষ্টি এই জগতের মূল কারণ; হে জগতের অধীশ্বর, তুমি আর কী শুনতে চাও? মৈত্রেয় বললেন, “হে মহর্ষি, তুমি সংক্ষেপে দেবতা ও অন্যান্য সৃষ্টির কথা বলেছ; আমি তোমার কাছে বিস্তারিতভাবে শুনতে চাই।” পরাশর বললেন, পূর্বকৃত কর্ম দ্বারা গঠিত, সদাচারীরা যাদের প্রশংসা করেন, তারা সেই কীর্তিতে আবদ্ধ থাকেন এবং মহাপ্রলয়ে বিলীন হন। স্থাবর থেকে দেবতা পর্যন্ত চতুর্বিধ প্রজা এবং ব্রহ্মা নিজেও, সৃষ্টির সময় মন থেকে উৎপন্ন হয়েছিলেন। দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানুষ—এই চারটি শ্রেণি সৃষ্টি করতে ব্রহ্মা নিজের সত্তাকে উপাদানসমূহের সঙ্গে একীভূত করেন। যখন ব্রহ্মা নিজের সঙ্গে একীভূত হলেন, তখন অন্ধকারের মাত্রা বৃদ্ধি পেল; প্রথমে, তাঁর নিম্নাংশ থেকে, তাঁর ইচ্ছায় অসুরেরা জন্ম নিল। তারপর তিনি সেই অন্ধকারময় রূপ ত্যাগ করলেন; সেই প্রকাশ্য রূপ, হে মৈত্রেয়, রাত্রি হয়ে গেল। পুনরায় সৃষ্টি করার ইচ্ছায়, অন্য এক রূপ ধারণ করে, ব্রহ্মা আনন্দ অনুভব করলেন; তখন তাঁর মুখ থেকে, সত্ত্বগুণে প্রধান দেবতারা উৎপন্ন হলেন। তিনি সেই রূপও ত্যাগ করলেন, যা তখন প্রধানত সাত্ত্বিক হয়ে দিবা বা দিন হয়ে গেল; এভাবে, রাত্রিতে অসুরেরা শক্তিশালী হয়, দিনে দেবতারা। এরপর তিনি কেবলমাত্র সত্ত্বগুণে গঠিত আরেকটি দেহ ধারণ করলেন, যা তিনি পিতা বলে ভাবলেন; সেখান থেকে পিতৃগণ জন্ম নিলেন। পিতৃগণকে সৃষ্টি করার পর, সেই প্রভু সেই রূপও ত্যাগ করলেন; এবং সেই ত্যক্ত রূপ সন্ধ্যা হয়ে গেল, যা দিন ও রাতের সংযোগস্থলে অবস্থান করে। পুনরায় তিনি কেবলমাত্র রজোগুণে গঠিত আরেকটি দেহ ধারণ করলেন; সেই প্রবল রজোগুণ থেকে মানুষ জন্ম নিল, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। জীবসৃষ্টির অধীশ্বর সেই দেহও দ্রুত ত্যাগ করলেন; এবং সেই দেহ জ্যোৎস্না হয়ে গেল, যা পূর্বসন্ধ্যা নামে পরিচিত। জ্যোৎস্নার আগমনে, হে মৈত্রেয়, শক্তিশালী মানুষ ও পিতৃগণ উভয়েই সন্ধ্যায় উপস্থিত থাকেন। জ্যোৎস্না, রাত্রি, দিবা ও সন্ধ্যা—এই চারটি আসলে ব্রহ্মার দেহ, প্রতিটি তিনটি গুণের সঙ্গে যুক্ত। এরপর তিনি কেবলমাত্র রজোগুণে গঠিত আরেকটি দেহ ধারণ করলেন; সেখান থেকে ক্ষুধা উৎপন্ন হল, এবং সেই ক্ষুধা থেকেই তৃষ্ণা ও কামনা জন্ম নিল। এরপর, ক্ষুধা ও তৃষ্ণাজনিত অন্ধকারে, সেই পুণ্যবান প্রভু বিকৃত ও দাড়িওয়ালা জীব সৃষ্টি করলেন, যারা তৎক্ষণাৎ প্রভুর দিকে ছুটে গেল।