వాయుపురాణమ్

ధర్మ్మార్థకామమోక్షాణామిహ తాః సాధకాః స్మృతాః। దేవాశ్చ పితరశ్చైవ ఋషయో మనవస్తథా

ఇక్కడ వారు ధర్మం, అర్థం, కామం, మోక్షాల సాధకులుగా గుర్తించబడ్డారు. వారు దేవతలు, పితృదేవతలు, ఋషులు, మనువులు.

తతస్తే తపసా యుక్తః స్థానాన్యాపూరయన్తి హి। బ్రహ్మణో మానసాస్తే వై సిద్ధాత్మానో భవన్తి హి

వారు తపస్సుతో యుక్తులై, స్థలాలను నింపుతారు. బ్రహ్మ మనసులోనుంచి జన్మించి, సిద్ధులవుతారు.

యే సర్గా ద్వేషయుక్తేన కర్మణా తే దివం గతాః। ఆవర్త్తమానా ఇహ తే సమ్భవన్తి యుగే యుగే

ద్వేషభావంతో చేసిన కర్మ వల్ల స్వర్గానికి వెళ్లిన వారు, యుగం యుగానికి తిరిగి ఇక్కడ జన్మిస్తారు.

స్వకర్మఫలశేషేణ ఖ్యాతాశ్చైవ తథాత్మికాః। సంభవన్తి జనాల్లోకాత్ కర్మసంశయబన్ధనాత్

తమ తమ క్రియల ఫలంలో మిగిలిన భాగంతో, ప్రసిద్ధులైన మరియు అలాంటి స్వభావం కలిగిన జీవులు, కర్మసందేహ బంధంతో మనుష్య లోకంలో పుట్టుకొస్తారు.

ఆశయః కారణం తత్ర బోద్ధవ్యం కర్మణాం తు సః। తైః కర్మభిస్తు జాయన్తే జనాల్లోకాః శుభాశుభైః

అక్కడ కారణం ఆశయమే అని గ్రహించాలి; అది కర్మలకు మూలం. ఆ కర్మల వల్లే, శుభమైనవి అయినా, అశుభమైనవి అయినా, జీవులు, లోకాలు పుట్టుకొస్తాయి.

గృహ్ణన్తి తే శరీరాణి నానారూపాణి యోనిషు। దేవాద్యస్థావరాన్తే చ ఉత్పద్యన్తే పరస్పరమ్

వారు దేవతల నుండి స్థావరాల వరకు, వివిధ యోనుల్లో, అనేక రూపాల శరీరాలు ధరించి, పరస్పరం జన్మిస్తారు.

తేషాం యే యాని కర్మాణి ప్రాక్ సృష్టేః ప్రతిపేదిరే। తాన్యేతే ప్రతిపద్యన్తే సృజ్యమానాః పునః పునః

సృష్టికి ముందు వారు సంపాదించిన కర్మలు, అవే ఈ సృష్టిలో పుట్టిన కొత్త జీవులు మళ్లీ మళ్లీ అనుభవిస్తారు.

హిస్రాహింస్రే మృదుక్రూరే ధర్మాధర్మే ఋతానృతే। తద్భావితాః ప్రపద్యన్తే తస్మాత్తత్తస్య రోచతే

హింసా, అహింస, మృదుత్వం, క్రూరత్వం, ధర్మం, అధర్మం, సత్యం, అసత్యం — ఇవి ఏవైతే మనసులో బలంగా ఉంటాయో, వాటి ప్రకారం వారు ఫలితాన్ని పొందుతారు. అందుకే, ప్రతి ఒక్కరు తన స్వభావానికి తగినదానిపట్ల ఆకర్షితులవుతారు.

కల్పేష్వాసన్ వ్యతీతేషు రూపనామాని యాని చ। తాన్యేవానాగతే కాలే ప్రాయశః ప్రతిపేదిరే

గత కల్పాల్లో ఉన్న రూపాలు, పేర్లు, అవే భవిష్యత్తులోను సాధారణంగా మళ్లీ మళ్లీ వస్తుంటాయి.

తస్మాత్తు నామరూపాణి తాన్యేవ ప్రతిపేదిరే। పునః పునస్తే కల్పేషు జాయన్తే నామరూపతః

కాబట్టి, అవే పేర్లు, అవే రూపాలు మళ్లీ మళ్లీ ధరించబడతాయి; ప్రతి కల్పంలో జీవులు ఆ పేర్లు, రూపాలతోనే పుట్టుతారు.

తతః సర్గే హ్యవష్టబ్ధే సిసృక్షోర్బ్రహ్మణస్తు వై। ప్రజాస్తా ధ్యాయతస్తస్య సత్యాభిధ్యాయినస్తదా

అప్పుడు సృష్టి స్థిరపడిన తర్వాత, బ్రహ్మ దేవుడు సృష్టించాలనే సంకల్పంతో ధ్యానం చేయగా, సత్యాన్ని కోరే ఆత్మలు ఆయన ధ్యానంలో నుండే పుట్టుకొచ్చాయి.

మిథునానాం సహస్రన్తు సోఽసృజద్వై ముఖాత్తదా। జనాస్తే హ్యుపపద్యన్తే సత్త్వోద్రిక్తాః సుచేతసః

ఆ సమయంలో ఆయన తన నోటి నుండి వెయ్యి జంటలను సృష్టించాడు; వారు సత్త్వగుణం ఎక్కువగా ఉండి, శుద్ధమైన మనస్సుతో జన్మించారు.

సహస్రమన్యద్వక్షస్తో మిథునానాం ససర్జ్జ హ। తే సర్వే రజసోద్రిక్తాః శుష్మిణశ్చాప్యశుష్మిణః

తర్వాత ఆయన తన ఛాతీ నుండి మరొక వెయ్యి జంటలను సృష్టించాడు; వారందరూ రాజోగుణం అధికంగా ఉండి, కొందరు శక్తివంతులు, మరికొందరు శక్తిలేనివారు.

సృష్ట్వా సహస్రమన్యత్తు ద్వన్ద్వానామూరుతః పునః। రజస్తమోభ్యాముద్రిక్తా ఈహాశీలాస్తు తే స్మృతాః

తర్వాత ఆయన తన భుజాల నుండి ఇంకొక వెయ్యి జంటలను సృష్టించాడు; వారందరూ రాజోగుణం, తమోగుణంతో కూడి, కోరికలు, అలవాట్లతో నడిచేవారిగా గుర్తించబడ్డారు.

పద్భ్యాం సహస్రమన్యత్తు మిథునానాం ససర్జ్జ హ। ఉద్రిక్తాస్తమసా సర్వే నిఃశ్రీకా హ్యల్పతేజసః

తర్వాత ఆయన తన కాళ్ల నుండి ఇంకొక వెయ్యి జంటలను సృష్టించాడు; వారందరూ తమోగుణం అధికంగా ఉండి, వైభవం లేకుండా, తక్కువ తేజస్సుతో ఉన్నారు.

తతో వై హర్షమానాస్తే ద్వన్ద్వోత్పన్నాస్తు ప్రాణినః। అన్యోన్యా హృచ్ఛపావిప్టా మైథునాయోపచక్రముః

అప్పుడా జంటలుగా పుట్టిన ప్రాణులు ఆనందంతో, పరస్పరం మనసులో ఆకర్షణతో, మైథునంలో లీనమయ్యారు.

తతఃప్రభృతి కల్పేఽస్మిన్ మిథునోత్పత్తిరుచ్యతే। మాసే మాసేర్త్తవం యద్యత్తదాజ్ఞాసిద్ధి యోషితాత్

ఆ సమయం నుండి ఈ కల్పంలో జంటల జననం ప్రారంభమైంది; ప్రతి నెలలో, స్త్రీలలో ఆజ్ఞ ప్రకారం, సంభోగం ద్వారా గర్భధారణ జరుగుతుంది.

తస్మాత్తదా న సుషువుః సేవితైరపి మైథునైః। ఆయుషోఽన్తే ప్రసూయన్తే మిథునాన్యేవ తే సకృత్

అందువల్ల, అప్పట్లో వారు ఎన్ని సార్లు మైథునం చేసినా గర్భం ధరించలేదు; ఆయుష్షు ముగిసే సమయానికి మాత్రమే ఆ జంటలు ఒక్కసారి సంతానం పొందేవారు.

కుటకాః కువికాశ్చైవ ఉత్పద్యన్తే ముమూర్షితాః। తతఃప్రభృతి కల్పేఽస్మిన్ మిథునానాం హి సమ్భవః

మరణించబోయే వారిలో కూటకులు, కువికులు పుడతారు; ఆ సమయం నుండి ఈ కల్పంలో జంటల జననం జరుగుతుంది.

ధ్యాతే తు మనసా తాసాం ప్రజానాం జాయతే సకృత్। శబ్దాది విషయః శుద్ధః ప్రత్యేకం పఞ్చలక్షణః

కానీ, ఆ ప్రాణులు మనసుతో ధ్యానం చేయబడినప్పుడు, ఒక్కసారి మాత్రమే జన్మిస్తారు; వారు శబ్దాది విషయాల్లో శుద్ధులై, ప్రతి ఒక్కరు అయిదు లక్షణాలు కలిగి ఉంటారు.

ఇత్యేవం మనసా పూర్వం ప్రాక్సృష్టిర్యా ప్రజాపతేః। తస్యాన్వవాయే సమ్భూతా యైరిదం పూరితం జగత్

ఇలా, మొదట ప్రజాపతి మనసుతో సృష్టి చేశాడు; ఆయన సంతానంలో నుండి ఈ లోకాన్ని నింపిన వారు పుట్టుకొచ్చారు.

సరిత్సరః సముద్రాంశ్చ సేవన్తే పర్వతానపి। తదా నాత్యమ్బుశీతోష్ణా యుగే తస్మిన్ చరన్తి వై

నదులు, సరస్సులు, సముద్రాలు, పర్వతాలు అన్నీ పరస్పరం సేవించబడతాయి. ఆ యుగంలో ఎక్కువగా చలి లేదా వేడి ఉండదు, అందరూ సుఖంగా సంచరిస్తారు.

పృథ్వీరసోద్భవం నామ ఆహారం హ్యాహరన్తి వై। తాః ప్రజాః కామచారిణ్యో మానసీం సిద్ధిమాస్థితాః

ఆ కాలంలో ప్రజలు భూమి మీద పుట్టే ఆహారాన్ని తింటారు. వారు మనసులో కోరినట్లు ప్రవర్తిస్తారు, మనస్సాక్షాత్కారంతో స్థిరంగా ఉంటారు.

ధర్మాధర్మౌ న తాస్వాస్తాం నిర్విశేషాః ప్రజాస్తు తాః। తుల్యమాయుః సుఖం రూపం తాసాం తస్మిన్ కృతే యుగే

ఆ ప్రజల్లో ధర్మం, అధర్మం అనే తేడా ఉండదు. అందరికీ సమానమైన ఆయుష్షు, ఆనందం, రూపం కలిగి ఉంటారు, తేడా ఏమాత్రం ఉండదు.

ధర్మాధర్మౌ న తాస్వాస్తాం కల్పాదౌ తు కృతే యుగే। స్వేన స్వేనాధికారేణ జజ్ఞిరే తే కృతే యుగే

కల్ప ప్రారంభంలో, కృతయుగంలో ధర్మం, అధర్మం అనే తేడా ఉండదు. ప్రతి ఒక్కరు తమ తమ స్థాయిలోనే జన్మిస్తారు.

చత్వారి తు సహస్రాణి వర్షాణాం దివ్యసంఖ్యయా। ఆద్యం కృతయుగం ప్రాహుః సన్ధ్యానాన్తు చతుః శతమ్

దివ్య సంవత్సరాల లెక్కన మొదటి కృతయుగం నాలుగు వేల సంవత్సరాలు ఉంటుందని చెబుతారు. దాని సంధ్యాకాలాలు నాలుగు వందల సంవత్సరాలు ఉంటాయి.

తతః సహస్రశస్తాసు ప్రజాసు ప్రథితాస్వపి। న తాసాం ప్రతిఘాతోఽస్తి న ద్వన్ద్వన్నాపి చ క్రమః

ఆయిరాల సంఖ్యలో ప్రసిద్ధులైన ఆ ప్రజల్లో ఎలాంటి విరోధం, కలహం, లేదా క్రమం ఉండదు.

పర్వతోదధిసేవిన్యో హ్యనికేతాశ్రయాస్తు తాః। విశోకాః సత్త్వబహులా ఏకాన్తసుఖితప్రజాః

ఆ ప్రజలు పర్వతాలు, సముద్రాల మధ్య నివసిస్తారు, స్థిరమైన ఇల్లు ఉండదు. వారు దుఃఖం లేకుండా, పవిత్రతతో, సంపూర్ణంగా సుఖంగా ఉంటారు.

తా వై నికామచారిణ్యో నిత్యం ముదితమానసాః। పశవః పక్షిణశ్చైవ న తదాసన్ సరీసృపాః

వారు తమ ఇష్టానుసారం ప్రవర్తిస్తారు, ఎల్లప్పుడూ ఆనందంగా ఉంటారు. ఆ సమయంలో పశువులు, పక్షులు, సర్పాలు లేవు.