ఒకసారి సంగీతంలోని స్వరాల గురించి వివరణ ఇచ్చారు. స్వరం ఎత్తుగా ఉన్నా, తక్కువగా ఉన్నా, లోతుగా ఉన్నా, మధ్యలో ఎలాంటి విరామం లేకుండా ఉంటే, అన్నీ చివరికి ఒకే స్వరంగా భావించబడతాయి. నాలుగు విభాగాల సమూహాన్ని 'మక్షిప్రచ్ఛేదన' అని పిలుస్తారు; ఇవి ముప్పై అలంకారాలు, వాక్య ఉచ్చారణ స్థానం, కాల పరిమాణాన్ని బట్టి వివరిస్తారు. అలంకారానికి ఏర్పాట్లు, పరిమాణం, మార్పు, లక్షణం—ఈ నాలుగు ఉద్దేశ్యాలను తెలుసుకోవాలి. మన శరీరంపై ఆభరణం తప్పుగా వేసుకుంటే అది అవమానకరం అయినట్లే, అక్షరాన్ని దాని స్వభావానికి విరుద్ధంగా అలంకరించడం కూడా తగదు. ఒక మహిళ ఆభరణాలు తప్పుగా కలిపి వేసుకుంటే అవి సరిగ్గా కనిపించవు, అలాగే అక్షరాల అలంకారాన్ని తప్పుగా వినిపిస్తే అది కూడా అవమానకరమే. చెవిపోగులు కాళ్లపై ఉండవు, హారం నడుము వద్ద ఉండదు; అలానే అలంకారం కూడా తగిన చోటే ఉండాలి. అలంకారం చేయడంలో కూడా నిర్దిష్ట విధానాన్ని అనుసరించాలి; నిర్ణీత మార్గాన్ని పాటించాలి. ఇప్పుడు నేను నిజంగా, నిర్వచనాన్ని, సరైన ప్రయోగాన్ని, గాయకులు పాటించే విధానాన్ని, కేవలం మౌఖికంగా వచ్చినదిగా కాకుండా, వివరించబోతున్నాను. ఈ అలంకారాల విపరీత రూపాలు ఎనభై మూడు ఉంటాయి. ప్రారంభంలో షడ్జగ్రూప్ లేకపోతే అది మధ్య లేదా తక్కువ స్వరంగా మారుతుంది. షడ్జ మరియు మధ్యమ స్వరాల రెండు విధానాల్లో కూడా ఇదే విధంగా విపరీత రూపం ఉంటుంది; షడ్జ మరియు ఆవిక స్వరాల్లో ఎత్తు, తక్కువ స్వరాల పరిమాణాన్ని తెలుసుకోవాలి. ప్రతి స్వరానికి అలంకారం ఉపయోగించడాన్ని సరిగ్గా భావిస్తారు; బాహ్య గానం ద్వారా పదిహేను దేవతలను గుర్తించవచ్చు. పశు స్వరాల్లో మధ్య భాగం విపరీతం; పాటల్లో వీటి తేడా మార్గంలో ఉన్న అందాన్ని సూచిస్తుంది. నేను సంబంధాన్ని, సంబంధిత స్వరాన్ని వివరించాను; విపరీతం ఏడు స్వరాల క్రమంలో జరుగుతుంది. గాంధార భాగంతో నాలుగు లోతైన స్వరాలు పాడుతారు; ఐదవది మధ్యమ, ధైవతంలో నిషాదం ద్వారా; షడ్జ, ఋషభ ద్వారా కూడా, ఇవి కేవలం లోతైన స్వరాల్లోనే, మధ్య మధ్యలో కాదు. కింద భాగంలో, అశ్వ, అష్టకాల్లో రెండింటిని తెలుసుకోవాలి; ప్రకృతిలో, వైణవ స్వరాల్లో గాంధార భాగం ఉపయోగిస్తారు. వాక్యానికి మూడు రూపాలు, కౌశికానికి ఏడు రూపాలు; మొత్తం గాంధార భాగంతో విపరీత నియమం స్థాపించబడుతుంది; మధ్యమ భాగానికి మధ్యమ క్రమాన్ని పాటించాలి. ప్రత్యేక రూపం కలిగిన పాటలు ఏడు స్వరాలతో ఉండాలి; కౌశికం కూడా ఏడు రూపాల్లో ఉండాలి. ఇది అవయవ సూచనగా పిలుస్తారు; రెండు సమాన పరిమాణాలు ఉంటాయి, రెండవ స్థానంలో నాభి వద్ద పరిమాణం స్థాపించబడదు. ఉత్తరంలో, ప్రకృతిలోని విధంగా పరిమాణం కలిసిపోతుంది; హంతకులు ఉన్న చోట పరిమాణం మించదు. ఒక పాదం పరిమాణంలో ఉండగా, మరొకటి వీరణలో ఉండదు; అక్కడ సంఖ్య తగ్గడాన్ని 'చలనము' అంటారు. రెండవ పాద విరామం పట్టుకోవడం ద్వారా స్థాపించబడుతుంది; ముందు ఎనిమిదవ, మూడవ, రెండవ ఇతర క్రమంలో ఉంటుంది. పాద సమతుల్యతలో సగం, ఐదవ భాగంలో పాద భాగం, పాదంతో కూడిన భాగం కూడా మొదటి రూపంలో స్థాపించబడుతుంది. ఉత్తరంలో నాల్గవది, మద్రవతీ, మద్రక, దక్షిణ మద్రకలో కూడా నిర్ణీత పరిమాణం ప్రబలంగా ఉంటుంది. ప్రయోగం మొదటిది, రెండవది తెలుసుకోవడం; పాదాలను తీసుకోవడం—ఇక్కడ దాటి పోవడం లేదు. ప్రయోగ ఏకత్వం రెండు విధాలుగా ఉంటుంది; అనేక కలయికలు 'పతాక-హరిణ'గా పిలుస్తారు. మూడు ఛందస్సుల్లో, ఛందస్సు సరైనదిగా ఉంటుంది; ఎనిమిది కలయికలు 'సౌవీర', 'మూర్ఛన' అని పిలుస్తారు; కుశత్యుని కంటే ఉత్తముడైనవాడు ఏడు శుద్ధ స్వరాలను కలిగి ఉంటాడు. ఇప్పుడు సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: రైవతుడు ఆ లోకానికి వెళ్లిపోయిన తర్వాత, ధార్మికులు అందరూ రాక్షసుల చేతిలో హతమయ్యారు. అందుచేత కుశస్థలీ నగరం నాశనం అయింది. ఆ ధార్మికుడైన మహాత్ముని వందమంది అన్నదమ్ములు రాక్షసులు బంధించడంతో, భయంతో అన్ని దిశలకూ పారిపోయారు. ఆ క్షత్రియులు భయంతో చిత్తరువుగా చెల్లాచెదురుగా వెళ్లిపోయారు. అయినా అక్కడ గొప్ప వంశం ఏర్పడింది. వారు అన్ని దిశలలో 'ప్రయత'లు అనే ధార్మికులు అనే పేరుతో ప్రసిద్ధులయ్యారు. ధృష్టుడి వంశంలో ధార్ష్టక క్షత్రియులు పుట్టారు; వారు యుద్ధంలో ధైర్యవంతులు. వారి అనుచరులతో కలిపి, మూడు వేల మంది మహాత్ములు. నభాగుని వారసుడైన నభాగుడు, బలవంతుడు. నభాగుని కుమారుడు అంబరీషుడు; అతని కుమారుడు విరూపుడు; అతని కుమారుడు పృషదశ్వుడు, అతని కుమారుడు రథీతరుడు. వీరంతా క్షత్రియులుగా జన్మించారు, కానీ అంగిరస వంశస్థులుగా కూడా గుర్తించబడ్డారు; రథీతరులలో ముఖ్యులు, క్షత్రియ వంశం కలిగిన బ్రాహ్మణులు. మనువు కుమారుల్లో పెద్దవాడైన క్షువతుని నుండి ఇక్ష్వాకు జన్మించాడు. అతనికి వంద మంది కుమారులు. ఇక్ష్వాకు ఎంతో దానశీలుడు. వారిలో పెద్దవాడు వికుక్షి, నేమి, దండ—ఈ ముగ్గురు. అతని కుమారులు, శకుని నాయకత్వంలో, యాభై మంది. ఉత్తరాపథాన్ని కాపాడిన రాజులు నలభై ఎనిమిది మంది, దక్షిణ దిశలో కూడా. దక్షిణ దిశను కాపాడిన ఇరవై మంది ముఖ్యులు. ఇక్ష్వాకు, అష్టక శ్రాద్ధం కోసం వికుక్షిని ఆదేశించాడు. రాజు ఇలా చెప్పాడు: "శ్రాద్ధానికి మాంసం తేవాలి, జంతువులను వధించు, ఓ బలవంతుడా. ఈరోజు అష్టక శ్రాద్ధం నిర్వర్తించాలి, సందేహం లేదు." వికుక్షి, ఆ జ్ఞానివారి ఆదేశం మేరకు వేటకు వెళ్లి, వేలాది జంతువులను వధించాడు. అలసిపోయి, ఆకలితో, అక్కడ ఒక మోసలి మాంసాన్ని తినేశాడు. వికుక్షి మాంసంతో తన సైన్యంతో కలిసి తిరిగి వచ్చినపుడు, వసిష్ఠుని దగ్గరికి వచ్చి, ఆ మాంసాన్ని అభిషేకించమని కోరాడు.