వాయుపురాణమ్

సర్వకామసుఖః కాలో నాత్యర్థం హ్యుష్ణశీతతా। మనోభిలషితాః కామాస్తాసాం సర్వత్ర సర్వదా

ఆ కాలంలో అన్ని కోరికలు తీరే సుఖం ఉంటుంది, ఎక్కువగా వేడి లేదా చలి ఉండదు. వారి మనసులో ఏది కోరినా అది ఎప్పుడూ, ఎక్కడైనా లభిస్తుంది.

ఉత్తిష్ఠన్తి పృథివ్యాం వై తాభిర్ధ్యాతా రసోత్థితాః। బలవర్ణకరీ తాసాం సిద్ధిః సా రోగనాశినీ

వారు ధ్యానం చేసిన భూమి నుండి ఉద్భవించిన పదార్థాలు పైకి లేచొస్తాయి. ఆ సిద్ధి వారికి బలాన్ని, వర్ణాన్ని ఇస్తుంది, రోగాలను తొలగిస్తుంది.

అసంస్కార్యైః శరీరైశ్చ ప్రజాస్తాః స్థిరయౌవనాః। తాసాం విశుద్ధాత్ సఙ్కల్పాజ్జాయన్తే మిథునాః ప్రజాః

శుద్ధీకరణ అవసరం లేని శరీరాలతో, వారు ఎప్పటికీ యవ్వనంగా ఉంటారు. వారి పవిత్ర సంకల్పంతో జంటలుగా సంతానం జన్మిస్తుంది.

సమం జన్మ చ రూపఞ్చ మ్రియన్తే చైవ తాః సమమ్। తదా సత్యమలోభశ్చ క్షమా తుష్టిః సుఖం దమః

పుట్టుక, రూపం సమానంగా ఉంటుంది, మరణం కూడా ఒకేసారి జరుగుతుంది. అప్పుడు సత్యం, లోభం లేకపోవడం, సహనం, తృప్తి, సుఖం, దమనం ఉంటాయి.

నిర్విశేషాః కృతాః సర్వా రూపాయుఃశీలచేష్టితైః। అబుద్ధిపూర్వకం వృత్తం ప్రజానాం జాయతే స్వయమ్

అందరి రూపం, ఆయుష్షు, స్వభావం, ప్రవర్తన ఒకేలా ఉంటుంది. ప్రజల్లో ఆచరణ స్వయంగా, ఆలోచన లేకుండానే కలుగుతుంది.

అప్రవృత్తిః కృతయుగే కర్మణోః శుభపాపయోః। వర్ణాశ్రమవ్యవస్థాశ్చ న తదాసన్న సఙ్కరః

కృతయుగంలో శుభమైనా, పాపమైనా పనులు చేయడం ఉండదు. వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ ఉన్నా, కలయిక ఉండదు.

అనిచ్ఛాద్వేషయుక్తాస్తే వర్త్తయన్తి పరస్పరమ్। తుల్యరూపాయుషః సర్వా అధమోత్తమవర్జ్జితాః

వారు పరస్పరం ఆకాంక్ష లేదా ద్వేషం లేకుండా వ్యవహరిస్తారు. అందరికీ రూపం, ఆయుష్షు సమానం, తక్కువో, ఎక్కువో అనే తేడా ఉండదు.

సుఖప్రాయా హ్యశోకాశ్చ ఉత్పద్యన్తే కృతే యుగే। నిత్యప్రహృష్టమనసో మహాసత్త్వా మహాబలాః

కృతయుగంలో జన్మించే వారు ఎక్కువగా సంతోషంగా, దుఃఖం లేకుండా ఉంటారు. ఎప్పుడూ హర్షంతో, గొప్ప పవిత్రత, బలంతో ఉంటారు.

లాభాలాభౌ నాస్వాస్తాం మిత్రామిత్రే ప్రియాప్రియే। మనసా విషయస్తాసాన్నిరీహాణాం ప్రవర్త్తతే। న లిప్సన్తి హి తాఽన్యోన్యన్నానుగృహ్ణన్తి చైవ హి

లాభం, నష్టం, మిత్రుడు, శత్రువు, ప్రియమైనవారు, అప్రమేయమైనవారు లేరు. కోరికలు లేని వారికి విషయాలు కేవలం మనసులోనే కలుగుతాయి. వారు పరస్పరం ఆశపడరు, సహాయం చేయరు.

ధ్యానం పరం కృతయుగే త్రేతాయాం జ్ఞానముచ్యతే। ప్రవృత్తం ద్వాపరే యజ్ఞం దానం కలియుగే వరమ్

కృతయుగంలో ధ్యానం అత్యుత్తమమైనది, త్రేతాయుగంలో జ్ఞానం ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది, ద్వాపరయుగంలో యజ్ఞాలు నిర్వహించేవారు, కలియుగంలో దానం చేయడమే మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైనది.

సత్త్వం కృతం రజస్త్రేతా ద్వాపరన్తు రజస్తమౌ। కలౌ తమస్తు విజ్ఞేయం యుగవృత్తవశేన తు

కృతయుగంలో సత్త్వగుణమే ప్రధానంగా ఉంటుంది, త్రేతాయుగంలో రజోగుణం, ద్వాపరయుగంలో రజోగుణం, తమోగుణం రెండూ కలిసుంటాయి. కలియుగంలో మాత్రం తమోగుణమే ఎక్కువగా ఉంటుందని తెలుసుకోవాలి. ఇది యుగాల స్వభావాన్ని బట్టి మారుతుంది.

కాలః కృతే యుగే త్వేష తస్య సంఖ్యాన్నిబోధత। చత్వారి తు సహస్రాణి వర్షాణాం త్త కృతం యుగమ్

కృతయుగంలో కాలం ఎలా ఉంటుందో విను — నాలుగు వేల సంవత్సరాలు కలిసే కృతయుగంగా పరిగణించబడుతుంది.

సన్ధ్యాంశౌ తస్య దివ్యాని శతాన్యష్టౌ చ సంఖ్యయా। తదా తాసాం బభూవాయుర్న్న చ క్లేశవిపత్తయః

ఆ యుగానికి సంధ్యా భాగాలు ఎనిమిది వందల దివ్య సంవత్సరాలు ఉంటాయి. ఆ కాలంలో వాయుదేవుడు ఉన్నాడు, ఎటువంటి బాధలు లేదా అపాయాలు ఉండేవి కావు.

తతః కృతయుగే తస్మిన్ సన్ధ్యాంశే హి గతే తు వైః। పాదావశిష్టో భవతి యుగధర్మస్తు సర్వశః

కృతయుగ సంధ్యా భాగం ముగిసిన తర్వాత, యుగధర్మం నాలుగవ వంతు మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది, యుగానికి సంబంధించిన అన్ని లక్షణాలు కూడా అంతే మిగులుతాయి.

సన్ధ్యాయామప్యతీతాయామన్తకాలే యుగస్య తు। పాదతశ్వావతిష్ఠేత్తు సన్ధ్యాధర్మో యుగస్య తు। ఏవం కృతే తు నిఃశేషే సిద్ధి స్త్వన్తర్దధే తదా

సంధ్యా ముగిసినప్పుడు, యుగాంతంలో, సంధ్యా ధర్మం నాలుగవ వంతు మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది. అప్పుడు కృతయుగంలో సంపూర్ణ సిద్ధి అంతరించిపోతుంది.

తస్యాఞ్చ సిద్ధౌ భ్రష్టాయాం మానస్యామభవత్తతః। సిద్ధిరన్యా యుగే తస్మిస్త్రేతాయామన్తరే కృతాః

ఆ సిద్ధి పోయిన తర్వాత, మానసిక సిద్ధికి బదులుగా, త్రేతాయుగంలో మరో విధమైన సిద్ధి కలుగుతుంది.

సర్గాదౌ యా మయాష్టౌ తు మానస్యో వై ప్రకీర్త్తితాః। అష్టౌ తాః క్రమయోగేన సిద్ధయో యాన్తి సంక్షయమ్

సృష్టి ప్రారంభంలో నేను చెప్పిన ఎనిమిది మానసిక సిద్ధులు, అవి క్రమంగా ఒక్కొక్కటి తగ్గిపోతూ పోతాయి.

కల్పాదౌ మానసీ హ్యేషా సిద్ధిర్భవతి సా కృతే। మన్వన్తరేషు సర్వేషు చతుర్యుగవిభాగశః। వర్ణాశ్రమాచారకృతః కర్మసిద్ధోద్భవః స్మృతః

కల్ప ప్రారంభంలో మానసిక సిద్ధి కృతయుగంలో ఉంటుంది. ప్రతి మన్వంతరంలో, నాలుగు యుగాల విభాగంలో, వర్ణాశ్రమ ధర్మాన్ని అనుసరించి చేసే కర్మల వల్ల సిద్ధి కలుగుతుందని చెప్పబడింది.

సన్ధ్యాకృతస్య పాదేన సన్ధ్యాపాదేన చాంశతః। కృతసన్ధ్యాంశకా హ్యేతే త్రీంస్త్రీన్ పాదాన్ పరస్పరాన్। హ్రసన్తి యుగధర్మైస్తే తపః శ్రుతబలాయుషైః

కృతయుగ సంధ్యా భాగం కొంత, సంధ్యా భాగంలో ఇంకొంత, ఇలా మూడు భాగాలు పరస్పరం తగ్గిపోతుంటాయి. యుగధర్మాలు అయిన తపస్సు, శాస్త్రబలం, ఆయుష్షు కూడా తగ్గిపోతాయి.

తతః కృతాంశే క్షీణే తు బభూవ తదనన్తరమ్। త్రేతాయాం యుగమన్యన్తు కృతాశమృషిసత్తమాః

అలా కృతయుగ సంధ్యా భాగం పూర్తిగా తగ్గిన తర్వాత, వెంటనే త్రేతాయుగం ప్రారంభమవుతుంది, ఓ మునిశ్రేష్ఠ.

తస్మిన్ క్షీణే కృతాంశే తు తచ్ఛిష్టాసు ప్రజాస్విహ। కల్పాదౌ సంప్రవృత్తాయాస్త్రేతాయాః ప్రముఖే తదా

కృతయుగ సంధ్యా భాగం తగ్గినప్పుడు, మిగిలిన ప్రజలలో, కల్ప ప్రారంభంలో, త్రేతాయుగం మొదలవుతుంది.

ప్రణశ్యతి తదా సిద్ధిః కాలయోగేన నాన్యథా। తస్యాం సిద్ధౌ ప్రణష్టాయామన్యా సిద్ధిరవర్త్తత

అప్పుడు కాల ప్రభావంతో సిద్ధి అంతరించిపోతుంది, వేరే కారణం లేదు. ఆ సిద్ధి పోయిన తర్వాత, మరో సిద్ధి కలుగుతుంది.

అపాం సౌక్ష్మ్యే ప్రతిగతే తదా మేఘాత్మనా తు తౌ। మేఘేభ్యస్తనయిత్నుభ్యః ప్రవృత్తం వృష్టిసర్జ్జనమ్

నీటి సూక్ష్మత్వం తగ్గినప్పుడు, మేఘ స్వభావం వల్ల, మేఘాలు, మిడుతలు కలిసివర్షం కురవడం ప్రారంభమవుతుంది.

సకృదేవ తయా వృష్ట్యా సంయుక్తే పృథివీతలే। ప్రాదురాసంస్తదా తాసాం వృక్షాస్తు గృహసంస్థితాః

ఆ వర్షం ఒక్కసారి కురిసినప్పుడు, భూమి ఉపరితలం తడిసిపోతుంది. అప్పుడే చెట్లు పుట్టి, ఇళ్లలో స్థిరపడతాయి.

సర్వప్రత్యుపభోగస్తు తాసాం తేభ్యః ప్రజాయతే। వర్త్తయన్తి హి తేభ్యస్తాస్త్రేతాయుగముఖే ప్రజాః

అవి అందరికీ ఉపయోగపడతాయి. త్రేతాయుగ ప్రారంభంలో ప్రజలు వాటిని ఆధారంగా జీవించేవారు.

తతః కాలేన మహతా తాసామేవ విపర్యయాత్। రాగలోభాత్మకో భావస్తదా హ్యాకస్మికోఽభవత్

తర్వాత, చాలా కాలం గడిచిన తర్వాత, వాటిలో మార్పు వల్ల, ఆకాంక్ష, లోభం కలిగిన స్వభావం అకస్మాత్తుగా ఏర్పడింది.

యత్తద్భవతి నారీణాం జీవితాన్తే తదార్త్తవమ్। తదా తద్వై న భవతి పునర్యుగబలేన తు

మహిళలకు జీవితాంతంలో వచ్చే ఆర్తవం, అప్పట్లో ఉండేది కాదు. తర్వాత యుగ ప్రభావంతో అది కలిగింది.

తాసాం పునః ప్రవృత్తం తు మాసే మాసే తదార్త్తవమ్। తతస్తేనైవ యోగేన వర్త్తతాం మిథునే తదా

ఆ స్త్రీలకు మళ్లీ ప్రతి నెలా రజస్వల అవడం మొదలైంది. అప్పుడు అదే విధంగా సంయోగం జరిగేది.

. తాసాం తత్కాలభావిత్వాన్మాసి మాస్యుపగచ్ఛతామ్। అకాలే హ్యార్త్తవోత్పత్తిర్గర్భోత్పత్తిరజాయత

ఆ సమయంలో రజస్వల ప్రభావంతో, వారు ప్రతి నెలా కలవడంలో, అనుకోని సమయంలో రజస్వల వస్తే గర్భధారణ జరిగింది.