মহর্ষি পরাশর তাঁর শিষ্য মৈত্রেয়কে বললেন, “হে দ্বিজ, ব্রহ্মার এক মন্বন্তরে মানুষের বছর হিসাবে তিনশো কোটি এবং আরও সাতষট্টি নিয়ুত বছর গণ্য হয়। এর সঙ্গে আরও বিশ হাজার বছর যোগ হয়—এই হিসেবেই এক মন্বন্তর পূর্ণ হয়। এইরূপ চৌদ্দ মন্বন্তরকে এক ব্রহ্মাদিবস বলা হয়; সেই দিনের শেষে ঘটে যায় নৈমিত্তিক প্রলয়। প্রলয়ের সময় ভূ, ভুবঃ ও অন্যান্য তিনটি লোক ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়; মহার্লোকে অবস্থানরত সাধুরা তখন তীব্র তাপ থেকে মুক্তি পেতে জনলোকের আশ্রয় নেন। তখন এই তিনটি লোক এক বিরাট মহাসাগরে পরিণত হয়, আর ব্রহ্মা, যাঁর স্বরূপ নারায়ণ, তখন শয়ন করেন অনন্ত নাগের শয্যায়—তাঁর মধ্যে সমস্ত জগতের শোষণ ঘটে। জনলোকের দেবতা ও যোগীরা তখন পদ্মযোনি ব্রহ্মাকে ধ্যান করেন; এইভাবে ব্রহ্মার রাত্রি সমান সময় অতিবাহিত হয়, এবং তার শেষে তিনি আবার সৃষ্টি করেন। এইভাবে, ব্রহ্মার এক বছর পূর্বে বর্ণিত হয়েছে; আর এরকম একশো বছরই তাঁর জীবনকাল—এই মহান সত্তার সর্বোচ্চ আয়ু একশো ব্রহ্মবর্ষ। হে নিষ্পাপ, ব্রহ্মার এক পরার্ধ ইতিমধ্যে অতীত হয়েছে; তার শেষে ঘটেছিল পদ্য নামক মহাকল্প। এখন দ্বিতীয় পরার্ধ চলছে, যার প্রথম কাল্প বিখ্যাত হয়েছে বারাহ কাল্প নামে। এ পর্যায়ে মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মহর্ষি, সেই দিব্য ব্রহ্মা দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ, দানব, মানুষ, পশু, বৃক্ষ এবং মর্ত্য, অকাশ ও জলে অবস্থানকারী সমস্ত জীবকে কীভাবে সৃষ্টি করলেন, তা আমাকে বলুন। আর সৃষ্টির আদিতে ব্রহ্মা কোন গুণ, স্বভাব ও রূপ সৃষ্টি করেছিলেন, সেটিও বিস্তারিত বলুন।” পরাশর বললেন, “হে মৈত্রেয়, মনোযোগ দিয়ে শোনো, আমি তোমাকে বলছি কিভাবে সেই দিব্য ঈশ্বর দেবতা ও অন্যান্য সকলকে সৃষ্টি করেছিলেন। কাল্পের শুরুতে যখন তিনি সৃষ্টির চিন্তা করলেন, তখন প্রথমে এক অচেতন সৃষ্টি উদিত হলো—যা ছিল ঘোর অন্ধকারে আচ্ছন্ন। এই অন্ধকারই হচ্ছে মোহ, মহামোহ, আবার তাকেই তামিস্রা ও অন্ধস বলা হয়; এই অজ্ঞান, যা পাঁচ প্রকার, মহাত্মা ব্রহ্মা থেকে উৎপন্ন হয়েছিল। এই পাঁচভাগ সৃষ্টি ছিল, কিন্তু তাতে কোনো চেতনা ছিল না—এটি ছিল অন্তর ও বাহিরে অন্ধকারাচ্ছন্ন, নিজের স্বভাবেই ঢাকা, বৃক্ষের মতো আকৃতিতে। যেহেতু এই আদিবৃক্ষরূপ সৃষ্টি প্রধান সৃষ্টি বলে ঘোষিত, তাই একে মূল সৃষ্টি বলা হয়; কিন্তু এই সৃষ্টিকে ব্রহ্মা কার্যকর মনে করলেন না, তাই তিনি আবার নতুন সৃষ্টি করলেন। তিনি পুনরায় চিন্তা করতেই এক অনুভূমিক প্রবাহের সৃষ্টি উদিত হলো—যেহেতু এদের কার্যকলাপ অনুভূমিক, তাই একে তির্যক্স্রোত সৃষ্টি বলা হয়। এরা গবাদি পশু থেকে শুরু করে, অজ্ঞানতায় আচ্ছন্ন, ভুল পথে চলে, এবং নিজেরাই নিজেদের জ্ঞানী বলে মনে করে। এদের অহংকার ও গর্ব প্রবল, মোট আটাশ প্রকারের; এরা সকলেই প্রকাশিত হলেও একে অপরকে আড়াল করে রাখে। এই সৃষ্টিকেও তিনি অকার্যকর মনে করলেন; তখন আরও গভীর ধ্যানে নিমগ্ন হলে তৃতীয় সৃষ্টি, সাত্ত্বিক প্রকৃতির ঊর্ধ্বস্রোত সৃষ্টি উদিত হলো। এরা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, অন্তর ও বাহিরে বাধাহীন, দীপ্তিমান, এবং ঊর্ধ্বপ্রবাহজাত বলে খ্যাত। নিজেদের মধ্যেই তৃপ্ত, এই তৃতীয় সৃষ্টি দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত; এই সৃষ্টি সম্পন্ন হলে ব্রহ্মা আনন্দ অনুভব করলেন। এরপর তিনি আরেকটি, আরও উৎকৃষ্ট সৃষ্টি চিন্তা করলেন, যা কার্যকর হবে; এবং পূর্ববর্তী মূল সৃষ্টি থেকে শুরু করে সবকটিকে অকার্যকর বলে জানলেন। যথার্থ সংকল্পে ধ্যানে নিমগ্ন হলে, অব্যক্ত থেকে নিম্নগামী, কার্যকর সৃষ্টি উদিত হলো। এরা ঊর্ধ্বপ্রবাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল, তাদের বাকপ্রবাহ তাদের হয়ে গেল; এবং এরা, প্রচুর দীপ্তি থাকা সত্ত্বেও, অন্ধকার ও রজোগুণ দ্বারা আক্রান্ত হলো। ফলে, এদের মধ্যে দুঃখ প্রবল এবং বারবার কর্মে নিযুক্ত থাকে; এই মানুষরাই বাহ্যিক ও অন্তরভেদে প্রকাশিত, এবং চেষ্টায় নিয়োজিত। এইভাবে, হে মৈত্রেয়, এখানে ছয়টি সৃষ্টি বর্ণিত হয়েছে—প্রথমটি মহত্-সৃষ্টি, যা ব্রহ্মার; দ্বিতীয়টি সূক্ষ্মতত্ত্বের সৃষ্টি; তৃতীয়টি বৈকারিক সৃষ্টি, যা ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি নামে পরিচিত। এইভাবে, বুদ্ধির পূর্বে প্রকৃতিগত সৃষ্টি উদিত হয়; চতুর্থ সৃষ্টি হলো মূল সৃষ্টি, যেখানে অচল জীবগুলি প্রধান বলে গণ্য। যাদের প্রবাহ অনুভূমিক, সেই সৃষ্টি পশুদের সৃষ্টি নামে পরিচিত; তাদের ঊর্ধ্বে ছয় নম্বর সৃষ্টি, ঊর্ধ্বপ্রবাহযুক্ত, দেবসৃষ্টি নামে খ্যাত। এরপর নিম্নগামী প্রবাহযুক্ত সৃষ্টি সপ্তম, যা মানুষের সৃষ্টি। অষ্টম সৃষ্টি হলো অনুগ্রহের, যা সাত্ত্বিক ও তামসিক; এই পাঁচটি পরিবর্তিত সৃষ্টি, আর বাকি তিনটি স্বাভাবিক। নবম, কৌমার সৃষ্টি, যা স্বাভাবিক ও পরিবর্তিত উভয়ই; এভাবেই প্রজাপতির নয়টি সৃষ্টি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছে। এই স্বাভাবিক ও পরিবর্তিত সৃষ্টি জগতের মৌলিক কারণ; হে জগৎপতি, আর কী শুনতে চাও?” মৈত্রেয় বললেন, “হে মহর্ষি, আপনি সংক্ষেপে দেবতা ও অন্যান্য সৃষ্টির কথা বলেছেন; আমি চাই, আপনি বিস্তারিতভাবে বলুন।” তখন পরাশর বললেন, “যারা পূর্বকর্ম দ্বারা গঠিত, সৎসজ্জনদের দ্বারা প্রশংসিত, তারা সেই কীর্তিতে আবদ্ধ থাকে এবং প্রলয়ের সময় লয়প্রাপ্ত হয়। স্থাবর থেকে দেবতা পর্যন্ত চতুর্বিধ প্রজা এবং ব্রহ্মা নিজেও, সৃষ্টির সময় তাঁর মন থেকে উদিত হয়েছেন। তিনি দেবতা, দানব, পিতৃগণ ও মানুষ—এই চার গোষ্ঠী সৃষ্টি করতে চাইলেন; তখন তিনি নিজের সত্তাকে এই উপাদানের সঙ্গে একীভূত করলেন। এইভাবে প্রজাপতি নিজের সঙ্গে একীভূত হলে, অন্ধকারের মাত্রা বৃদ্ধি পেল; প্রথমে তাঁর নিম্নাংশ থেকে, তাঁর ইচ্ছায়, দানবদের জন্ম হলো। এরপর তিনি সেই অন্ধকাররূপ আকৃতি ত্যাগ করলেন; হে মৈত্রেয়, সেই প্রকাশিত রূপই রাত্রি হয়ে গেল।