వాయుపురాణమ్

తదుక్తమృషిభిర్వాక్యం శ్రుత్వా లోకార్థతత్త్వవిత్। సూతః పౌరాణికో వాక్యం వినయేనేదమబ్రవీత్ ।। ౩౯.

ఋషులు అడిగిన మాటలు విని, లోకసంబంధమైన సత్యాన్ని తెలిసిన పురాణ పండితుడు సూతుడు వినయంగా ఇలా చెప్పాడు.

తతః ప్రాప్యన్త తే సర్వ్వే శుద్ధిశుద్ధతమాశ్చ యే। ఆభూత సంప్లవాస్తత్ర దశ తిష్ఠన్తి తేజనాః ।। ౩౯.

అప్పుడు, అత్యంత పవిత్రతను పొందిన వారు, భూతాల ప్రళయం తర్వాత అక్కడే ఉంటారు. అటువంటి పదిమంది అక్కడ ఉన్నారు.

సర్వే సూక్ష్మశరీరాస్తే విద్వాంసో ఘనమూర్త్తయః। స్థితలోకాస్థితత్వాచ్చ తేషాం భూతం న విద్యతే ।। ౩౯.

వారు అందరూ సూక్ష్మదేహాలతో, జ్ఞానులు, ఘనమైన రూపాలు కలవారు. వారి లోకాలు స్థిరంగా ఉండటం వల్ల, వారికి భౌతిక శరీరాలు ఉండవు.

ఊచుః సనత్కుమారాద్యాః సిద్ధాస్తే థోగధర్మిణః। ఖ్యాతిం నైమిత్తికీం తేషాం పర్య్యాయే సముపస్థితే ।। ౩౯.

సనత్కుమారుడు మొదలైన సిద్ధులు, యోగధర్మాన్ని కలిగి, యథాసమయానికి వారి కీర్తి వెలుగులోకి వస్తుంది.

స్థానత్యాగే మనశ్చాపి యుగపత్సంప్రవర్త్తతే। ఊచుః సర్వ్వే తదాన్యోఽన్యం వైరాజాఞ్ఛుద్ధబుద్ధయః ।। ౩౯.

వారు తమ స్థానాన్ని వదిలినప్పుడు, వారి మనస్సులు ఒకేసారి చురుకుగా మారతాయి. అప్పుడు ఆ వైరాజులు, శుద్ధబుద్ధులతో, పరస్పరం మాట్లాడుకుంటారు.

ఏవమేవ మహాభాగాః ప్రణవం సమ్ప్రవిశ్య హ। బ్రహ్మలోకే ప్రవర్త్తానస్తన్నః శ్రేయో భవిష్యతి ।। ౩౯.

అలాగే, మహాభాగులారా, వారు ఓం అనే ప్రణవంలో లీనమై, బ్రహ్మలోకానికి చేరుకుంటారు. అదే మనకు శ్రేయస్సు కలిగిస్తుంది.

ఏవముక్త్వా తదా సర్వే బ్రహ్మాన్తే వ్యవసాయినః। యోజయిత్వా తదా సర్వ్వే వర్త్తన్తే యోగధర్మ్మిణః ।। ౩౯.

ఇలా చెప్పిన తర్వాత, బ్రహ్మదినాంతంలో, అందరూ ఏకమై, యోగాన్ని ఆచరిస్తూ కొనసాగుతారు.

తత్రైవ సమ్ప్రలీయన్తే శాన్తా దీపార్చిషో యథా। బ్రహ్మకాయమవర్త్తన్త పునరావృత్తిదుర్ల్లభమ్ ।।. ౩౯.

అక్కడే వారు, దీపం మంట మాదిరిగా శాంతంగా లీనమైపోతారు. బ్రహ్మ శరీరాన్ని పొందుతారు, తిరిగి రావడం చాలా కష్టం.

లోకం తం సమనుప్రాప్య సర్వ్వే తే భావనామయమ్। ఆనన్దం బ్రహ్మణః ప్రాప్య హ్యమృతత్వాయ తే గతాః ।। ౩౯.

ఆ లోకాన్ని చేరిన తర్వాత, వారు అందరూ ధ్యానమయులై, బ్రహ్మ ఆనందాన్ని పొందుతూ, అమృతత్వాన్ని సాధిస్తారు.

వైరాజేభ్యస్తథైవోర్ద్ధ్వమన్తరే షడ్గుణే తతః। బ్రహ్మలోకః సమాఖ్యాతో యత్ర బ్రహ్మా పురోహితః ।। ౩౯.

వైరాజుల కన్నా పైగా, ఆరు గుణాల మధ్యలో, బ్రహ్మలోకం ఉంది. అక్కడ బ్రహ్మదేవుడు స్వయంగా అధిపతిగా ఉంటాడు.

తే సర్వే ప్రణవాత్మానో బుద్ధశుద్ధతపాస్తథా। ఆనన్దం బ్రహ్మణః ప్రాప్యామృతత్వఞ్చ భజన్త్యుత ।। ౩౯.

వారు అందరూ ప్రణవస్వరూపులు, జ్ఞానులు, పవిత్రులు, తపస్సుతో ఉన్నవారు. బ్రహ్మ ఆనందాన్ని పొందుతూ, నిజంగా అమృతత్వాన్ని అనుభవిస్తారు.

ద్వన్ద్వైస్తే నాభిభూయన్తే భావత్రయవివర్జ్జితాః। ఆధిపత్యం వినా తుల్యా బ్రహ్మణస్తే మహౌజసః ।। ౩౯.

వారు ద్వంద్వాల వల్ల ప్రభావితులు కారు, మూడు భావస్థితులు లేవు. అధికారం లేకపోయినా, వారు మహాశక్తి కలిగిన బ్రహ్మతో సమానంగా ఉంటారు.

ప్రభావవిజయైశ్వర్య్యస్థితివైరాగ్యదర్శనైః। తేబ్రహ్మలౌకికాః సర్వే గతిం ప్రాప్య వివర్త్తనీమ్ ।। ౩౯.

ప్రభావం, విజయము, ఐశ్వర్యం, స్థిరత్వం, విరక్తి, జ్ఞానం ద్వారా, బ్రహ్మలోకవాసులు అందరూ మార్గాన్ని పొందుతారు.

బ్రహ్మణా సహ దేవైశ్చ సమ్ప్రాప్తే ప్రతిసఞ్చరే। తపసోఽన్తే క్రియాత్మానో బుద్ధావస్థా మనీషిణః। అవ్యక్తే సంప్రలీయన్తే సర్వే తే క్షణదర్శినః ।। ౩౯.

ప్రతిసంహారం వచ్చినప్పుడు, బ్రహ్మతో పాటు దేవతలు కూడా, తపస్సు ముగిసిన తరువాత, క్రియాశీలులు, జ్ఞానస్థితిలో ఉన్న వారు, క్షణిక దృష్టి కలిగిన వారు, అందరూ అవ్యక్తంలో లీనమైపోతారు.

ఇత్యేతదమృతం శుక్రం నిత్యమక్షయమవ్యయమ్। దేవర్షయో బ్రహ్మసత్రం సనాతనముపాసతే ।। ౩౯.

ఇలా, ఈ అమృత స్వరూపమైన, శుద్ధమైన, శాశ్వతమైన, చెదరని, మారని బ్రహ్మసత్రాన్ని దేవర్షులు ఎప్పుడూ ఆరాధిస్తారు.

అపునర్మార్గగాదీనాం తేషాం చైవోర్ద్ధ్వరేతసామ్ । కర్మాభ్యాసకృతా శుద్ధిర్వేదాన్తేషూపలక్ష్యతే ।। ౩౯.

తిరిగి జన్మ మార్గంలోకి రాని వారికి, ఉర్ధ్వరేతసులైన వారికి, కర్మలను పునఃపునః ఆచరించడం వల్ల కలిగే పవిత్రతను వేదాంతంలో చూడవచ్చు.

తత్ర తేఽభ్యాసినో యుక్తాః పరాం కాష్ఠాముపాసతే। హిత్వా శరీరం పాప్మానమమృతత్వాయ తే గతాః ।। ౩౯.

అక్కడ, సాధనలో స్థిరంగా ఉండే వారు, ఏకాగ్రతతో ఉన్న వారు, పరమ స్థితిని పొందుతారు. వారు శరీరాన్ని, పాపాన్ని విడిచిపెట్టి అమృతత్వాన్ని పొందుతారు.

వీతరాగా జితక్రోధాః నిర్మోహాః సత్యవాదినః। శాన్తాః ప్రణిహితాత్మానో దయావన్తో జితేన్ద్రియాః ।। ౩౯.

వారు రాగం లేని వారు, కోపాన్ని జయించిన వారు, మోహం లేని వారు, సత్యాన్ని మాట్లాడే వారు, శాంతంగా ఉండే వారు, మనస్సును నియంత్రించిన వారు, దయగలవారు, ఇంద్రియాలను జయించినవారు.

నిఃసఙ్గాః శుచయశ్చైవ బ్రహ్మసాయుజ్యగాః స్మృతాః । అకామయుక్తైర్యే వీరాస్తపోభిర్ద్దగ్ధకిల్బిషాః। తేషామభ్రంశినో లోకా అప్రమేయసుఖాః స్మృతాః ।। ౩౯.

వారు ఆసక్తి లేని వారు, పవిత్రమైన వారు, బ్రహ్మంతో ఏకత్వాన్ని పొందినవారు అని గుర్తించబడ్డారు. కామం లేని వీరులు, తపస్సుతో పాపాలను కాల్చిన వారు, వారికి ఎప్పటికీ నశించని లోకాలు ఉంటాయి, అవి అపారమైన ఆనందంతో నిండినవిగా చెప్పబడతాయి.

ఏతద్బ్రహ్మపదం దివ్యం పరమం వ్యోమ్ని భాస్వరమ్। గత్వా న యత్ర శోచన్తి హ్యమరా బ్రహ్మణా సహ ।। ౩౯.

ఇది దివ్యమైన బ్రహ్మ పదవి, పరమమైనది, ఆకాశంలో ప్రకాశించే స్థానం. దాన్ని చేరిన అమరులు బ్రహ్మతో కలిసి ఉండి, ఇక దుఃఖించరు.

ఋషయ ఊచుః।। కస్మాదేష పరార్ద్ధశ్చ కశ్చైష పర ఉచ్యతే। ఏతద్వేదితుమిచ్ఛామస్తన్నో నిగద సత్తమ ।। ౩౯.

ఋషులు అన్నారు: ఈ పరార్ధం ఏమిటి? పరమం అని ఏది అంటారు? ఇది మేము తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాము. దయచేసి మాకు వివరించండి, ఓ ఉత్తమునా.

సూత ఉవాచ।। శ్రృణుధ్వం మే పరార్ద్ధఞ్చ పరిసంఖ్యాం పరస్య చ। ఏవం దశ శతఞ్చైవ సహస్రఞ్చైవ సఙ్ఖ్యయా ।। ౩౯.

సూతుడు చెప్పాడు: మీరు నా మాట వినండి. పరార్ధం, పరమం యొక్క లెక్కను నేను చెబుతాను. ఇలా పది, వంద, వెయ్యి అని లెక్కించాలి.

విజ్ఞేయమాసహస్రన్తు సహస్రాణి దశాయుతమ్। ఏకం శతసహస్రన్తు నియుతం ప్రోచ్యతే బుధైః ।। ౩౯.

పది వేల వేలను 'ఆస సహస్రం' అని తెలుసుకోవాలి. వంద వేల వేలను 'నియుతం' అని పండితులు అంటారు.

తథా శతసహస్రాణామర్బుదం కోటిరుచ్యతే। అర్బుదం దశకోట్యస్తు హ్యబ్జం కోటిశతం విదుః ।। ౩౯.

అలాగే, వంద వేల వేలను 'అర్బుదం' అంటారు. పది కోట్లను 'కోటి' అంటారు. పది అర్బుదాలు 'అబ్జం', వంద కోట్లను కూడా అలాగే అంటారు.

సహస్రమపి కోటీనాం ఖర్వమాహుర్మనీషిణః। దశకోటిసహస్రాణి నిఖర్వమితి తం విదుః ।। ౩౯.

వెయ్యి కోట్లను 'ఖర్వం' అని జ్ఞానులు అంటారు. పది వేల కోట్లను 'నిఖర్వం' అని వారు అంటారు.

శతం కోటిసహస్రాణాం సఙ్కురిత్యభిధీయతే। కోటి సహస్ర స్రాణాం కోటీనాం దశధా పునః। గుణితాని సముద్రం వై ప్రాహుః సంఖ్యావిదో జనాః ।। ౩౯.

వంద వేల కోట్లను 'శంకు' అని అంటారు. వెయ్యి కోట్లను, మరలా పది రెట్లు చేసి గుణిస్తే, దాన్ని 'సముద్రం' అని లెక్క తెలిసినవారు అంటారు.

కోటీనాం సహస్రమయుతమిత్యయం మధ్య ఉచ్యతే। కోటి సహస్ర నియుతా స చాన్త ఇతి సంజ్ఞితః ।। ౩౯.

వెయ్యి కోట్లతో పాటు అయుతాన్ని 'మధ్యమం' అంటారు. వంద వేల కోట్లతో పాటు నియుతాన్ని 'అంతం' అంటారు.

కోటికోటిసహస్రాణిం పరార్ద్ధ ఇతి కీర్త్యతే । పరార్ద్ధద్విగుణఞ్చాపి పరమాహుర్మనీషిణః ।। ౩౯.

వంద వేల కోట్లను 'పరార్ధం' అంటారు. పరార్ధాన్ని రెండింతలు చేస్తే దాన్ని 'పరమం' అని జ్ఞానులు అంటారు.

శతమాహుః పరిదృఢం సహస్రం పరిపద్మకమ్। విజ్ఞేయమయుతం తస్మాన్నియుతం ప్రయుతం తతః ।। ౩౯.

వందను 'పరిదృఢం' అంటారు. వెయ్యిని 'పరిపద్మం' అంటారు. దాని తరువాత అయుతం, తరువాత నియుతం, తరువాత ప్రయుతం అని తెలుసుకోవాలి.