కశ్యపునికి పుత్రులుగా, ముందుగా త్వష్ట, ఆ తరువాత విష్ణువు—అతడు అత్యంత చిన్నవాడు, అతి పెద్దవాడు కూడా—ఇలా ఈ పదకొండు ఆదిత్యులు స్మరించబడతారు. వీరంతా కశ్యపుని సంతానమే. ఇక సురభి దేవితో కలసి కశ్యపునికి మహాదేవుని అనుగ్రహంతో, ఘనమైన తపస్సుతో పవిత్రమైన పదకొండు రుద్రులు జన్మించారు. ఆ పదకొండు రుద్రులు: అంగారక, సర్ప, నిరృతి, సదసస్పతి, అజైకపాద, అహిర్బుధ్న్య, ఊర్ధ్వకేతు, జ్వర, భువనేశ్వర, మృత్యు, కపాల—ఈ దేవతలు రుద్రులు, మూడు లోకాల అధిపతులు. వీరిని సురభి తన గొప్ప తపస్సుతో ప్రసవించింది. తర్వాత సురభికి మరో ఇద్దరు కుమార్తెలు పుట్టారు: రోహిణి, ఆమె రూపం రుద్రుని వలె ప్రకాశిస్తుంది, మరియు గాంధారి అనే ఖ్యాతిగాంచినవారు. రోహిణికి నాలుగు కుమార్తెలు పుట్టారు—సురూప, హంసకిల, భద్ర, కామదుఘ. ఆ కామదుఘకు సురూప, తనయ అనే ఇద్దరు కుమార్తెలు పుట్టారు. ఓ రాజా, హంసకిలకు మృషి అనే సంతానం జన్మించింది; భద్ర నుండి వజిన్ కుమారులైన గంధర్వులు—పెద్ద పేరు గలవారు, మహా శుభదాయకులు—పుట్టారు. ఆ తరువాత ఉచ్చైఃశ్రవ అనే గుర్రాలు, మనస్సు వేగంతో పరుగెత్తే, ఆకాశంలో సంచరించే, తెల్ల, గోధుమ రంగు, మచ్చలతో కూడిన గుర్రాలు; అలాగే జింకలు, ఆకుపచ్చ, తెల్ల రంగులో ఉన్నవి—all గంధర్వ వంశానికి చెందినవి—దేవతలు, రుద్రులు వీటిని పోషించేవారు. మళ్ళీ, సురభి నుండి చంద్రభాసుప్రభ అనే మహిమైన వాడు పుట్టాడు; తలపై అలంకారంగా కిరీటం ధరించి, కాంతివంతంగా, అమృతధామం నుండి పుట్టినవాడు. సురభి అనుగ్రహంతో అతడు మహేశ్వరుని ధ్వజంగా నిలిచాడు. ఇలా కశ్యపుని కుమారులైన రుద్రులు, ఆదిత్యులు వివరించబడ్డారు. అలాగే సధ్యులు, విశ్వదేవులు, వసువులు కూడా ధర్ముని కుమారులుగా ప్రసిద్ధి చెందారు. ఇక్కడ, అరిష్టనేమి భార్యలకు పదహారు మంది సంతానం పుట్టారు; అందులో నాలుగు మంది విద్యుతులు అని పండితులు అంటారు. ఉత్తమమైన వారు అంగిరసుని నుండి పుట్టారు—వీరు బ్రహ్మర్షులచే గౌరవింపబడే ఋచ్ఛలు. దేవతల ఆయుధాలు దేవర్షి కృష్ణాశ్వుని సంతానం. ప్రతి సహస్రయుగాంతంలో వీరు మళ్లీ పుట్టుతారు. బ్రాహ్మణులారా, అన్ని దేవతా వర్గాలు, అలాగే మానసపుత్రులుగా ప్రసిద్ధి చెందిన ముప్పైమూడు మంది దేవతలు—వీరి సృష్టి, లయ కూడా జరుగుతుంటాయి. ఈ లోకంలో సూర్యుడు ఉదయించడంలా, అస్తమించడంలా, ప్రతి యుగంలో దేవతా సమూహాలు కూడా జన్మిస్తారు, లయమవుతారు. సధ్యులు, వసువులు, విశ్వదేవులు, రుద్రులు, ఆదిత్యులు వీరి జన్మ, శక్తి, కార్యాలలో ప్రసిద్ధి. ఇప్పుడు, ప్రजాపతి, విష్ణువు, మహాత్ముడైన భవుడి మధ్య ఉన్న విశిష్టత గురించి తెలుసుకోవాలని మేము కోరుతున్నాము. వీరిలో ఎవరు ఎవరి నుండి పుట్టారు? ఎవరెవరిలో స్థితిచేరుతారు? ఎవరు గొప్పవారు, మధ్యస్థులు, తక్కువవారు? జన్మ, కార్య, శక్తుల పరంగా ఎవరు ప్రధానులు, ఎవరు అనుయాయులు, ఎవరు మహత్పాత్రులు? ఇవన్నీ మీకు నిజంగా తెలుసు—దయచేసి వివరించండి. ఈ విషయమై బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రుల పరస్పర భేదాలను నేను చెప్పబోతున్నాను—గమనించండి. స్వయంభువుని రూపాలు రాజస, తమస, సాత్విక స్వభావాలలో ప్రతి యుగంలో ఉద్భవిస్తాయని ప్రసిద్ధి. ఓ బ్రాహ్మణులారా, వీరి మధ్య తేడాను ఖచ్చితంగా చెప్పడం సాధ్యం కాదు—వీటి స్వభావం గుణాల వృద్ధి, అనుగ్రహ బంధంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వీరి కర్మ, ఉపసంహారం, గుణాల వృద్ధిని నేను వీలైనంత వివరంగా చెప్పుతాను—శ్రద్ధగా వినండి. వీరిలో ఒకడు రాజస స్వభావంతో అన్ని భూతాలను సృష్టిస్తాడు; ఒకడు సాత్విక స్వరూపంగా సముద్రంలా వాటిని పోషిస్తాడు; మరొకడు తమస స్వరూపంగా సమయానుకూలంగా వాటిని వినాశనం చేస్తాడు. బ్రహ్మ రాజోగుణంతో ఉద్భవించినప్పుడు, సాత్విక స్వరూపమైన పురుషుడు ఆయన నుండి ఉపసంహరించబడతాడు. తమోగుణం పెరిగినప్పుడు కాల తత్వం ప్రబలించి, రాజస స్వరూపమైన బ్రహ్మ ఆయన నుండి ఉపసంహరించబడతాడు. సత్త్వగుణం పెరిగినప్పుడు పురుషుడు భగవంతుడిగా ప్రకాశిస్తాడు—అప్పుడు కాల తత్వం అతనికి ఉండదు. క్రమంగా, ఆయన రూపం, పేరు, చర్యలు అంతరించిపోతాయి; అయినా మూడు లోకాలలో అనుగ్రహం, నియమం ద్వారా స్థితిచేస్తాడు. బ్రహ్మ ఉన్నప్పుడు ఒక అంతర కాలం జరుగుతుంది; పురుషుడు బ్రహ్మగా ఉన్నప్పుడు, అతడు కేవలం పురుషుడిగా ఉండడు. ఒక మణి ఎలా బహురంగులను ప్రతిబింబిస్తుందో, దాని స్వచ్ఛత, ఆధార స్వరూపాన్ని బట్టి రంగు ఎలా కనబడుతుందో, అలా గుణ ప్రభావంతో స్వయంభువునికి రంగు, స్వరూపం కలుగుతుంది—ఏకత్వంగా లేదా భిన్నంగా. ఒక మేఘం ఎలా ఒక్కటే అయినా, రూపంలో, రంగులో అనేకంగా కనబడుతుందో, అలా ఆయన గుణ ప్రభావంతో ఒక్కటిగా, రెండు, మూడు రూపాలుగా కనిపిస్తాడు. ఆయన రూపాల లయంతో ఒక్కటి, రెండుగా, మూడుగా అవుతాడు—బ్రహ్మ, అంతకృత్ (వినాశకుడు), పురుషుడు—ఈ మూడు. ఈ మూడు స్వరూపాలు స్వయంభువుని శరీరాలుగా గుర్తించబడ్డాయి: బ్రాహ్మి, పౌరుషి, అంతకారి. వీటిలో రాజసిక శరీరం భూతాలను సృష్టిస్తుంది; తమసికమైనది కాలంగా, భూతాలను నాశనం చేస్తుంది; సాత్వికమైన పౌరుషి అనుగ్రహాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. బ్రహ్మ యొక్క రాజసిక భాగం నుండి మరీచి, కశ్యపులు జన్మించారు; తమసిక భాగమైన అంతకృత్ నుండి భవుడు పుట్టాడు. సాత్విక భాగమైన పౌరుషి శోచిష్ణు అని ప్రసిద్ధి. ఈ మూడు స్వయంభువుని శరీరాలు మూడు లోకాలలో గుర్తించబడతాయి. కాల తత్వం వివిధ అవసరాలకు అనుగుణంగా భిన్న స్థితులను కలిగిస్తుంది: బ్రహ్మగా భూతాలను సృష్టించటం, విష్ణువుగా పోషించడం, రుద్రునిగా మళ్లీ వినాశనం చేయడం. ఒకే స్వయంభువుని కాల తత్వం మూడు గుణాల ద్వారా మూడు రూపాలుగా మారుతుంది; ఆయన సృష్టిస్తాడు, పోషిస్తాడు, ఉపసంహరిస్తాడు. ఈ మూడు స్వయంభువుని శరీరాలు: ప్రజాపత్య, రౌద్రీ, వైష్ణవి అని గుర్తించబడ్డాయి. ఈ ఒక్క శరీరాన్ని వేదంలో, పురాతన ధర్మశాస్త్రంలో, సాంఖ్య, యోగ మార్గంలో నిష్ఠ కలిగినవారు, ఏకత్వాన్ని, భిన్నత్వాన్ని గ్రహించే వారు, భూతాల ఉద్భవాన్ని, శక్తిని తెలుసుకొన్న ఋషులు—all వీరు ఇదే సత్యాన్ని దర్శించారు.