পৃথিবীর সময়চক্রের রহস্যময় ধারায়, ছয়টি মাস নিয়ে গঠিত হয় একটি বছর, যা আবার বিভক্ত হয় দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন নামে দুই ভাগে। দেবতাদের জন্য দক্ষিণায়ন হল রাত্রি, আর উত্তরায়ন তাদের দিবস। এক হাজার দেববছরকে বলা হয় কৃত, ত্রেতা ও অন্যান্য যুগের এক একটি চক্র। এই চার যুগকে বারো ভাগে বিভক্ত করা হয়েছে—প্রাচীন ঋষিরা বলেন, কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি যুগের জন্য যথাক্রমে চার, তিন, দুই ও এক হাজার দেববছর নির্ধারিত। প্রত্যেক যুগের শুরু ও শেষে থাকে সমান দৈর্ঘ্যের সন্ধ্যা, যাকে বলা হয় যুগসন্ধ্যা। এই সন্ধ্যা ও তার পরবর্তী অংশের মধ্যবর্তী সময়ই হল যুগ—কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি নামে পরিচিত। এইভাবে, কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চার যুগকে একত্রে বলা হয় এক মহাযুগ। হাজারটি মহাযুগ মিলিয়ে হয় ব্রহ্মার এক দিবস। ব্রহ্মার এই এক দিনে চৌদ্দ জন মনু আসেন; তাদের সময়কাল গণনা করা হয়েছে নিখুঁতভাবে। এই এক দিনে সপ্তঋষি, দেবতা, ইন্দ্র, মনু ও তাঁর পুত্ররাও সৃষ্টি ও বিলীন হন, যেমন পূর্বে হয়েছিল। একাত্তর ও কিছু অধিক মহাযুগের চারগুণ সময়কে বলা হয় এক মন্বন্তর, অর্থাৎ মনু ও দেবতাদের সময়কাল। এই গণনায় আট লক্ষ বাহাত্তর হাজার দেববছর মনে রাখা হয়, এবং আরও হাজার হাজার বছর, দ্বিগুণ ও অধিক। তিনশো কোটি বছরকে ধরা হয় সম্পূর্ণ হিসেব, সঙ্গে আরও সাতষট্টি নিযুত এবং বিশ হাজার অতিরিক্ত বছর। এইভাবে মন্বন্তরের মানববর্ষের হিসেব নির্ধারিত হয়েছে। চৌদ্দটি মন্বন্তর সমান সময়কেই বলা হয় ব্রহ্মার এক দিবস; এই দিনের শেষে আসে নৈমিত্তিক প্রলয়। তখন তিনটি পৃথিবী—ভূ, ভুবঃ ও অন্যরা—বিলীন হয়; মহার্লোকে যারা বাস করেন, তারা তাপ থেকে মুক্তি পেতে যান জনলোকে। তিনটি লোক এক মহাসাগরে পরিণত হলে, তখন ব্রহ্মা, যিনি নারায়ণ-স্বরূপ, অনন্ত নাগের শয্যায় শয়ান হন, সমস্ত জগতকে নিজের মধ্যে ধারণ করে। জনলোকের দেবতা ও যোগীরা তখন পদ্মজ ব্রহ্মাকে ধ্যান করেন; এই রাতের শেষে, তিনি আবার সৃষ্টি করেন। এভাবেই ব্রহ্মার এক বছর গঠিত হয়, এবং একশো বছরই তাঁর আয়ু; এই একশো বছরই সেই মহান সত্তার সর্বোচ্চ আয়ু। হে নিষ্পাপ, ব্রহ্মার এক পরার্ধ ইতিমধ্যেই অতিক্রান্ত; তার শেষে ঘটেছিল পদ্য নামে এক মহাকল্প। দ্বিতীয় পরার্ধে, যা এখন চলছে, প্রথম কল্পটি বিখ্যাত বরাহ কল্প নামে। এবার শ্রদ্ধেয় মৈত্রেয় জিজ্ঞাসা করলেন—“হে দ্বিজ, সেই দিব্য সত্তা কীভাবে সৃষ্টি করেছিলেন দেবতা, ঋষি, পিতৃগণ, দানব, মানুষ, পশু, বৃক্ষ ও সমস্ত স্থল, আকাশ ও জলজ প্রাণী? বলুন, ব্রহ্মা সৃষ্টির শুরুতে কোন কোন গুণ, স্বভাব ও রূপ সৃষ্টি করেছিলেন?” শ্রী পরাশর বললেন—“মৈত্রেয়, মনোযোগ দিয়ে শুনো, আমি বলছি কিভাবে সেই দিব্য প্রভু সৃষ্টি করলেন দেবতাদের ও অন্যান্য সমস্ত কিছু। কল্পের শুরুতে তিনি যখন সৃষ্টির চিন্তা করছিলেন, তখন প্রথমে উদ্ভূত হয়েছিল এক অচেতন সৃষ্টি—অন্ধকারে আচ্ছন্ন। এই অন্ধকারই মোহ, মহামোহ, এবং তামিস্র ও অন্ধস নামেও পরিচিত; এই অজ্ঞানতা পাঁচ রূপে মহান আত্মা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই পাঁচভাগ সৃষ্টির অস্তিত্ব ছিল, কিন্তু চেতনা ছিল না; তা ছিল অন্তর ও বাহিরে অন্ধকার, নিজের স্বভাবেই আচ্ছন্ন, এবং বৃক্ষের মতো স্থির। প্রাথমিক বৃক্ষদের প্রধান সৃষ্টি বলা হয়, তাই একে মূল সৃষ্টি বলা হয়; কিন্তু ব্রহ্মা দেখলেন, এই সৃষ্টি কার্যকর নয়, তাই আবার নতুন সৃষ্টি করলেন। এবার তাঁর চিন্তায় উদ্ভূত হল অনুভূমিক প্রবাহের সৃষ্টি; যেহেতু এদের কার্যক্রম অনুভূমিক, তাই এদের বলা হয় তির্যক্স্রোত সৃষ্টি। এরা গরু প্রভৃতি পশু, অন্ধকারে আচ্ছন্ন, অজ্ঞান, ভুল পথে চলে, অথচ নিজেদের জ্ঞানী বলে মনে করে। অহংকার ও গর্বে চালিত, এদের সংখ্যা আটাশ প্রকার; এরা পরস্পর প্রকাশিত হলেও একে অপরকে আচ্ছন্ন রাখে। ব্রহ্মা দেখলেন, এই সৃষ্টি-ও তেমন কার্যকর নয়; আরও গভীর ধ্যানে তিনি সৃষ্টি করলেন তৃতীয়, সাত্ত্বিক সৃষ্টি—ঊর্ধ্বগামী প্রবাহের সৃষ্টি। এরা সুখ ও আনন্দে পূর্ণ, অন্তর ও বাহিরে বাধাহীন; দীপ্তিময়, এবং উপরের দিকে জন্মলাভ করে। নিজের মধ্যে সন্তুষ্ট, এই তৃতীয় সৃষ্টি দেবতাদের সৃষ্টি নামে পরিচিত; এই সৃষ্টি সম্পন্ন হলে ব্রহ্মা আনন্দিত হলেন। এরপর তিনি আরও উন্নত, কার্যকর সৃষ্টি চিন্তা করলেন, কারণ পূর্ববর্তী সব সৃষ্টি, মূল সৃষ্টি থেকে শুরু করে, কার্যকর ছিল না। সত্য মনোবৃত্তিতে ধ্যান করতে করতে, অব্যক্ত থেকে উদ্ভূত হল নিম্নগামী, কার্যকর সৃষ্টি। এদের প্রবাহ ঊর্ধ্ব থেকে বিমুখ হওয়ায়, বাকপ্রবাহ তাদের হল; এরা দীপ্তিতে পরিপূর্ণ হলেও অন্ধকারে আক্রান্ত, রজোগুণে অধীন। তাই এরা দুঃখে পূর্ণ, বারবার কর্মে যুক্ত থাকে; মানুষ—যারা বাহ্য ও অন্তরে প্রকাশিত—তারা চেষ্টায় নিয়োজিত। হে মৈত্রেয়, এইভাবে এখানে ছয়টি সৃষ্টি বর্ণিত হল। প্রথমটি মহৎ-সৃষ্টি, যা ব্রহ্মার; দ্বিতীয়টি তন্মাত্র-সৃষ্টি; তৃতীয়টি বৈকারিক বা ইন্দ্রিয়-সৃষ্টি। এইভাবে, প্রকৃতিগত সৃষ্টি বুদ্ধির পূর্বে আসে; চতুর্থটি প্রধান সৃষ্টি, যেখানে অচল প্রাণীরা প্রধান। তির্যক্স্রোত নামে পরিচিত সৃষ্টি হল পশু-সৃষ্টি; আর তাদের ঊর্ধ্বে, ষষ্ঠ সৃষ্টি ঊর্ধ্বপ্রবাহী, যা দেব-সৃষ্টি নামে স্মরণীয়।