ఓ ద్విజోత్మా, ఈ తత్త్వాలలోని భేదాలను స్పష్టంగా చెప్పడం సాధ్యం కాదు. ఎందుకంటే అవన్నీ గుణాల వృద్ధి, కృపా బంధానికి ఆధీనంగా ఉంటాయి. బ్రాహ్మణులారా, వీటిలోని క్రియాశీలత, లయ, గుణాల వృద్ధి ఎలా జరుగుతాయో నేను నా శక్తికి తోడుగా వివరించబోతున్నాను. మీరు శ్రద్ధగా వినండి. ఈ తత్త్వాలలో రాజసిక స్వరూపం సమస్త భూతాలను సృష్టిస్తుంది. సాత్విక స్వరూపం సముద్రరూపంగా వాటిని పోషిస్తుంది. తామసిక స్వరూపం యోగ్యమైన సమయంలో వాటిని నశింపజేస్తుంది, గ్రహించి తినేస్తుంది. బ్రహ్మా రాజోగుణంతో ఉదయిస్తే, సాత్విక స్వరూపమైన పురుషుడు ఆయనలో నుండి ఉపసంహరించుకుంటాడు. కాలతత్త్వం తామోగుణం వృద్ధిచెందినపుడు, రాజసిక స్వరూపమైన బ్రహ్మా ఉపసంహరించబడతాడు. సాత్వగుణం వృద్ధిచెంది, పురుషుడు భగవంతుడిగా ప్రబలినపుడు, కాలతత్త్వం ఆయనకు ఉండదు. క్రమంగా ఆయన రూపం, పేరు, కర్మలు అంతరించిపోతాయి. మూడు లోకాల్లో ఆయన అందరికీ అనుగ్రహం, నియమం ప్రసాదిస్తూ స్థిరంగా ఉంటాడు. బ్రహ్మా ఉన్నపుడు ఒక విరామం ఏర్పడుతుంది; పురుషుడు బ్రహ్మగా ఉన్నపుడు ఆయన కేవలం పురుషుడు కాదు. ఒక వజ్రమణి క్రిస్టల్లో వివిధ రంగులను విడగొట్టినట్లుగా, దాని స్వచ్ఛత, ఆధారాన్ని బట్టి ఆ రంగు ఎలా కనిపిస్తుందో, అలాగే గుణాల ప్రభావంతో స్వయంభువు యొక్క రంగు మారుతుంది—ఏకత్వంలోనైనా, భిన్నత్వంలోనైనా ఇదే వివరణగా చెప్పబడింది. ఒకే మేఘం ఒక్కటిగా ఉండి, రూపం, రంగుతో అనేకంగా కనిపించినట్లే, స్వయంభువు కూడా గుణాల ప్రభావంతో అనేకంగా అవతరిస్తాడు. ఆయన ఒక్కరే, రెండు రూపాలు, మూడు రూపాలు అవుతాడు—ఆయన బ్రహ్మ, అంతకృత్, పురుషుడు—ఈ మూడు. వీటి రూపాలు బ్రహ్మీ, పౌరుషీ, అంతకారీ అని గుర్తించబడతాయి. వీటిలో రాజసిక దేహం భూతాలను సృష్టిస్తుంది; తామసిక దేహం కాలంగా భూతాలను నశింపజేస్తుంది; సాత్విక దేహం పౌరుషీగా అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. బ్రహ్మ యొక్క రాజసిక భాగం నుండి మరీచి, కశ్యపులు పుట్టారు; తామసిక భాగమైన అంతకృత్ నుండి భవుడు జన్మించాడు. సాత్విక భాగమైన పౌరుషీ శోచిష్ణు అని పిలవబడతాడు; ఈ మూడు స్వయంభువు దేహాలు మూడు లోకాలలో గుర్తించబడతాయి. కాలతత్త్వం వివిధ అవసరాలకు తగినట్లు, బ్రహ్మగా భూతాలను సృష్టిస్తుంది, విష్ణువుగా పోషిస్తుంది, రుద్రుడిగా తిరిగి నశింపజేస్తుంది. స్వయంభువు అయిన కాలతత్త్వం మూడు గుణాల ద్వారా మూడు రూపాలను అవతరిస్తూ, సృష్టి, స్థితి, లయను నిర్వహిస్తాడు. ఈ మూడు స్వయంభువు దేహాలు ప్రజాపత్య, రౌద్రీ, వైష్ణవీ అని గుర్తించబడతాయి. ఈ ఒక్క దేహాన్ని వేదం, పురాతన ధర్మశాస్త్రం, సాంఖ్య, యోగానికి ఆరాధ్యులైన మహర్షులు, ఏకత్వాన్ని, భిన్నత్వాన్ని గ్రహించే వారు, భూతాల మూలాన్ని, శక్తిని తెలిసిన వారు—all ఈ ఒక్క రూపాన్ని గుర్తిస్తారు. ఏకత్వంలోనో, భిన్నత్వంలోనో, ఇక్కడి భూతాలు ప్రత్యేకంగా ఉంటాయి. ఎవరు 'ఇది పరమమైనది, ఇది కాదు' అని వాదిస్తారు. కొంతమంది బ్రహ్మనే కారణమని, మరికొంతమంది ప్రజాపతిని, ఇంకొందరు శివుడినే పరముడని, మరికొందరు విష్ణువునే పరముడని భావిస్తారు. అజ్ఞానంతో, ఇష్టాలతో మనస్సు బంధించబడి ఇలా వాదిస్తారు. తత్త్వాన్ని, కాలాన్ని, స్థలాన్ని, ఫలితాలను నిజంగా పరిశీలిస్తే, కారణం గుర్తించబడుతుంది. అందువల్ల దేవతలు వివిధ అర్థాలలో స్థాపించబడ్డారు. వారిలో ఎవరినైనా నిందించేవాడు అందరినీ నిందించినవాడే; ఎవ్వరినైనా స్తుతించేవాడు అందరినీ స్తుతించినవాడే. ఎవరు ఆ ఒక్క పురుషుని తెలుసుకుంటారో, వారు బ్రహ్మవేత్తలు. దేవతలను తెలిసినవాడు ఎప్పుడూ ద్వేషాన్ని విడిచిపెట్టాలి; పరమాధిపతిగా ఉన్న భగవంతుడిని పూర్తిగా తెలుసుకోవడం సాధ్యం కాదు. ఆయన ఒక్కనైనప్పటికీ, త్రిరూపమై భూతాలను మోహింపజేస్తాడు. ఈ మూడు రూపాల్లో ప్రజలు భేదాల మధ్య తిరుగుతారు. తెలుసుకోవాలని, పరిశీలిస్తూ, రూపాలపై మోజుపడి, అయోమయంలో ఉన్నవారు 'ఇది పరమమైనది, ఇది కాదు' అని వాదిస్తారు. వాళ్లు యతుధానులు, పిశాచులు అయిన మనుషుల్లో ప్రవేశిస్తారు; ఏకత్వంలోనూ, భిన్నత్వంలోనూ స్వయంభువు స్థితిగా ఉంటాడు. గుణాల వల్ల ఏర్పడిన శరీరాలతో భూతాలను మోహింపజేస్తూ, ఎవరు వారిలో ఒక్కరినైనా ఆరాధిస్తే, ఆ సమయంలో వారిని ముగ్గురినీ ఆరాధించినవారే అవుతారు. అందువల్ల ఈ ముగ్గురు దేవతలు నిరంతరం స్థిరంగా ఉంటారు. ఏకత్వం, భిన్నత్వం లెక్కింపు ఎప్పటికప్పుడు మారిపోతుంటుంది. వారిలో ఎవరు ఏకత్వాన్ని, భిన్నత్వాన్ని పూర్తిగా తెలుసుకోగలరు? ఆయన భూతాలను సృష్టించటం, పోషించటం, లయ చేయటం—all గుణాల ఏకత్వం వల్లే ఆయన ఒక్కరే అని పిలవబడతాడు. రుద్రుడు, బ్రహ్మ, ఇంద్రుడు, లోకపాలకులు, ఋషులు, దానవులు—all ద్విజులు నారాయణుడే అనేక రూపాలలో చెప్పబడిన ఒక్క దేవుడు అని ప్రకటిస్తారు. ప్రజాపత్య రూపం, వైష్ణవ రూపం ప్రతి మను-కల్పంలో తిరిగి తిరిగి వస్తుంటాయి. తేజస్సు, కీర్తి, బుద్ధి, విద్య, బలంతో వారు ఆయనే సమానంగా పుడతారు. రజోగుణ భాగం నుండి మరీచి, కశ్యపులు బ్రహ్మ భాగం నుండి పుట్టారు; తామోగుణ భాగం నుండి కాలుడు, రుద్రుడు పుట్టాడు; సత్త్వగుణ భాగం నుండి విష్ణువు, యజ్ఞంలో పురుష భాగం నుండి పుట్టాడు. మూడు కాలాలలో బ్రహ్మ రూపాలు ఆయన భాగాల నుండి పుడతాయి; తిరిగి కాలరూపమైన రుద్రుడు భూతాలను నశింపజేస్తాడు. కల్పాంతంలో, ఏడు కిరణాలున్న సూర్యుడు విధ్వంసక ఆదిత్యుడై మూడు లోకాలను కాల్చేస్తాడు. ఆ సమయంలో విష్ణువు, పేర్లు, రూపాలు మారినప్పటికీ, భూతాలను పోషిస్తాడు; ఆ అంత్యస్థితిలో ప్రతి ఒక్కటి తన తానే కారణంగా ఉంటుంది. బ్రహ్మ రూపంలో పౌరుషీ, సత్త్వగుణానికి అధికంగా ఉన్నదిగా చెప్పబడుతుంది; ఆమె భాగం నుండి స్వాయంభువ మన్వంతరంలో ఆయన ఇక్కడ జన్మించాడు; మను యొక్క మొదటి సంతానమైన ఆకూతిలో ఆ మహాదేవుడు జన్మించాడు. తరువాత, స్వారోచిష మన్వంతరంలో, ఆ దేవుడు తుషితలో, గత తుషితులతో పాటు జన్మించాడు. ఇలా, పరమాత్మ గుణాల ప్రభావంతో మూడు రూపాలుగా అవతరించి, సృష్టి, స్థితి, లయలను నిర్వహిస్తూ, అనేక రూపాలలో భూతాలను సంచరింపజేస్తూ, ఏకత్వమూ, భిన్నత్వమూ కలిగిన అనాదిగా, అనంతంగా కొనసాగుతాడు.