వాయుపురాణమ్

ఆధిపత్యం వినా తే వై ఐశ్వర్యేణ తు తత్సమాః। భవన్తి బ్రహ్మణస్తుల్యా రూపేణ విషయేణ చ

అధికారము లేకపోయినా, ఐశ్వర్యంలో సమానంగా, వారు బ్రహ్మను పోలిన రూపంలో, స్థితిలో ఉంటారు.

తత్ర తే హ్యవతిష్ఠన్తి ప్రీతియుక్తాః ప్రసఙ్గమాత్। ఆనన్దం బ్రహ్మణః ప్రాప్య ముచ్యన్తే బ్రహ్మణా సహ

అక్కడ వారు పరస్పర అనురాగంతో, పరబ్రహ్మ ఆనందాన్ని పొందినవారు, బ్రహ్మతో కలసి విముక్తి పొందుతారు.

అవశ్యమ్భావినాఽర్థేన ప్రాకృతేనైవ తే స్వయమ్। నానా త్వేనాభిసమ్బద్ధాస్తదా తత్కాలభావినః

తప్పనిసరిగా జరిగే విషయాల వల్ల, సహజ స్వభావంతో, వారు తామే అనేక విధాలుగా బంధించబడి, ఆ సమయంలో వారికి యథావిధిగా జరుగుతుంది.

స్వరూపతో బుద్ధిపూర్వం యథా భవతి జాగ్రతః। తత్కాలభావి తేషాం తు తథా జ్ఞానం ప్రవర్త్తతే

ఎలా జాగ్రత్త స్థితిలో, తన స్వభావం, బుద్ధి ప్రకారం జ్ఞానం కలుగుతుందో, అలాగే ఆ సమయంలో వారికి కూడా జ్ఞానం కలుగుతుంది.

ప్రత్యాహారే తు భేదానాం యేషాం భిన్నాభిసూష్మణామ్। తైః సార్ద్ధం ప్రతిసృజ్యన్తే కార్యాణి కరణాని చ

ప్రత్యాహార సమయంలో, ఎవరి సూక్ష్మభూతాలు వేరుగా ఉన్నవో, వారితో కలిసి వారి క్రియలు, ఇంద్రియాలు తిరిగి లయమవుతాయి.

నానాత్వదర్శనాత్తేషాం బ్రహ్మలోకనివాసినామ్। వినష్టస్వాధికారాణాం స్వేన ధర్మేణ తిష్ఠతామ్

బ్రహ్మలోకంలో నివసించే వారు, తమ అధికారం పోయి, తమ ధర్మంలో నిలిచి, భిన్నత్వాన్ని చూస్తారు.

తే తుల్యలక్షణాః సిద్ధాః శుద్ధాత్మానో నిరఞ్జనాః। ప్రకృతౌ కారణాతీతాః స్వాత్మన్యేవ వ్యవస్థితాః

వారు సమాన లక్షణాలతో, సిద్ధులు, శుద్ధాత్మలు, కలుషరహితులు, ప్రకృతి, కారణాలను దాటి, తమలోనే స్థిరంగా ఉంటారు.

ప్రఖ్యాపయిత్వా హ్యాత్మానం ప్రకృతిస్తేషు సర్వశః। పురుషావ్యవహృతత్వేన ప్రతీతా న ప్రవర్త్తతే

ప్రకృతి తనను పూర్తిగా వారికి తెలియజేసిన తరువాత, పురుషునికి సంబంధించి క్రియ రాహిత్యంగా గుర్తించబడి, ఇక పనిచేయదు.

ప్రవర్తితే పునః సర్గే తేషాం వా కారణం పునః। సంయోగే ప్రాకృతే తేషాం యుక్తానాం తత్త్వదర్శినామ్

మళ్ళీ సృష్టి ప్రారంభమైనప్పుడు, వారికి కారణం మళ్ళీ ఉద్భవిస్తుంది; ప్రకృతితో కలిసిన, తత్త్వాన్ని గ్రహించిన వారికి అది కలుగుతుంది.

అత్రాపవర్గిణాం తేషామపునర్మార్గగామినామ్। అభావః పునరుత్పత్తౌ శాన్తానామర్చ్చిషామివ

ఇక్కడ, విముక్తులైన, తిరిగి జన్మ మార్గంలోకి రాని వారికి, పునర్జన్మలో లేనట్టు ఉంటుంది; అది శాంతమైన జ్వాలలు ఆరిపోవడంలా.

తతస్తేషు గతేషూర్ద్ధ్వం త్రైలోక్యాత్సుమహాత్మసు। తైః సార్ద్ధం యే మహర్ల్లోకాత్తదా నాసాదితా జనాః। తచ్ఛిష్టాశ్చేహ తిష్ఠన్తి కల్పాద్దేహముపాసతే

అప్పుడు, ఆ మహాత్ములు మూడు లోకాలను దాటి వెళ్ళినప్పుడు, మహర్లోకంలోనుండి చేరని వారు ఇక్కడ మిగిలిపోతారు; వారు కల్పాంతం వరకు దేహాన్ని ఆరాధిస్తూ ఉంటారు.

గన్ధర్వాద్యాః పిశాచాన్తా మానుషా బ్రాహ్మణాదయః। పశవః పక్షిణశ్చైవ స్థావరాః ససరీసృపాః

గంధర్వులు మొదలుకొని పిశాచులు వరకు, మనుషులు, బ్రాహ్మణులు మొదలైనవారు, జంతువులు, పక్షులు, స్థావరాలు, సరీసృపాలు — ఇవన్నీ అక్కడ ఉంటారు.

తిష్ఠత్సు తేషు తత్కాలం పృథివీతలవాసిషు। సహస్రం యత్తు రశ్మీనాం సూర్యస్యేహ విభాసతే। తే సప్తరశ్మయో భూత్వా హ్యేకైకో జాయతే రవిః

ఆ సమయంలో, భూమి మీద వారు ఉన్నప్పుడు, సూర్యుని వెయ్యి కిరణాలు ప్రకాశిస్తాయి; ఆ ఏడురశ్ములు ఒక్కొక్కటి వేరు వేరు సూర్యులుగా అవుతాయి.

క్రమేణోత్తిష్ఠమానాస్తే త్రీన్ లోకాన్ ప్రదహన్త్యుత। జఙ్గమాః స్థావరాః చైవ నదీః సంర్వాశ్చ పర్వతాన్। పూర్వే శుష్కా హ్యనావృష్ట్యా సూర్యైస్తైశ్చ ప్రధూపితాః

అవి క్రమంగా పైకి లేచి, మూడు లోకాలను, జంతువులు, స్థావరాలు, నదులు, పర్వతాలన్నింటిని కాల్చేస్తాయి; ముందుగా వర్షం లేక ఎండిపోయి, ఆ సూర్యుల తాపంతో దహించబడతాయి.

తదా తే వివిశుః సర్వే నిర్ద్దగ్ధాః సూర్యరశ్మిభిః। జఙ్గమాః స్థావరాః సర్వే ధర్మాధర్మాత్మకాస్తు వై

అప్పుడు, ధర్మాధర్మ స్వభావం కలిగిన జంతువులు, స్థావరాలు, అన్నీ సూర్యకిరణాలతో కాలిపోతాయి, అంతటా అంతరించిపోతాయి.

దగ్ధదేహాస్తతస్తే వై గతాః పాపయుగాత్యయే। యోన్యా తయా హ్యనిర్ముక్తాః శుభపాపానుబన్ధయా

దేహాలు కాలిపోయిన తరువాత, పాపయుగం ముగిసినప్పుడు, పుణ్యపాప బంధంతో జన్మ నుండి విముక్తి పొందని వారు వెళ్ళిపోతారు.

తతస్తే హ్యుపపద్యన్తే తుల్యరూపా జనే జనాః। విశుద్ధిబహులాః సర్వే మానసీం సిద్ధిమాస్థితాః

తర్వాత, మనుషులలో మనుషులు, ఒకే రూపంలో జన్మిస్తారు; అందరూ విశుద్ధి ఎక్కువగా ఉండి, మానసిక సిద్ధిని పొందుతారు.

ఉషిత్వా రజనీం తత్ర బ్రహ్మణోఽవ్యక్తజన్మనః। పునః సర్గే భవన్తీహ బ్రహ్మణో మానసీప్రజాః

అక్కడ బ్రహ్మణి, అవ్యక్త జన్మ కలిగినవారి లోకంలో రాత్రి గడిపిన తరువాత, మళ్ళీ సృష్టిలో వారు బ్రహ్మణి మానసిక సంతానంగా అవతరిస్తారు.

తతస్తేషు ప్రవృత్తేషు జనే త్రైలోక్యవాసిషు। నిర్దగ్ధేషు చ లోకేషు తేషు సూర్యైస్తు సప్తభిః। వృష్ట్యా క్షితౌ ప్లావితాయాం విశీర్ణేష్వాలయేషు చ

అప్పుడు, ఆ జనులు మూడు లోకాలవాసులలో ప్రవర్తించేటప్పుడు, ఆ లోకాలు ఏడుసూర్యులతో కాలిపోతాయి; భూమి వర్షంతో ముంచిపోతుంది, నివాసాలు నాశనం అవుతాయి.

సముద్రాశ్చైవ మేఘాశ్చ ఆపః సర్వాశ్చ పార్థివాః। వ్రజన్త్యేకార్ణవత్వం హి సలిలాఖ్యాస్తదాశ్రితాః

సముద్రాలు, మేఘాలు, అన్ని నీళ్ళు, భూమిలోని అన్ని వస్తువులు — ఇవన్నీ కలిసిపోయి ఒక్కటైన నీటి సముద్రంగా మారిపోతాయి. ఆ సమయంలో అవన్నీ నీటిలోనే ఆధారపడతాయి.

ఆగతాగతికం తద్వై యదా తు సలిలం బహు। సంఛాద్యేమాం స్థితాం భూమిమర్ణవాఖ్యా తదా చ సా

ఆ నీరు ఎప్పుడూ వచ్చి పోతూ ఉంటుంది. అది ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు ఈ భూమిని పూర్తిగా కప్పేస్తుంది. అప్పుడు దాన్ని సముద్రం అంటారు.

ఆభాతి యస్మాన్నాభాన్తి భాసన్తో వ్యాప్తిదీప్తిషు। సర్వతః సమనుప్లావ్య తాసాఞ్చామ్భో విభావ్యతే

ఇతర వాటికి ప్రకాశం లేకపోయినా, అది ప్రకాశిస్తూ, అన్ని వైపులా వ్యాపించి, అన్నింటినీ ముంచెత్తిన తర్వాత, ఆ నీరు అందరిలో ప్రత్యేకంగా కనిపిస్తుంది.

తదమ్భస్తనుతే యస్మాత్ సర్వాం పృథ్వీం సమన్తతః। ధాతుస్తనోతిర్విస్తారే తేనామ్భస్తనవః స్మృతాః

ఆ నీరు ఎందుకంటే భూమి అంతటా వ్యాపించి పాకిపోతుంది. అందుకే దాని వ్యాప్తి వల్ల దాన్ని 'పాకే నీరు' అని పండితులు అంటారు.

అరమిత్యేష శీఘ్రన్తు నిపాతః కవిభిః స్మృతః। ఏకార్ణవే భవన్త్యాపో న శీఘ్రాస్తేన తే నరాః

'అరం' అనేది కవులు వేగంగా దిగిపోవడం అని చెబుతారు. కానీ ఒక్కటైన సముద్రంలో ఆ నీళ్ళు వేగంగా పోవు. అందుకే, మనుష్యులారా, వాటిని అలా అంటారు.

తస్మిన్ యుగసహస్రాన్తే సంస్థితే బ్రహ్మణోఽహని। రాజన్యాం వర్త్తమానాయాన్తావత్తత్ సలిలాత్మనా

వెయ్యి యుగాలు పూర్తయ్యాక, బ్రహ్మదేవుని రోజు ముగిసినప్పుడు, రాజశక కాలం కొనసాగుతుండగా, ఆ సమస్తం నీటి రూపంలో కలిసిపోతుంది.

తతస్తు సలిలే తస్మిన్నష్టేఽగ్నౌ పృథివీతలే। ప్రశాన్తవాతేఽన్ధకారే నిరాలోకే సమన్తతః

ఆ నీరు అంతా పోయిన తర్వాత, భూమి మీద, అగ్ని శాంతమై, గాలి నిలిచి, చీకటి వ్యాపించి, ఎక్కడా వెలుగు లేకుండా ఉంటుంది.

యేనైవాధిష్ఠితం హీదం బ్రహ్మా స పురుషః ప్రభుః। విభాగమస్య లోకస్య పునర్వై కర్తుమిచ్ఛతి

ఈ లోకాన్ని పాలించే ప్రభువు అయిన బ్రహ్మదేవుడు, మళ్లీ ఈ లోకాన్ని విడగొట్టి సృష్టించాలనే కోరికతో ఉంటాడు.

ఏకార్ణవే తదా తస్మిన్నష్టే స్థావరజఙ్గమే। తదా స భవతి బ్రహ్మా సహస్రాక్షః సహస్రపాత్

ఆ ఒక్కటైన సముద్రంలో, స్థావరజంగమమయిన అన్నీ నశించినప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు వెయ్యి కళ్ళు, వెయ్యి కాళ్లు కలిగినవాడిగా మారుతాడు.

సహస్రశీర్షా పురుషో రుక్మవర్ణో హ్యతీన్ద్రియః। బ్రహ్మా నారాయణాఖ్యస్తు సుష్వాప సలిలే తదా

వెయ్యి తలలు, బంగారు వర్ణం, ఇంద్రియాలకు అందని రూపం కలిగిన పురుషుడు, బ్రహ్మా, నారాయణుడు అని పిలవబడే వాడు, అప్పుడు ఆ నీటిపై నిద్రిస్తాడు.