వాయుపురాణమ్

ఆత్మానం విభజస్వేతి సోక్తా దేవీ స్వయంభువా। సా తు ప్రోక్తా ద్విధాభూతా శూక్లా కృష్ణా చ వై ద్విజాః। తస్యా నామాని వక్ష్యామి శ్రృణుధ్వం సుసమాహితాః

'నీను నీను విడగొట్టు' అని స్వయంభువు చెప్పగా ఆ దేవి రెండు భాగాలుగా విడిపోయింది; ఒకటి తెలుపు, మరొకటి నలుపు. ఇప్పుడు నేను ఆమె పేర్లను చెప్పబోతున్నాను, మీరు శ్రద్ధగా వినండి.

స్వాహా స్వధా మహావిద్యా మేధా లక్ష్మీః సరస్వతీ। అపర్ణా చైకపర్ణా చ తథా స్యాదేవ పాటలా

స్వాహా, స్వధా, మహావిద్య, మేధా, లక్ష్మి, సరస్వతి, అపర్ణ, ఏకపర్ణ, అలాగే పాటల అనే పేర్లు ఆమెకు ఉన్నాయి.

ఉమా హైమవతీ షష్ఠీ కల్యాణీ చైవ నామతః। ఖ్యాతిః ప్రజ్ఞా మహాభాగా లోకే గౌరీతి విశ్రుతా

ఉమా, హేమవతీ, షష్ఠీ, కల్యాణి, ఖ్యాతి, ప్రజ్ఞ, మహాభాగ్యవంతురాలు, లోకంలో ఆమె 'గౌరీ'గా ప్రసిద్ధి చెందింది.

విశ్వరూపమథార్యాయాః పృథగ్దేహవిభావనాత్। శ్రృణు సంక్షేపతస్తస్యా యథావదనుపూర్వశః ॥౧.౯.

ఈ విశ్వరూపిణి ఆర్య యొక్క శరీర విభాగాల ప్రకారం, ఇప్పుడు నేను సంక్షిప్తంగా, క్రమంగా ఆమె గురించి చెబుతాను, మీరు వినండి.

ప్రకృతిర్నియతా రౌద్రీ దుర్గా భద్రా ప్రమాథినీ। కాలరాత్రిర్మహామాయా రేవతీ భుతనాయికా

ఆమె ప్రకృతి, నియతా, రౌద్రీ, దుర్గ, భద్ర, ప్రమాథిని, కాలరాత్రి, మహామాయ, రేవతి, భూతనాయిక కూడా.

ద్వాపరాన్తవికారేషు దేవ్యా నామాని మే శ్రృణు। గౌతమీ కౌశికీ ఆర్యా చణ్డీ కాత్యాయనీ సతీ

ద్వాపరయుగాంతంలో వచ్చిన మార్పుల సమయంలో, ఓ దేవీ, నా పేర్లను విను: గౌతమీ, కౌశికీ, ఆర్యా, చండీ, కాత్యాయనీ, సతీ.

కుమారీ యాదవీ దేవీ వరదా కృష్ణపిఙ్గలా। బర్హిర్ధ్వజా శూలధరా పరమబ్రహ్మచారిణీ

కుమారీ, యాదవీ, దేవీ, వరదా, కృష్ణపింగళా, బర్హిర్ద్వజా, శూలధరా, పరమబ్రహ్మచారిణీ.

మాహేన్ద్రీ చేన్ద్రభగినీ వృషకన్యైకవాససీ। అపరాజితా బహుభుజా ప్రగల్భా సింహవాహినీ

మాహేంద్రి, ఇంద్రుని అక్క, వృషకన్య, ఏకవాససి, అపరాజిత, బహుభుజా, ప్రగల్భా, సింహవాహిని.

ఏకానసా దైత్యహనీ మాయా మహిషమర్ద్దినీ। అమోఘా విన్ధ్యనిలయా విక్రాన్తా గణనాయికా

ఏకానసా, దైత్యులను సంహరించేవారు, మాయ, మహిషమర్దిని, అమోఘా, వింధ్యనిలయా, విక్రాంతా, గణనాయికా.

దేవీనామవికారాణి ఇత్యేతాని యథాక్రమమ్। భద్రకాల్యాస్తవోక్తాని దేవ్యా నామాని తత్త్వతః

ఈ పేర్లు, భద్రకాళి స్తోత్రంలో చెప్పినట్లుగా, దేవికి మారని నిజమైన పేర్లుగా వరుసగా చెప్పబడ్డాయి.

యే పఠన్తి నరాస్తేషాం విద్యతే న పరాభవః। అరణ్యే ప్రాన్తరే వాపి పురే వాపి గృహేఽపి వా

ఈ పేర్లను చదివే వారికి ఎక్కడైనా ఓటమి ఉండదు; అడవిలోనైనా, గ్రామ సరిహద్దులోనైనా, పట్టణంలోనైనా, ఇంట్లోనైనా.

రక్షామేతాం ప్రయుఞ్జీత జలే వాపి స్థలేఽపి వా। వ్యాధ్రకుమ్భీరచౌరేభ్యో భూతస్థానే విశేషతః। ఆధిష్వపి చ సర్వాసు దేవ్యా నామాని కీర్త్తయేత్

నీరు లేదా భూమి మీదా, పులులు, మొసళ్లు, దొంగలు, భూతప్రదేశాలలో ముఖ్యంగా, అన్ని బాధల్లో దేవి పేర్లను జపిస్తూ ఈ రక్షణను పాటించాలి.

అర్భకగ్రహభూతైశ్చ పూతనామాతృభిః సదా। అభ్యర్దితానాం బాలానాం రక్షామేతాం ప్రయోజయేత్

పిశాచాలు, దుష్టాత్మలు లేదా పూతన, మాతృకాదేవతలు బాధించే పిల్లలకు ఎప్పుడూ ఈ రక్షణను చేయాలి.

మహాదేవీ కులే ద్వే తు ప్రజ్ఞా శ్రీశ్చ ప్రకీర్త్త్యతే। ఆభ్యాం దేవీసహస్రాణి యైర్వ్యాప్తమఖిలం జగత్ ॥౧.౯.

మహాదేవి వంశంలో రెండు ప్రసిద్ధమైనవే: జ్ఞానం, శ్రీ. వీటి ద్వారా వేలాది దేవతలు ప్రపంచమంతా వ్యాపించాయి.

సాఽసృజద్ వ్యవసాయన్తు ధర్మం భూతసుఖావహమ్। సఙ్కల్పఞ్చైవ కల్పాదౌ జజ్ఞిరేఽవ్యక్తయోనితః

ఆమె సంకల్పాన్ని, ధర్మాన్ని, భూతాలకు ఆనందాన్ని కలిగించేదాన్ని సృష్టించింది; కల్పారంభంలో సంకల్పం అవ్యక్త మూలం నుండి జన్మించింది.

మానసశ్చ రుచిర్న్నామ విజ్ఞేయో బ్రహ్మణః సుతః। ప్రాణాత్ స్వాదసృజద్దక్షఞ్చక్షుర్భ్యాఞ్చ మరీచికమ్

మనస్సులో పుట్టిన రుచిని బ్రహ్మ కుమారుడిగా తెలుసుకోవాలి; ప్రాణం నుండి దక్షుడిని, కళ్ల నుండి మరీచిని సృష్టించాడు.

భృగుస్తు హృదయాజ్జజ్ఞే ఋషిః సలిలజన్మనః। శిరసోఽఙ్గిరసఞ్చైవ శ్రోత్రాదత్రిన్తథైవ చ

భృగు అనే ఋషి హృదయం నుండి, జలజన్ముడైనవాడు; తల నుండి అంగిరసుడు, చెవుల నుండి అత్రి పుట్టారు.

పులస్త్యఞ్చ తథోదానాద్య్వానాచ్చ పులహం పునః। సమానజం వసిష్ఠన్తు అపానాన్నిర్మమే క్రతుమ్

ఉదాన వాయువుతో పులస్త్యుడు, వ్యాన వాయువుతో మళ్లీ పులహుడు, సమాన వాయువుతో వశిష్ఠుడు, అపాన వాయువుతో క్రతువు పుట్టారు.

అభిమానాత్మకం భద్రం నిర్మమే నీలలోహితమ్। ఇత్యేతే బ్రహ్మణః పుత్రాః ప్రాణజా ద్వాదశ స్మృతాః

అహంకార స్వరూపుడైన భద్రుడిని, నీలలోహితుడిని సృష్టించాడు; ఇలా ప్రాణం ద్వారా పుట్టిన బ్రహ్మ కుమారులు పన్నెండు మంది అని చెప్పబడింది.

ఇత్యేతే మానసాః పుత్రా విజ్ఞేయా బ్రహ్మణః సుతాః। భృగ్వాదయస్తు యే సృష్టా నా చైతే బ్రహ్మవాదినః

ఇలా వీరు బ్రహ్మకు మానసపుత్రులుగా గుర్తించాలి; భృగువుతో మొదలైనవారు సృష్టించబడ్డా, బ్రహ్మతత్వాన్ని వివరించేవారు కాదు.

గృహమేధినః పురాణాస్తే ధర్మస్తైః ప్రాక్ ప్రవార్త్తితః। ద్వాదశైతే ప్రవర్త్తన్తే సహ రుద్రేణ వైప్రజాః

ఆ పురాతన గృహస్థులు ధర్మాన్ని స్థాపించారు; ఈ పన్నెండు మంది, రుద్రునితో కలిసి ప్రజలకు మూలకారకులు.

ఋభుః సనత్కుమారస్తు ద్వావేతావూర్ద్ధ్వరేతసౌ। పూర్వోత్పన్నౌ పురా తేభ్యః సర్వేషామపి పూర్వజౌ

ఋభు, సనత్కుమారుడు — వీరిద్దరూ ఊర్ధ్వరేతసులు; మిగతావారికన్నా ముందుగా పుట్టినవారు, అందరిలో పెద్దవారు.

వ్యతీతే ప్రథమే కల్పే పురాణే లోకసాధకౌ। వైరాజే తావుభౌ లోకే తేజః సంక్షిప్య చాస్థితౌ

మొదటి పురాతన కల్పం ముగిసినప్పుడు, లోకాలను సాధించిన ఆ ఇద్దరూ, తమ తేజస్సును ఉపసంహరించి, వైరాజ లోకంలో ఉన్నారు.

తావుభౌ యోగధర్మాణావారోప్యాత్మానమాత్మని। ప్రజాధర్మఞ్చ కామఞ్చ వర్త్తయేతాం మహౌజసా ॥౧.౯.

ఆ ఇద్దరూ యోగమార్గం, ధర్మమార్గంలో స్థిరంగా ఉండి, గొప్ప శక్తితో సంతానం, కామాన్ని కొనసాగిస్తారు.

యథోత్పన్నస్తథైవేహ కుమార ఇతి చోచ్యతే। తస్మాత్సనత్కుమారోయమితి నామాస్య కీర్తితమ్

ఎలా పుట్టాడో అలాగే ఇక్కడ అతడిని కుమారుడు అని పిలుస్తారు. అందుకే అతని పేరు సనత్కుమారుడు అని ప్రసిద్ధి చెందింది.

తేషాం ద్వాదశ తే వంశా దివ్యా దేవగుణాన్వితాః। క్రియావన్తః ప్రజావన్తో మహర్షిభిరలంకృతాః

వారిలో పన్నెండు వంశాలు దేవతల లక్షణాలతో, మంచి కార్యాలు, సంతానం కలిగి, మహర్షుల వల్ల అలంకరించబడ్డవి.

ఇత్యేష కరణోద్భూతో లోకాన్ స్రష్టుం స్వయంభువః। మహదాదివిశేషాన్తో వికారః ప్రకృతేః స్వయమ్

ఇలా, ఈ మార్పు, మహత్తు మొదలుకొని ప్రత్యేకమైనదాకా, సృష్టికర్త అయిన స్వయంభువుని ద్వారా లోకాలను సృష్టించేందుకు ప్రకృతి స్వయంగా చేసిన వికారం.

చన్ద్రసూర్యప్రభాలోకో గ్రహనక్షత్రమణ్డితః। నదీభిశ్చ సముద్రైశ్చ పర్వతైశ్చ సమావృతః

చంద్రుడు, సూర్యుని కాంతితో ప్రకాశిస్తూ, గ్రహాలు, నక్షత్రాలతో అలంకరించబడి, నదులు, సముద్రాలు, పర్వతాలతో చుట్టుముట్టబడి ఉంది.

పురైశ్చ వివిధాకారైః ప్రీతైర్జ్జనపదైస్తథా। తస్మిన్ బ్రహ్మవనేఽవ్యక్తే బ్రహ్మా చరతి శర్వరీమ్

వివిధ ఆకారాల పట్టణాలు, ఆనందంగా ఉన్న ప్రజలతో కూడి, ఆ అవ్యక్తమైన బ్రహ్మవనంలో బ్రహ్మ దేవుడు రాత్రిపూట సంచరిస్తాడు.