అరిష్టనేమి భార్యలు పదహారు మంది సంతానాన్ని ప్రసవించగా, అందులో నాలుగు మంది విద్యుత్లు అని పండితులు గుర్తించారు. వీరు అంగిరసుని వంశంలో జన్మించినవారు; బ్రహ్మర్షులచే గౌరవించబడిన ఋక్సాములు కూడా వీరి ద్వారా ప్రసిద్ధి చెందాయి. దేవతల ఆయుధాలు దేవర్షి కృశాశ్వుని సంతానంగా చెప్పబడతాయి. ప్రతి సహస్రయుగాంతంలో ఇవి తిరిగి జన్మిస్తుంటాయి. బ్రాహ్మణులారా, దేవతల సమూహాలన్నీ, అలాగే మానసిక జననమైన ముప్పత్తుమూడు దేవతలు కూడా సృష్టి మరియు లయకు లోబడి ఉంటారు. ఈ లోకంలో సూర్యుడు ఉదయించి అస్తమించునట్లు, ప్రతి యుగంలో దేవతల సమూహాలు కూడా జన్మించి, మరల లయమవుతుంటాయి. సాధ్యులు, వసువులు, విశ్వదేవులు, రుద్రులు, ఆదిత్యులు—వీరంతా తమ ఉత్తమ జన్మ, మహత్తర శక్తి, కీర్తిగాంచిన కార్యాల వల్ల ప్రసిద్ధి చెందారు. అందులో, ప్రజాపతి, విష్ణువు, మహాత్ముడైన భవుడు—వీరి మధ్య భేదాలు ఏమిటి? ఎవరు ఎవరి కంటే శ్రేష్ఠులు? ఎవరు ఎవరిలోనుంచి ఉద్భవించారు? ఎవరు ఎవరిలో స్థితిచేస్తారు? ఎవరు గొప్పవారు, ఎవరు మధ్యస్థులు, ఎవరు తక్కువవారు? వీరి జన్మ, కార్యం, శక్తి ఆధారంగా ఎవరు ప్రధానులు, ఎవరు అనుయాయులు, ఎవరు మహాకర్తలు? ఈ విషయాల్లో మీకు నిజమైన జ్ఞానం ఉంది కనుక, మాకు వివరించండి. ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానంగా, బ్రహ్మా, విష్ణు, రుద్రుల పరస్పర భేదాలను నేను మీకు వివరిస్తాను. స్వయంభువు యొక్క రూపాలు రాజస, తమస, సాత్విక స్వభావాలతో ప్రతి యుగంలో జన్మిస్తాయని చెప్పబడింది. కానీ వీరి మధ్య తేడాలు చెప్పడం సాధ్యం కాదు; ఎందుకంటే అవి గుణాల వృద్ధి, అనుగ్రహ బంధంపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ఇప్పుడు నేను వీరి కార్యం, లయం, గుణాల వృద్ధిని మీకు వివరించబోతున్నాను. వీరిలో ఒక రాజస స్వభావుడు సమస్త భూతాలను సృష్టిస్తాడు; సాత్విక స్వభావుడు సముద్రంలా వాటిని పోషిస్తాడు; తమస స్వభావుడు యోగ్యమైన సమయంలో వాటిని నాశనం చేస్తూ, తనలో లయమయ్యేలా చేస్తాడు. బ్రహ్మా రాజోగుణంతో ఉద్భవించినప్పుడు, సాత్విక స్వభావమైన పురుషుడు ఆయననుంచి వేరైపోతాడు. కాలతత్త్వం తమోగుణం వృద్ధిచెందినప్పుడు, బ్రహ్మా అనే రాజస స్వభావుడు లయమవుతాడు. సాత్వగుణం పెరిగినప్పుడు, పురుషుడు ప్రభువుగా ఆవిర్భవించగా, ఆయనకు కాలం కూడా లయమవుతుంది. క్రమంగా, ఆయన రూపం, నామం, కార్యాలు అంతమవుతాయి; అయినా ఆయన త్రిలోకాల్లో అనుగ్రహం, నియమం ద్వారా స్థితిచేస్తాడు. బ్రహ్మా ఉన్నప్పుడు ఒక విరామం ఏర్పడుతుంది; పురుషుడు బ్రహ్మగా ఉన్నప్పుడు, ఆయన కేవలం పురుషుడిగా ఉండడు. ఒక మణి వివిధ రంగులను ప్రతిబింబించేలా, స్వచ్ఛత, ఆధార స్వభావం ఆధారంగా రంగు ఎలా మారుతుందో, అలాగే గుణాల ప్రభావంతో స్వయంభువు యొక్క స్వరూపంలో రంగు మార్పులు సంభవిస్తాయి—ఏకత్వంలోనూ, భిన్నత్వంలోనూ ఇది జరుగుతుంది. ఒకే మేఘం రూపంలో, రంగులో అనేకంగా కనిపించునట్లు, స్వయంభువు గుణాల వల్ల అనేక రూపాలు ధరించును. ఆయన ఒక్కరే, రెండు రూపాల్లో, మూడు రూపాల్లోనూ ఉంటారు—బ్రహ్మ, అంతకృత్ (కాలం), పురుషుడు—ఈ మూడు రూపాలు. ఈ మూడు రూపాలు స్వయంభువు యొక్క శరీరాలుగా గుర్తించబడతాయి: బ్రాహ్మీ, పౌరుషీ, అంతకారీ. వీటిలో రాజస శరీరం భూతాలను సృష్టించేది; తమస శరీరం కాలంగా, భూతాలను నాశనం చేసేది; సాత్విక శరీరం పౌరుషీగా, అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదించేది. బ్రహ్మ యొక్క రాజస భాగం నుండి మరీచి, కశ్యపుడు జన్మించారు; తమస భాగమైన అంతకృతుని నుండి భవుడు జన్మించాడు. సాత్విక భాగమైన పౌరుషీ శరీరం శోచిష్ణు అని ప్రసిద్ధి. ఈ మూడు స్వయంభువు యొక్క రూపాలు త్రిలోకాల్లో గుర్తించబడతాయి. కాలతత్త్వం వివిధ కార్యాల కోసం, బ్రహ్మగా భూతాలను సృష్టిస్తూ, విష్ణువుగా పోషిస్తూ, రుద్రుడుగా మళ్లీ లయపరచడాన్ని నిర్వహిస్తుంది. స్వయంభవ కాలం, ఒకరే అయినా గుణత్రయాల ద్వారా మూడు రూపాలు ధరించి, సృష్టి, స్థితి, లయలను నిర్వహిస్తాడు. ఈ మూడు స్వయంభువు శరీరాలు ప్రజాపత్య, రౌద్రీ, వైష్ణవీ అని గుర్తించబడతాయి. వీటిని వేదాలు, పురాతన ధర్మశాస్త్రాలు, సాంఖ్య-యోగ సాధకులు, ఏకత్వ-భిన్నత్వాన్ని గ్రహించినవారు, భూతాల మూలాన్ని, శక్తిని తెలుసుకున్న ఋషులు—all ఒకే శరీరంగా భావిస్తారు. ఈ ఏకత్వం, భిన్నత్వంలో భూతాలు వేరుగా ఉంటాయి; కొందరు "ఇది పరమం, ఇది కాదు" అని వాదిస్తారు. కొందరు బ్రహ్మనే కారణమని, మరికొందరు ప్రజాపతినని, ఇంకొందరు శివుడే పరముడని, మరికొందరు విష్ణువునని భావిస్తారు; అజ్ఞానంతో, రుచి, అనురాగాలతో మనస్సు బంధించబడింది. తత్త్వం, కాలం, స్థలం, ఫలితాలను గమనించి, కారణాన్ని గుర్తిస్తారు; అందువల్ల దేవతలు వివిధ అర్థాలలో స్థాపించబడ్డారు. ఎవరు ఒకరిని నిందిస్తే, అందరినీ నిందించినవారవుతారు; ఎవరు ఒకరిని స్తుతిస్తే, అందరినీ స్తుతించినవారవుతారు; ఎవరు ఆ పరమపురుషుడిని తెలుసుకుంటారో, వారు బ్రహ్మవేత్తలు. దేవతలను తెలిసినవారు ఎప్పుడూ ద్వేషాన్ని వదిలివేయాలి; పరమాధిపతిగా స్థాపితమైన ప్రభువును పూర్తిగా తెలుసుకోవడం సాధ్యం కాదు. ఆయన ఒకే ఆత్మగా, మూడు రూపాలు ధరించి, భూతాలను మాయలో పడేస్తాడు; ఈ మూడు రూపాల మధ్య ప్రజలు తేడాలను అనుభవిస్తారు. తెలుసుకోవాలని ఆశిస్తూ, విచారిస్తూ, రూపాలపై ఆకర్షితులై, భిన్నాభిప్రాయాలతో "ఇదే పరమం, ఇది కాదు" అని వాదిస్తారు. అలాంటి వారు యాతుధానులు, పిశాచులు వంటి జన్మలను పొందుతారు; ఏకత్వంలోనూ, భిన్నత్వంలోనూ స్వయంభువు స్థితిచేస్తాడు. గుణమాత్ర రూపాలతో కూడిన భూతాలను మాయలో పడేసి, ఎవరు ఒక దేవతను ఆరాధిస్తారో, వారు ఆ సమయంలో మిగతా ఇద్దరినీ కూడా ఆరాధించినవారవుతారు. అందువల్ల, ఈ మూడు దేవతలు నిరంతరంగా స్థాపితమై ఉంటారు; ఏకత్వ, భిన్నత్వ గణనలు మారుతూ ఉంటాయి—వీరిలో ఎవరు ఏకత్వాన్ని, ఎవరు భిన్నత్వాన్ని తెలుసుకోగలరు? ఇలా, స్వయంభవుని త్రిరూప సత్యాన్ని, దేవతల పరస్పర సంబంధాలను, వారి కార్యాలను మహర్షులు వివరించారు.