వైవస్వతమనువంతర కాలం వచ్చేసరికి, ఆ ఆదిత్యులు యజ్ఞాదులతో పూజింపబడి, ఒకచోట చేరి పరస్పరం సంభాషించుకున్నారు. "ఈ వైవస్వతమనువంతరంలో మనం మళ్లీ మహిమాన్వితమైన అదితిలోకి, యోగబలంతో, మన చైతన్యంలో అర్ధాన్ని ప్రవేశపెట్టుదాం. ఆమె కుమారులుగా జన్మించడం మనకు పరమమంగళం అవుతుంది. అదితి నుండి జన్మించినవారు ఆదిత్యులుగా స్థానం పొందుతారు" అని వారు నిర్ణయించుకున్నారు. అలా చెప్పుకుని, చక్షుషమనువంతరంలో వారందరూ మరల కశ్యపుడు (మరీచిపుత్రుడు) ద్వారా పునర్జన్మధారణ చేసి, పన్నెండు ఆదిత్యులుగా అవతరించారు. ఆ కాలంలో ఇంద్రుడు, విష్ణువు కూడా తిరిగి జన్మించారు. ప్రస్తుత వైవస్వతమనువంతరంలో దివ్యులైన నర-నారాయణులు కూడా జన్మించారు. ఇలా దేవతలకు సృష్టి, లయలు కూడా ఉన్నాయి — మన లోకంలో సూర్యుడు ఉదయించడంలా, అస్తమించడంలా, ప్రజాపతి, విష్ణువు, మహాత్ముడైన భవుడికీ ఇదే వర్తిస్తుంది. వారు శ్రవణంలో పరాకాష్ఠకు చేరి, శబ్దాది గుణాలతో, అనిమ మొదలైన అష్టసిద్ధులతో కూడి, ఈ లోకానికి అవతరించారు. ఈ ప్రపంచంలో అనురాగమే సృష్టికి మూలకారణమని చెప్పబడింది. బ్రహ్మ శాపంతో, జయులు స్వాయంభువమనువంతరంలో జన్మించి, పరాజితులయ్యారు. స్వారోచిషమనువంతరంలో వారు తుషితులు, ఉత్తమమనువంతరంలో సత్యులు, తమసమనువంతరంలో హరిలో, చరిష్ణవమనువంతరంలో వైకుంఠులు, చక్షుషమనువంతరంలో సాధ్యులు, ప్రస్తుత వైవస్వతమనువంతరంలో ఆదిత్యులుగా అవతరించారు. ఈ ఆదిత్యులు: ధాత, అర్యమన్, మిత్ర, వరుణ, అంష, భాగ, ఇంద్ర, వివస్వాన్, పుష, పర్జన్య — ఈ పదిమంది ప్రసిద్ధులు. తరువాత త్వష్ట, చివరగా విష్ణువు — అతను చిన్నవాడైనా, పెద్దవాడైనా — ఇలా పన్నెండు ఆదిత్యులు కశ్యపునికి పుత్రులుగా ప్రసిద్ధి చెందారు. సురభి మరియు కశ్యపుని సంయోగంతో మహాదేవుని అనుగ్రహంతో, మహాతపస్సుతో పదకొండు రుద్రులు జన్మించారు. వారు: అంగారక, సర్ప, నిరృతి, సదసస్పతి, అజైకపాద, అహిర్బుధ్న్య, ఉర్ధ్వకేతు, జ్వర, భువనేశ్వర, మృత్యు, ప్రసిద్ధుడైన కపాల — ఈ పదకొండు రుద్రులు మూడు లోకాల పాలకులు. సురభి తన మహాతపస్సుతో వీరిని ప్రసవించింది. తర్వాత, సురభికి మరో ఇద్దరు కుమార్తెలు జన్మించారు: రోహిణి (రుద్రునిలా ప్రకాశించే) మరియు మహిమాన్వితమైన గంధారి. రోహిణి నుండి నాలుగు ప్రసిద్ధ కుమార్తెలు జన్మించారు: సురూప, హంసకిల, భద్ర, కామదుఘ. కామదుఘ నుండి సురూప, తనయ అనే ఇద్దరు కుమార్తెలు జన్మించారు. ఓ రాజా! హంసకిల నుండి మ్రిషీలు జన్మించారు. భద్ర నుండి మహిమాన్వితులైన, మహాభాగ్యశాలులైన వజిన్పుత్రులైన గంధర్వులు జన్మించారు. తరువాత ఉచ్చైఃశ్రవ, మనస్సులభంగా చురుకైన, ఆకాశంలో సంచరించే, తెల్లటి, పసుపుపచ్చ, మచ్చలతో ఉన్న గుర్రాలు, జింకలు, ఆకుపచ్చ, తెల్ల జంతువులు — వీటన్నీ గంధర్వ వంశపు గుర్రాలు, దేవతలు మరియు రుద్రునిచే పోషింపబడ్డవి. మళ్లీ, సురభి నుండి చంద్రభాసుప్రభ అనే మహిమాన్వితుడు జన్మించాడు. అతను మాల ధరించి, కిరీటంతో, ప్రకాశవంతంగా, అమృతధామంలో జన్మించాడు. సురభి అనుగ్రహంతో అతను మహేశ్వరుని ధ్వజంగా నిలిచాడు. ఇలా కశ్యపుని కుమారులైన రుద్రులు, ఆదిత్యులు వివరించబడ్డారు. సాధ్యులు, విశ్వదేవులు, వసువులు కూడా ధర్మునికి పుత్రులుగా ప్రసిద్ధి. ఇక్కడ, అరిష్టనేమి భార్యలకు పదహారు మంది సంతానం కలిగింది. అందులో నాలుగుమంది విద్యుత్గా ప్రసిద్ధి. ఉత్తములైన వారు అంగిరసుని వంశంలో జన్మించారు, బ్రహ్మర్షులచే స్తుతించబడ్డ వేదమంత్రాలవంటి వారు. దేవతల ఆయుధాలు దేవర్షి కృష్ణాశ్వుని సంతానంగా చెప్పబడతాయి. ప్రతి సహస్రయుగాంతంలో ఇవి పునర్జన్మం పొందుతాయి. ఓ బ్రాహ్మణులారా! దేవతల సమూహాలన్నీ, మానసపుత్రులైన ముప్పత్తిమూడు దేవతలు — వీరికి కూడా సృష్టి, లయలు ఉంటాయని చెప్పబడింది. ఈ లోకంలో సూర్యుడు ఉదయించడంలా, అస్తమించడంలా, దేవతల సమూహాలూ యుగయుగాలకూ జన్మించి, లయమవుతారు. సాధ్యులు, వసువులు, విశ్వదేవులు, రుద్రులు, ఆదిత్యులు — వీరంతా మహోన్నత జన్మ, శక్తి, కర్మలతో ప్రసిద్ధులు. ఇప్పుడు ప్రశ్న వచ్చింది — ప్రజాపతి, విష్ణువు, మహాత్ముడైన భవుడి మధ్యలో భేదం ఏమిటి? వీరిలో ఎవరు గొప్పవారు? ఎవరి నుండి ఎవరు ఉద్భవించారు? ఎవరు ఎవరిలో స్థితిచెందారు? ఎవరు శ్రేష్ఠులు, మధ్యస్థులు, హీనులు? ఎవరు జన్మ, కర్మ, శక్తి ద్వారా ప్రధానులు? ఈ విషయాన్ని మీరు సత్యంగా తెలుసు కాబట్టి మాకు వివరించండి అని కోరారు. దీనిపై, వారి పరస్పర భేదాల గురించి స్మృతిలో చెప్పినదాన్ని నేను వివరించబోతున్నాను. బ్రహ్మ, విష్ణువు, రుద్రుల గురించి వినండి. స్వయంభువుని రూపాలు — రాజసిక, తామసిక, సాత్త్విక — ప్రతి యుగంలో ఉద్భవిస్తాయని చెప్పబడింది. ఓ ద్విజోత్తములారా! వీరిలో భేదాన్ని నిర్దిష్టంగా చెప్పడం సాధ్యం కాదు, ఎందుకంటే అవి గుణవృద్ధి, అనుగ్రహబంధంపైన ఆధారపడి ఉంటాయి. ఓ బ్రాహ్మణులారా! వీరి కర్తవ్యాలు, ఉపసంహరణ, గుణవృద్ధిని నేను తెలిసినంతగా వివరించబోతున్నాను. వినండి. వీరిలో ఒకడు రాజసికుడు — సమస్త భూతాలను సృష్టిస్తాడు; ఒకడు సాత్త్వికుడు — సముద్ర రూపంలో వాటిని పోషిస్తాడు; ఒకడు తామసికుడు — యోగ్యమైన సమయంలో వాటిని సంహరించి, తనలో లయంచేస్తాడు. బ్రహ్మ రాజసికత్వంతో ఉద్భవించినప్పుడు, సాత్త్విక స్వరూపమైన పురుషుడు అతనినుండి ఉపసంహరించుకుంటాడు. కాలతత్త్వం తామసగుణం పెరిగినప్పుడు, రాజసిక స్వరూపమైన బ్రహ్మ అతనినుండి ఉపసంహరించుకుంటాడు. సాత్త్వికత పెరిగినప్పుడు, పురుషుడు భగవంతునిగా ప్రకాశిస్తాడు; అప్పుడతనికి కాలం అనే భావన ఉండదు. క్రమంగా అతని రూపం, పేరు, కర్మలు లయమవుతాయి — అతను మూడు లోకాల్లో అనుగ్రహం, నియమం కలిగి స్థితిచేస్తాడు. బ్రహ్మ ఉన్నప్పుడు, మధ్యకాలం ఏర్పడుతుంది. పురుషుడు బ్రహ్మగా ఉన్నప్పుడు, అతను కేవలం పురుషుడుగా ఉండడు. ఒక మణి క్రిస్టల్లోని రంగులను ఎలా విభజిస్తుందో, అలాగే స్వచ్ఛత, ఆధారాన్ని బట్టి ఆ రంగు ఎలా కనిపిస్తుందో, అలా గుణబలంతో స్వయంభువుని రంగు మారుతుంది. ఒకత్వంలోనైనా, భిన్నత్వంలోనైనా — ఇదే స్వరూప వివరణగా చెప్పబడింది.