పండితులు, వివేకంతో కూడినవారు, శ్రాద్ధాన్ని శుక్లపక్షంలో ఉదయం చేయాలి; కృష్ణపక్షంలో మద్యాహ్న సమయంలో నిర్వహించాలి. రోహిణీ నక్షత్ర నియమాన్ని ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ అతిక్రమించకూడదు. ఈ విధంగా, మహాయోగశక్తులు, మహాత్ములు అయిన పితృదేవతలను ఎల్లప్పుడూ గౌరవించాలి. వారు కాలాన్ని, ప్రదేశాన్ని తెలుసుకునే మహానుభావులు. అందుకే, పితృదేవతల పట్ల ఎల్లప్పుడూ భక్తితో ఉండటంవల్ల మనిషి పరమయోగాన్ని పొందుతాడు. తపస్సు ద్వారా, ధ్యానంతో, సద్గతిని పొందుతాడు; సత్కర్మ, దुष్కర్మలను విడిచిపెడతాడు. ఒకప్పుడు, మహాత్ముడు అయిన కశ్యపుడు, యజ్ఞ ప్రయోజనార్థం, లోకాన్ని మాయలో పడేసి, గూహలో రహస్యయోగాన్ని దాచిపెట్టాడు. ఆ రహస్యమైన అమృతాన్ని, పరమయోగాన్ని ఉపసంహరించుకుని, యోగవిద్యలో నిపుణుడైన సనత్కుమారుడు ఈ మహత్తరమైన, నిత్యమైన ధర్మాన్ని ప్రకటించాడు. ఇది దేవతలకు పరమ రహస్యం, ఋషులకు పరమ గమ్యం. పితృదేవతల పట్ల భక్తితో, శ్రమతో, ఎల్లప్పుడూ సేవ చేసే వారికి ఇది సిద్ధిస్తుంది. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, పితృభక్తుడు శ్రమతో ఆ యోగాన్ని సంపూర్ణంగా పొందగలడు; అందులో అన్నీ సిద్ధిస్తాయని సందేహం లేదు. ఎవరికి శ్రాద్ధాలు ఇవ్వాలో, ఏ దానాలు మహాఫలాన్ని ఇస్తాయో, ఏవిధంగా శ్రాద్ధం నిత్యంగా జరుగుతుందో, పవిత్రమైన క్షేత్రాలు, నదుల్లో శ్రాద్ధం చేయడం వల్ల స్వర్గప్రాప్తి ఎలా జరుగుతుందో, ఇవన్నీ నీకు సంక్షిప్తంగా వివరించబడినవి. బృహస్పతి ఇలా అన్నాడు: ఈ శ్రాద్ధవిధానాన్ని విన్నవాడు, దురాశతో, అసూయతో ఉంటే, అతడు అంధకారంలో మునిగి, నాస్తికుడిగా భయంకరమైన నరకానికి పడిపోతాడు. కానీ, గొప్ప వ్యాధితో బాధపడుతూ కూడా, మనస్సును నియంత్రించుకుని, వేదాశ్రమాల నుండి విముక్తుడైనవాడు కుంబీపాక నరకాన్ని పొందడు; కానీ, నోటిని కోసేవారు లేదా దొంగతనం చేసే వారు మాత్రం ఖచ్చితంగా ఆ నరకాన్ని చేరతారు. యోగానికి విరోధంగా ఉన్నవారు మట్టిబండల్లా మారి, సముద్రంలో మునిగిపోతారు; భూమి ఉండేంతవరకూ అలా ఉంటారు. అందువల్ల, శ్రద్ధా ధర్మాన్ని విశ్వాసంతో ఎల్లప్పుడూ ఆచరించాలి. ఎవరినైనా, ముఖ్యంగా యోగులను, నిందించకూడదు; నిందించేవాడు పురుగుగా పుట్టి, అక్కడే తిరుగుతాడు. యోగాన్ని నిందించేవాడు, ధ్యానించేవారికి మోక్షానికి కారణమైన యోగాన్ని అపహాస్యం చేయడంవల్ల, అతడు ఘోర నరకానికి వెళ్తాడు; వినేవాడు కూడా అలాగే నరకాన్ని పొందుతాడు—ఇందులో సందేహం లేదు. నరకం అంతా భయంకరమైన అంధకారంతో కప్పబడి ఉంటుంది; యోగేశ్వరులను నిందించేవాడు ఖచ్చితంగా ఆ స్థితిని పొందుతాడు. యోగేశ్వరులను నిందించేవాడు, నియంత్రితాత్ములను నిందించేవాడు, చాలా కాలం కుంబీపాక నరకంలో మునిగి ఉంటాడు—ఇందులో కూడా సందేహం లేదు. మనస్సుతో, క్రియతో, మాటతో యోగుల పట్ల ద్వేషాన్ని విడిచిపెట్టాలి; మరణానంతరం, అలాగే ఇక్కడ కూడా, దాని ఫలితాన్ని అనుభవించాల్సి ఉంటుంది—ఇదీ నిజం. పారపడి తీరును చేరని వాడు పరమాత్మను పొందడు; తన కర్మల ప్రకారం మూడూ లోకాలలో తిరుగుతాడు. ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం అన్నింటినీ శాస్త్రోక్తంగా నేర్చుకున్నా, మార్పును పొందకపోతే, అతడు అక్కడే నిలిచిపోతాడు. ప్రకృతిని, మూడు గుణాలను, వాటి పరిధులను, ఇరవై నాలుగు తత్త్వాలను దాటి, మార్పును దాటి, పరపారాన్ని అందుకున్నవాడే నిజంగా తీరును చేరినవాడు. యోగజ్ఞానంతో, సర్వభూతాలను ఆత్మలోకి ఉపసంహరించుకున్నట్టు, యోగవిద్యను తెలిసినవాడు కూడా, యోగబలంతో, సర్వాన్ని పరమాత్మలోకి లీనంచేస్తాడు; అతడు సర్వవ్యాపిగా, ఇతరులకు అందని మార్గంలో ప్రయాణిస్తాడు. యోగాన్ని తెలిసినవాడు, వేదాన్ని నిజంగా తెలిసినవాడు, జ్ఞేయాన్ని పొందినవాడే వేదవేత్తగా పరిగణించబడతాడు; వేదజ్ఞులు అతనిని వేదపారంగతుడిగా గౌరవిస్తారు. జ్ఞేయాన్ని, గ్రాహ్యాన్ని విధిగా తెలుసుకున్నవాడిని ఇతర వేదధ్యాయులు కూడా వేదవేత్తగా పరిగణిస్తారు. అతడు యజ్ఞాలను, వేదాలను, కామ్యఫలాలను, వివిధ విద్యలను, దీర్ఘాయువును, సంతానాన్ని, పితృభక్తిని, ధనాన్ని—all these—సంపాదిస్తాడు. శ్రాద్ధవిధిలోని చివరి భాగాన్ని నియమంతో చదివేవాడు, ఇవన్నీ ఫలితాలను, పవిత్రక్షేత్రాలలో దానఫలాలను కూడా పొందుతాడు. అతడు తన వంశాన్ని పవిత్రం చేసే వాడవుతాడు; ద్విజుల్లో శ్రేష్ఠుడవుతాడు; ద్విజులను బోధించడంవల్ల తన కోరికలన్నీ నెరవేర్చుకుంటాడు. ఈ అనంతమైన కథను ఎప్పుడూ వినేవాడు, అసూయ లేకుండా, కోపాన్ని జయించి, లోభం, మోహం లేకుండా ఉంటే, స్వర్గాన్ని పొందుతాడు. యాత్రలు, దానాలు మొదలైన వాటి సంపూర్ణ ఫలితాన్ని పొందుతాడు; ఇది మోక్షానికి అత్యున్నత మార్గం, స్వర్గానికి పరమ మార్గం. ఇక్కడ, పరలోకంలోనూ, పరిపూర్ణ తృప్తిని పొందుతాడు; అందుకే, శ్రద్ధగా ప్రయత్నించాలి. ఈ విధిని ఏకాగ్రతతో, శ్రద్ధతో సభల్లో, పవిత్ర దిన సంధుల్లో చదివేవాడు, సంతానం పొందుతాడు, పరమ తేజస్సుతో దేవతల లోకాన్ని చేరుతాడు. ఈ విధిని ప్రకటించిన స్వయంభువునికి నమస్కరిస్తున్నాను; యోగేశ్వరులైన మహాత్ములకు ఎల్లప్పుడూ నమస్కరిస్తున్నాను. ప్రియమైనవాడా! ఈ పితృదేవతలే దేవతలకు దేవతలు. ఈ ఏడుగురు ఎల్లప్పుడూ అశాంతికి లోనుకాకుండా, తమ తమ స్థానాల్లో ఉంటారు. వీరే ప్రజాపతికి పుత్రులు, మహాత్ములు; మొదటి వర్గం యోగులు, నిత్యమైనవారు, యోగంలో ఎల్లప్పుడూ అభివృద్ధి చెందేవారు. రెండవ వర్గం దేవతలు, మూడవ వర్గం దేవతలకు శత్రువులు; మిగతావారు మానవ వర్గాలకు చెందుతారు—ఇలా అన్నివర్గాలూ వివరించబడ్డాయి. దేవతలు వీరినే పూజిస్తారు, అందరూ వీరిలో స్థిరపడతారు; నాలుగు ఆశ్రమాలవారు కూడా తమ క్రమంలో వీరిని పూజిస్తారు. నాలుగు వర్ణాలవారు కూడా, శాస్త్రోక్తంగా వీరిని ఆరాధిస్తారు; అంతేకాక, మిశ్రవర్ణాలవారు, విదేశీయులు కూడా వీరిని పూజిస్తారు. ఎవడు పితృదేవతలను భక్తితో ఆరాధిస్తాడో, పితృదేవతలు అతనిని గౌరవిస్తారు; సంపదను, సంతానాన్ని కోరేవారికి, వారు సంపద, సంతానం, స్వర్గాన్ని ప్రసాదిస్తారు. తండ్రికి కుమారుడు చేయవలసిన కర్తవ్యము, దేవతలకు చేయవలసిన కర్తవ్యానికంటే గొప్పది; ఎందుకంటే, పితృదేవతలే దేవతలకు ఆది పోషకులు. యోగపు సూక్ష్మ మార్గాన్ని, పితృయాన మార్గాన్ని భౌతిక దృష్టితో, ఎంత తపస్సు చేసినా, చూడడం సాధ్యపడదు. సర్వంగా వెండితో తయారైన పాత్ర, లేదా వెండి అలంకరణతో ఉన్న పాత్ర, దేవతలకు, పితృదేవతలకు నైవేద్యానికి అత్యుత్తమమైనది, పవిత్రమైనదిగా చెప్పబడింది. పేరు, గోత్రంతో గుర్తించబడిన బంధువులు, భూమిపై కుశగ్రాసంపై, నియమానుసారం మూడు పిండాలను సమర్పిస్తే, అటువంటి పితృదేవతలకు లాభం కలుగుతుంది. ఆ పిండాలు ఉన్నచోట, పితృదేవతలు తృప్తిపడతారు; ఏ జీవికి ఏ భోజనం లభిస్తుందో, అదే దాని పోషణగా మారుతుంది. ఒక దూడ తన తల్లిని గోవశాలలో ఎలా గుర్తిస్తుందో, అలాగే మంత్రం కూడా ఆ జీవిని తన నివాసస్థానానికి చేర్చుతుంది.