ధర్మశాస్త్రంలో శుద్ధి నియమాలు ఎంతో విశిష్టంగా వివరించబడ్డాయి. ధనుస్సులు లేదా పక్షులను ఉపయోగించే వారికి, మట్టి ద్వారా శుద్ధి చేయడం అనేది ఉత్తమ నియమంగా చెప్పబడింది. ఇప్పుడు మరింత వివరంగా చెబుతున్నాను—మనసును శాంతంగా చేసి వినండి. ప్రతి ఉదయం, మన ఇంటి నుండి దక్షిణ పశ్చిమ దిశగా, ఐదు ధనుస్సుల దూరంలో, తలపై కప్పు వేసుకుని, అక్కడ తలని చేతితో తాకకుండా మల విసర్జన చేయాలి. భూమిని పొడిచిన గడ్డి, కట్టెలు, ఆకులు, బాంబు ముక్కలు లేదా మట్టిపాత్రలతో కప్పాలి. ముందుగా మట్టిని, నీటిని తీసుకుని, మాటను నియంత్రిస్తూ, పగలు ఉత్తరదిశను, రాత్రి దక్షిణదిశను ముఖంగా చేసుకోవాలి. నీటిపాత్రను కుడిచేతిలో పట్టుకుని, మట్టిని ఎడమచేతితో తీసుకుని, మూడు మట్టిముక్కలతో శుద్ధి చేయాలి. అవసరమైతే, మళ్ళీ పదిముక్కలు వరుసగా లేదా రెండు ముక్కలు కలిపి, మొత్తం ఐదు మట్టిముక్కలు చేతితో శుద్ధి చేయవచ్చు. అనంతరం, కాళ్లను మట్టితో కడిగి, ఆచారానుసారం నీరు పుచ్చుకోవాలి. మూడు సార్లు నీటిని—నీళ్లకు, సూర్యునికి, అగ్నికి, వాయువుకు, మళ్లీ నీళ్లకు—అర్పించాలి. వివేకవంతుడు, పవిత్ర స్థలంలో నీటిపాత్రను సిద్ధంగా ఉంచాలి; కాళ్లను సరిగ్గా కడగడం, అనుచితమైనా, చితమైనా, విధిగా చేయాలి. రెండవ నీరార్పణతో దేవతలకు ఆచారం చేయాలి; అనంతరం, చేతి అపవిత్రత ఉంటే, మూడు రాత్రులు ఉపవాసం చేయమని చెప్పబడింది. భారీ అపవిత్రతకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి; కుక్కను లేదా అజ్ఞాతులను తాకిన తర్వాత 'తప్తకృచ్ఛ్ర' అనే ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలి. మానవ అస్థిపంజరాన్ని తాకిన తర్వాత, శుద్ధికి ఉపవాసం చేయాలి; మూడు రాత్రులు నెయ్యితో లేదా ఒక్క రాత్రు ఇతరంగా చేయాలి. దొంగలు, పులిందులు, ఆంధులు, శబరులు—వారు మల విసర్జన స్థలంలో నీరు త్రాగిన తరువాత, యుగంధర పర్వతాలకు వెళ్లిన తరువాత, సింధు నది ఉత్తర సరిహద్దుకు, దివ్యంతర ప్రాంతానికి, పాపస్థలాలకు—చెడుప్రవర్తన కలిగినవారు నివసించే ప్రాంతాలకు—వెళితే, సద్భావన కలిగిన బ్రాహ్మణులు, శాస్త్రజ్ఞులు దూరంగా ఉండే ప్రాంతాలకు వెళితే, అన్ని పాపాలు కలుగుతాయి. మనస్సు అపవిత్రత, అగ్ని, కాలం, మట్టితో పూత—ఇవి కూడా శుద్ధికి మార్గాలు; కానీ ఈ నియమాల అజ్ఞానం ఎప్పుడూ ఉంటుంది. ఎవరు, మాయవశంగా, ఈ నియమాలకు విరుద్ధంగా అపవిత్రతను చేస్తే, వారు నిస్సందేహంగా రాక్షసులు, దుష్టాత్మల ఫలితాన్ని పొందుతారు. శుద్ధి, శ్రద్ధ లేని వ్యక్తి విదేశీ జనాల్లో జన్మిస్తాడు; యజ్ఞాలు చేయని, పాపకారుడు, జంతువుల గర్భంలో ప్రవేశించే వాడు. శుద్ధి వల్ల మనిషి మోక్షాన్ని పొందుతాడు, స్వర్గంలో నివసిస్తాడు; దేవతలకు శుద్ధి ఎంతో ప్రియమైనదిగా వారు స్వయంగా ప్రకటించారు. దేవతలు ఎప్పుడూ అపవిత్రమైన, అసహ్యమైన వాటిని దూరంగా ఉంచుతారు; ధర్మాన్ని పాటించే వారు మూడు రకాల శుద్ధిని ఆచరిస్తారు. బ్రహ్మన్భక్తుడు, అతిథి, శుద్ధి, జ్ఞానం కలిగినవాడు, పితృభక్తుడు, ఆత్మనిగ్రహం, దయ కలిగినవాడు—ఇలాంటి వారికి ద్విజులు అర్పణలు చేస్తారు. ఇలాంటి వారిని సంతోషపరిచిన ancestors (పితృలు), యోగాన్ని పెంపొందించేవారు, మనసు కోరిన ఫలాలను, మూడు లోకాలపై ప్రభావాన్ని కలిగిన అభీష్టాలను ప్రసాదిస్తారు. అప్పుడు, శ్రద్ధ విధి గురించి సూతుడిని ప్రశంసిస్తూ, "సూతా! నీవు ఎంతో జ్ఞానవంతుడవు. శ్రద్ధ విధానాన్ని వివరించావు; మేము మునుల ద్వారా ప్రకటించిన శ్రద్ధ నియమాలను వినాము. దాని వివరాలు విస్తృతంగా చెప్పబడినవి; ఇప్పుడు, మిగిలిన వాటిని ముని అభిప్రాయాన్ని చెప్పు" అని బ్రాహ్మణులు అడిగారు. సూతుడు, "బ్రాహ్మణులారా! నేను ఆ ముని అభిప్రాయాన్ని మీకు వివరంగా చెబుతాను; శ్రద్ధ మరియు దాని విధి గురించి ముందుగా వివరించాను, ఇప్పుడు మిగిలిన విషయాలను, క్రమంగా, బ్రాహ్మణుల గురించి చెబుతాను" అని చెప్పాడు. బ్రాహ్మణులు దీనిని ఎప్పుడూ సందేహించకూడదు; ఇది అత్యంత పవిత్రమైనది. దేవతా, పితృయజ్ఞాల్లో పరిశీలన తప్పనిసరిగా చేయాలి. ఎవరిలో దోషాలు కనిపిస్తే, లేదా సద్భావన కలిగినవారు దూరంగా ఉంటే, లేదా పరిచయం ద్వారా తెలుసుకుంటే—వారిని జాగ్రత్తగా దూరంగా ఉంచాలి. శ్రద్ధలో తెలియని బ్రాహ్మణుడిని ఎప్పుడూ పరిశీలించాలి; సిద్ధులు బ్రాహ్మణ రూపంలో భూమిపై సంచరిస్తారు. అందువల్ల, అతిథిగా వచ్చిన వారిని చేతులు జోడించి, పాదప్రక్షాళన, పాదాలకు గంధం, భోజనం ద్వారా ఆత్మీయంగా సత్కరించాలి. దేవతలు, యోగప్రముఖులు, వివిధ రూపాల్లో సముద్ర తీరానికి వరకు ధర్మాన్ని పాటిస్తూ భూమిపై సంచరిస్తారు. అతిథిని సత్కరించిన తరువాత, బ్రాహ్మణ అతిథికి పచడి, భోజ్యాలు, పండ్లు ఇవ్వాలి. పాలు సమర్పిస్తే, అగ్నిష్టోమ యజ్ఞ ఫలితం లభిస్తుంది; నెయ్యి సమర్పిస్తే, శుభదృష్టి, షోడశ దివస యజ్ఞ ఫలితం లభిస్తుంది; తేనె సమర్పిస్తే, అతిరాత్ర యజ్ఞ ఫలితాన్ని పొందుతారు. శ్రద్ధతో బ్రాహ్మణులను అన్నివిధాలా తృప్తిపరచినవాడు, అన్ని ఫలితాలను పొందుతాడు; అన్ని బ్రాహ్మణ అతిథులను సత్కరించి, అన్ని యజ్ఞాల ఫలితాన్ని ఎప్పుడూ పొందుతాడు. కాని, శ్రద్ధలో లేదా దేవతా యజ్ఞంలో అతిథిని నిర్లక్ష్యం చేసినవాడు—దేవతలు అతన్ని వదిలేస్తారు, యజ్ఞంలో అర్హత లేని హవిని పురోహితుడు వదిలినట్లుగా. దేవతలు, పితృలు, అగ్నిదేవుడు ద్విజులలో ప్రవేశించి, లోకానికి అనుగ్రహం కోసం తృప్తిగా భోజనం చేస్తారు. సత్కరించకపోతే, వారు దహిస్తారు; సత్కరించితే, కోరిన ఫలితాలను ప్రసాదిస్తారు. అందుకే, తన సర్వసంపదతో అతిథులను ఎప్పుడూ గౌరవించాలి. అరణ్యవాసి, గృహస్థుడు, ఇంటికి వచ్చినవాడు, పిల్లలు, అలసిపోయినవాడు, తపస్వి—ఇవన్నీ అతిథులుగా గుర్తించాలి. అర్జన కోసం వచ్చినవాడు అతిథి, అర్జించని వాడు కూడా అతిథి; అతిథుల్లో, ఆహ్వానం లేకుండా వచ్చినవాడు అత్యుత్తమ అతిథిగా పరిగణించబడతాడు. అతిథి ఉగ్రుడనూ, మిశ్రముడనూ, అజ్ఞానుడనూ, భేదాలు తెలిసినవాడనూ, సద్భావన కలిగినవాడనూ, సంపన్నుడనూ, సేవకుడనూ, ఆచారం పాటించేవాడనూ కాదు. తాగడానికి, అలసటకు, దారి తప్పిన, ఆకలితో బాధపడుతున్న అతిథికి, యజ్ఞ ఫలితాన్ని కోరే వాడు, గౌరవంతో సమర్పించాలి. ఇలా, ధర్మశాస్త్రంలో శుద్ధి, అతిథి సత్కారం, బ్రాహ్మణ గౌరవం, యజ్ఞ ఫలితాలు, పితృయజ్ఞ విశిష్టతలు ఎంతో పవిత్రంగా వివరించబడ్డాయి.