ఒక మేఘం ఒక్కటే అయినా, అది ఆకారం, రంగులతో అనేకంగా కనిపించునట్లు, పరమాత్మ కూడా తాను గుణ ప్రభావంతో అనేక రూపాలు ధరించెను. అతడు ఒక్కటిగా, రెండుగా, మూడుగా మారును; అవి బ్రహ్మ, అంతకృత్, పురుషుడు అనే మూడు రూపాలుగా పరిణమించును. ఈ మూడు స్వరూపాలను స్వయంభువుని శరీరములుగా గుర్తించబడతాయి—బ్రాహ్మీ, పౌరుషీ, అంతకారి అనే మూడు. ఈ మూడు రూపాల్లో, రాజసిక శరీరమే భూతాలను సృష్టించేది; తమసిక శరీరం కాలమనే పేరుతో వినాశకుడిగా నిలుచునది; సాత్విక శరీరం పౌరుషీగా ప్రసిద్ధమై, అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించునది. బ్రహ్మ యొక్క రాజసిక భాగం నుండి మరీచి, కశ్యపులు జన్మించెను; తమసిక భాగం అయిన అంతకృత్ నుండి భవుడు జన్మించెను. సాత్విక భాగమైన పౌరుషీ శరీరాన్ని శోచిష్ణు అని పిలుస్తారు. ఈ మూడు స్వయంభువుని శరీరాలు మూడు లోకాలలో ప్రసిద్ధించెను. కాలమనే పరమాత్మ, వివిధ అవసరాలకై, బ్రహ్మగా భూతాలను సృష్టించెను, విష్ణువుగా పోషించెను, రుద్రుడుగా తిరిగి వినాశనం చేయుచున్నాడు. స్వయంభువుడు, ఒక్కటే అయినా, మూడు గుణాల ద్వారా మూడు రూపాలుగా మారి, సృష్టి, స్థితి, లయలను నిర్వహించుచున్నాడు. ఈ స్వయంభువుని మూడు శరీరాలను ప్రజాపత్య, రౌద్రీ, వైష్ణవీ అని కూడా గుర్తించెదరు. ఈ ఒక్కటే శరీరం వేదంలో, పురాతన ధర్మశాస్త్రంలో, సాంఖ్య యోగంలో నిపుణులచే, ఏకత్వాన్ని, వైవిధ్యాన్ని గ్రహించిన ఋషులచే, మరియు సృష్టి మూలాన్ని తెలుసుకున్న మహర్షులచే గుర్తించబడుతుంది. ఏకత్వంలోనూ, వైవిధ్యంలోనూ, భూతాలు వేర్వేరు స్వభావాలతో కనబడతాయి. కొందరు “ఇది పరమం, ఇది కాదు” అని వాదించెదరు. కొంతమంది బ్రహ్మనే కారణమని, మరికొందరు ప్రజాపతినే అంటారు; మరికొందరు శివుడే పరముడు, ఇంకొందరు విష్ణువే అని చెప్పెదరు. అజ్ఞానంతో, సుఖాది వాసనలతో, వారి మనస్సులు బద్ధమై ఉంటాయి. తత్త్వం, కాలం, స్థలం, ఫలితాలను పరిశీలించి, కారణాన్ని తెలుసుకొని, దేవతలు అనేక అర్థాలలో స్థాపించబడ్డారు. వారిలో ఎవరు ఒక్క దేవతను నిందించినా, అందరినీ నిందించినవారే అవుతారు; ఎవరు ఒక్క దేవతను స్తుతించినా, అందరినీ స్తుతించినవారే అవుతారు; ఎవరు ఆ పరమపురుషుడిని తెలుసుకుంటారో, వారు బ్రహ్మవేత్తలు. దేవతలను తెలిసినవారు ఎప్పుడూ ద్వేషాన్ని దూరం చేయాలి; ప్రభువు యొక్క పరమాధికారాన్ని పూర్తిగా తెలుసుకోవడం సాధ్యం కాదు. ఒక్క ఆత్మ, మూడు రూపాలుగా మారి, భూతాలను మాయలో పడేస్తాడు; ఆ మూడు రూపాలలో, ప్రజలు తేడాలలో సంచరిస్తారు. తెలుసుకోవాలనే ఆసక్తితో, విచారించుచూ, ఆకర్షణ, మోహంతో, “ఇదే పరమం, ఇది కాదు” అని వాదించెదరు. వారు యతుధానులు, పిశాచులలో ప్రవేశిస్తారు; స్వయంభువుడు ఏకత్వంలోనూ, వైవిధ్యంలోనూ నిత్యం నిలిచివుంటాడు. గుణమయమైన శరీరాలచేత భూతాలను మాయలో పడేసి, ఎవరు ఒక్క దేవతను ఆరాధించినా, ఆ సమయంలో మూడింటినీ ఆరాధించినవారే అవుతారు. అందుకే, ఈ మూడు దేవతలు నిరంతరం స్థాపితమై ఉంటారు; ఏకత్వం, వైవిధ్యం అనేవి మారుతూ వస్తుంటాయి; వారిలో ఎవరు ఏకత్వాన్ని, వైవిధ్యాన్ని తెలుసుకోవచ్చో? ఆయన భూతాలను సృష్టించుచూ, పోషించుచూ, లయంచేయుచూ, గుణముల ఏకత్వం వల్ల ఒక్కటిగా పిలవబడుతాడు. రుద్రుడు, బ్రహ్మ, ఇంద్రుడు, లోకపాలకులు, ఋషులు, దానవులు—వీరందరూ నారాయణుడే అనేక రూపాలలో ఉన్నాడని ద్విజులు ప్రకటించెదరు. ప్రజాపత్య రూపం, వైష్ణవ రూపం ప్రతి మన్వంతరం, ప్రతి కల్పంలో తిరిగి తిరిగి జన్మించుచున్నాయి. తేజస్సు, కీర్తి, బుద్ధి, విద్య, బలంతో సమానంగా జన్మించినవారు కూడా ఉన్నారు. బ్రహ్మలోని రాజస భాగం నుండి మరీచి, కశ్యపులు జన్మించగా, తమస భాగం నుండి కాలుడు, రుద్రుడుగా జన్మించెను; సాత్విక భాగం నుండి విష్ణువు, పురుష భాగంగా యజ్ఞంలో అవతరించెను. మూడు కాలాలలో బ్రహ్మ యొక్క ఈ రూపాలు అతని భాగాల నుండి జన్మించెను; తిరిగి కాలుడై రుద్రుడు భూతాలను వినాశనం చేస్తాడు. కల్పాంతంలో, ఏడు కిరణాలున్న సూర్యుడు, నాశనకరుడైన ఆదిత్యుడై, మూడు లోకాల్ని కాల్చివేస్తాడు. విష్ణువు నామ, రూప మార్పుల మధ్య భూతాలను పోషించెను; ఆ అంత్యస్థితిలో, ప్రతి ఒక్కటి తన ఉత్పత్తికి తానే కారణమవుతుంది. బ్రహ్మ యొక్క పౌరుషీ రూపం, సాత్వికతతో ప్రసిద్ధి, ఆమె భాగం నుండి స్వాయంభువ మన్వంతరంలో ఇక్కడ జన్మించెను; ఆ మను యొక్క మొదటి సంతానమైన ఆకూతిలో మహాదేవుడు జన్మించెను. తర్వాత స్వారోచిష మన్వంతరంలో, ఆ దేవుడు తుషితలో, పూర్వ తుషితులతో కలసి జన్మించెను. ఉత్తమ మన్వంతరంలో కూడా, వశవర్తిన్లలో తుషితుడిగా ప్రసిద్ధి చెందెను; మళ్లీ హరిది వశవర్తినుడిగా జన్మించెను. సత్యా మన్వంతరంలో, ఉత్తమ సత్యులతో కలసి సత్యుడిగా జన్మించెను; తామస మన్వంతరంలో కూడా, తన భార్యతో, హరులతో కలసి హరిదే జన్మించెను. చారిష్ణవ మన్వంతరంలో హరి దేవుడిగా జన్మించెను; వైకుంఠలో, ఆభూతరజసులతో కలసి జన్మించెను; ఆ దేవుడు చాక్షుష మన్వంతరంలో మళ్లీ వైకుంఠుడై జన్మించెను. ధర్మ, నారాయణ, సాధ్యుడు, సాధ్యులు, దేవతలతో కలసి ప్రత్యక్షమయ్యారు; ఆ నారాయణ సాధ్యుడు వైవస్వత మన్వంతరంలో వచ్చెను. మరీచి, కశ్యపుల నుండి, విష్ణువు అదితిలో జన్మించెను; మహావిక్రముడు అయిన విష్ణువు మూడు అడుగులతో మూడు లోకాల్ని జయించి, వాటిని ఇంద్రునికి, ఇతర దేవతలకు తిరిగి ఇచ్చెను. ఈ విధంగా, అతని ఏడు రూపాలు గత ఏడు మన్వంతరాలలో భూతులను రక్షించెను. అందుకే, ఈ జగత్తంతా వామనుని జననంలో వ్యాపించిఉంది; అందువల్ల, “విశ్” అనే ధాతువు ద్వారా, లోకమంతటా వ్యాపించినవాడని విష్ణువుగా పిలవబడతాడు. ఈ విధంగా, బ్రహ్మ, మహాత్ముడైన వామనుని ఏకత్వం, వైవిధ్యం, ప్రాశస్త్యం వివరించబడింది. ఇక్కడ దేవతలు దేవతల భాగాలుగా జన్మిస్తారు; తేజస్సు, బుద్ధి, విద్య, బలంలో సమానంగా ఉన్నవారు వారి అనుగ్రహంతో జన్మించెదరు. శక్తి, సౌందర్యం, పరాక్రమం ఉన్న ఏ జీవి ఉన్నా, అది విష్ణువు తేజస్సు భాగం నుండి జన్మించిందని తెలుసుకోవాలి.